忆秦娥（正月初六日夜月） 憶秦娥（正月初六日夜月）
弯弯曲，新年新月钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六。
彎彎曲，新年新月鉤寒玉。
鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。
鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。
爭馳逐，元宵三五，不如初六。
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译文
弯弯一轮新年新月，妩媚如钩，清凉似玉。天上如钩似玉的月儿，象极了自己所穿的小小的凤纹绣鞋，又象极了那微微蹙起的一弯娥眉。 盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，街上灯火灿烂，烛龙劲舞，驰骋追逐。这驰骋追逐的盛况，即使三五元宵之夜，也远不如这初六。彎彎一輪新年新月，嫵媚如鉤，清涼似玉。天上如鉤似玉的月兒，象極了自己所穿的小小的鳳紋繡鞋，又象極了那微微蹙起的一彎娥眉。 盛裝女子頭插鬧蛾、發嵌雪柳，街上燈火燦爛，燭龍勁舞，馳騁追逐。這馳騁追逐的盛況，即使三五元宵之夜，也遠不如這初六。
注释
寒玉：比喻清冷雅洁的东西，如水、月、竹等。 翠眉：古代女子用青黛画眉，故称。蹙(cù)：局促不安。 闹蛾：古代一种头饰。剪丝绸或乌金纸为花或草虫之形。 雪柳：宋代妇女在立春日和元宵节时插戴的一种绢或纸制成的头花。 烛龙：古代神话中的神名。传说其张目能照耀天下。 火树：树上挂满灯彩，喻灯火灿烂。 争驰：竞相奔驰。 三五：农历每月十五日。寒玉：比喻清冷雅潔的東西，如水、月、竹等。 翠眉：古代女子用青黛畫眉，故稱。蹙(cù)：侷促不安。 鬧蛾：古代一種頭飾。剪絲綢或烏金紙爲花或草蟲之形。 雪柳：宋代婦女在立春日和元宵節時插戴的一種絹或紙製成的頭花。 燭龍：古代神話中的神名。傳說其張目能照耀天下。 火樹：樹上掛滿燈綵，喻燈火燦爛。 爭馳：競相奔馳。 三五：農曆每月十五日。
赏析
这首词写的是淑真小时候关于正月初六那天的美好记忆。 正月初六，月亮细弯，如一钩新镰。“寒玉”本是玉石的一种，即常说的翡翠，这里以“寒玉”指代月亮。“钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。”在女孩子眼中，那月牙儿象极了她所穿的三寸凤鞋，象极了那微微蹙起的一弯娥眉。 “闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。”“闹娥”与“雪柳”都是古代女子的头部饰物，“闹娥”亦称“夜蛾”、“蛾儿”。用纸做成的灯蛾儿。宋代正月十五元夕夜，盛装女子头插闹蛾、发嵌雪柳，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。宋范成大《菩萨蛮》词：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”辛弃疾《青玉案·元夕》词：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，盖月下所宜也。” “烛龙”又称“烛阴”或“逴龙”，是北方民族的原始图腾。“火树”原指凤凰木，因其鲜红或橙色的花朵配合鲜绿色的羽状复叶，被誉为世上最色彩鲜艳的树木之一。这里的“烛龙”和“火树”，指的都是元霄节的灯火。 “争驰逐，元宵三五，不如初六。”“元宵三五”就是说元宵节，亦即正月十五，正月十五的月亮，原不似初六那般细眉弯弯，所以，说“弯弯曲”，十五当然不如初六了。 在朱淑真的记忆里，正月初六是个快乐而热闹的日子，连元宵节都比不上。那个时候，待字闺中的少女朱淑真脚穿小凤鞋，戴闹蛾、佩雪柳，和姐妹们在灯火辉煌的街头追逐奔跑，在人流中穿梭，争看那街头的烛龙火树，一派无忧无虑的烂漫与天真。這首詞寫的是淑真小時候關於正月初六那天的美好記憶。 正月初六，月亮細彎，如一鉤新鐮。“寒玉”本是玉石的一種，即常說的翡翠，這裏以“寒玉”指代月亮。“鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。”在女孩子眼中，那月牙兒象極了她所穿的三寸鳳鞋，象極了那微微蹙起的一彎娥眉。 “鬧蛾雪柳添妝束，燭龍火樹爭馳逐。”“鬧娥”與“雪柳”都是古代女子的頭部飾物，“鬧娥”亦稱“夜蛾”、“蛾兒”。用紙做成的燈蛾兒。宋代正月十五元夕夜，盛裝女子頭插鬧蛾、發嵌雪柳，以應時節，蓋取蛾兒戲火之意。宋范成大《菩薩蠻》詞：“留取縷金幡，夜蛾相併看。”辛棄疾《青玉案·元夕》詞：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”宋周密《武林舊事·元夕》：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，蓋月下所宜也。” “燭龍”又稱“燭陰”或“逴龍”，是北方民族的原始圖騰。“火樹”原指鳳凰木，因其鮮紅或橙色的花朵配合鮮綠色的羽狀複葉，被譽爲世上最色彩鮮豔的樹木之一。這裏的“燭龍”和“火樹”，指的都是元霄節的燈火。 “爭馳逐，元宵三五，不如初六。”“元宵三五”就是說元宵節，亦即正月十五，正月十五的月亮，原不似初六那般細眉彎彎，所以，說“彎彎曲”，十五當然不如初六了。 在朱淑真的記憶裏，正月初六是個快樂而熱鬧的日子，連元宵節都比不上。那個時候，待字閨中的少女朱淑真腳穿小鳳鞋，戴鬧蛾、佩雪柳，和姐妹們在燈火輝煌的街頭追逐奔跑，在人流中穿梭，爭看那街頭的燭龍火樹，一派無憂無慮的爛漫與天真。