论诗五首 論詩五首
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
預支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
少時學語苦難圓，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
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译文
其一 大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。 即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。 其二 李白 和 杜甫 的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。 国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三 纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。 如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。其一 大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。 即使能預支五百年的新意作，到了一千年又覺得陳舊了。 其二 李白 和 杜甫 的篇曾經被成千上萬的人傳頌，但讀起來感覺已經沒有什麼新意了。 國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。 其三 紛紛的藝苑裏各種說法魚龍混雜，良莠不齊，對錯互見，深淺不一，對同一問題的看法有時也五花八門。這時需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。 如果自己見識低下，就像矮人看戲似的，自己什麼也沒看見，對戲的好壞心中沒有定數，只是隨聲附和罷了。
注释
李杜：指李白、杜甫。 江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。 风骚：指《诗经》中的“国风”和 屈原 的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。 只眼：独到的见解，眼力出众。 艺苑：艺坛，艺术领域。 雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。李杜：指李白、杜甫。 江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。 風騷：指《詩經》中的“國風”和 屈原 的《離騷》。後來把關於詩文寫作的詩叫做“風騷”。這裏指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。 隻眼：獨到的見解，眼力出衆。 藝苑：藝壇，藝術領域。 雌黃：即雞冠石，黃赤色，可作顏料。古人寫字用黃紙，寫錯了用雌黃塗掉再寫。後用信口雌黃喻隨口亂說。
赏析
作者：佚名 其二 第一、二句人指出，即使是 李白 、 杜甫 这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。 第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。 世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。 此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。 赵翼 论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。 其三 这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。 作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。 前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时 需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。 后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。 这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如 韩愈 在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调 张籍 》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。 诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。作者：佚名 其二 第一、二句人指出，即使是 李白 、 杜甫 這樣偉大的詩人，他們的詩篇也有歷史侷限性。 第三、四句詩人呼喚創新意識，希望詩歌寫作要有時代精神和個性特點，大膽創新，反對演習守舊。 世人常常用這句詩來讚美人才輩出，或表示一代新人替換舊人，或新一代的崛起，就如滾滾長江，無法阻攔。 此反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認爲詩歌隨時代不斷髮展，詩人在創作的時候也應求新求變，並非只有古人的作品纔是最好的，每個時代都有屬於自己的風格的詩人。寫出了後人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一句表達了文學創作隨着時代變化發展的主題思想與中心。 趙翼 論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必爲古人是從。詩歌也應隨着時代不斷髮展。 其三 這是一首作者表白自己的藝術主張的詩。指出文藝批評應提倡有獨到的見解，不可鸚鵡學舌，人云亦云。 作者一針見血地指出：評論詩詞的好壞優劣，應當有自己的見解和主張哪個，而不能像文壇藝苑中的某些人一樣，心口雌黃。馬克思哲學認爲，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，一是必須在實踐中佔有大量的感性材料；而是必須善於對感性材料進行“去粗取精、去僞存真、由此及彼、由表及裏”的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。 前二句點出在紛紛的藝苑裏各種說法魚龍混雜，這時 需要的是獨具慧眼，有自己的視角和觀點。當然這是相當不容易的，需要自己有深厚的學養和閱歷，成爲“高人”。 後二句作一形象的比喻，用矮人看戲作比，矮人看戲時被前邊的人擋住目光，哪裏能看到戲臺上的場景?戲散大家一起談起來時，只能是附和人家的說法。這就好比我們自己對“藝苑”的看法，如果自己學力淺薄，不能“獨具隻眼”，那就只能“隨人說短長”了，這種鸚鵡學舌，拾人牙慧的行爲作者是堅決反對的。 這首詩繼承以詩歌體裁論詩歌的傳統，見解卓異，說理暢達。全詩看似佶手拈來、隨手而出，但卻具有極爲精闢深刻的理論內涵。李白、杜甫被稱爲詩中仙聖，在唐代即受到推崇，如 韓愈 在仕由逝世時才3歲，後來他熟讀李杜詩篇，作有《調 張籍 》一詩，其中有“李杜文章在，光芒萬丈長”“伊我生其後，舉頸遙相望”等語，可謂敬佩得五體投地。而後世特別是明清兩代，對李杜的崇拜更是前所未有，並且普遍地認爲詩自唐以來詩道不振，一代不如一代。甚至有人還提出從《詩經》以來每況愈下、自宋元以來無詩之論，這種看法在明清詩歌理論中佔有主導地位。 詩人開篇即總論概述了這一普遍現象，以李杜爲代表指出了他們的詩作固然光耀千秋，流傳萬古，其崇高地位與普及程度已是臉炙人家傳戶誦。接下來卻陡然轉筆，尖銳地指出了這種情況帶來的另外的弊端：熟極而流，不僅令人覺得從內容到形式都沒有新意，而且還隱隱含有這一現象在某一程度上阻礙了後世詩人的創新之意，其見解之深刻，筆觸之辛辣，思慮之周到，足以發人深省。前兩句並非真足在貶低李杜，而是爲下文略作鋪墊而已，以下即轉入主題的抒發。