雁荡宝冠寺 雁蕩寶冠寺
行向石栏立，清寒不可云。
流来桥下水，半是洞中云。
欲住逢年尽，因吟过夜分。
荡阴当绝顶，一雁未曾闻。
行向石欄立，清寒不可雲。
流來橋下水，半是洞中雲。
欲住逢年盡，因吟過夜分。
蕩陰當絕頂，一雁未曾聞。
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译文
我走到了溪水边，凭倚着石栏；心中的思潮难以表达，只觉得四周阵阵清寒袭人。 那桥下哗哗流淌的泉水，多半是山洞里的白云化成。 我多想在这里住上一阵子，可又正逢一年将尽，对着这美景留恋忘返，再三吟咏，不知不觉已过了夜半时分。 山顶的小湖是如此地寂静，连栖息的大雁，也一声不吭。我走到了溪水邊，憑倚着石欄；心中的思潮難以表達，只覺得四周陣陣清寒襲人。 那橋下嘩嘩流淌的泉水，多半是山洞裏的白雲化成。 我多想在這裏住上一陣子，可又正逢一年將盡，對着這美景留戀忘返，再三吟詠，不知不覺已過了夜半時分。 山頂的小湖是如此地寂靜，連棲息的大雁，也一聲不吭。
注释
雁荡：山名，雁荡山主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。素以独特的奇峰怪石、飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”，史称“东南第一山”。宝冠寺：雁荡山十八古刹之一。 云：说。 夜分：夜半。 荡阴：阴寒之气回荡弥漫。绝顶：最高的山顶。 一雁未曾闻：雁荡山上有雁湖岗，岗顶有湖，芦苇丛生，秋天时鸿雁常来栖宿。这句意谓天寒，雁已离去。雁蕩：山名，雁蕩山主體位於浙江省溫州市東北部海濱，小部在臺州市溫嶺南境。素以獨特的奇峯怪石、飛瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂勝門和凝翠碧潭揚名海內外，被譽爲“海上名山，寰中絕勝”，史稱“東南第一山”。寶冠寺：雁蕩山十八古剎之一。 雲：說。 夜分：夜半。 蕩陰：陰寒之氣迴盪瀰漫。絕頂：最高的山頂。 一雁未曾聞：雁蕩山上有雁湖崗，崗頂有湖，蘆葦叢生，秋天時鴻雁常來棲宿。這句意謂天寒，雁已離去。
赏析
宝冠寺是雁荡山四大名刹之一。雁荡山以瀑布奇峰著名，这首诗打破常规，题目是题宝冠寺，重点不写雁荡的峰岩瀑布，甚至无一字写到寺庙，只是描绘环境的幽静，突出自己的心灵感受。 诗开门见山，首联就把自己置身在山寺中，写环境，抒感受。诗说自己漫步在寺内，在流水边驻足，凭倚着石栏杆，只觉得有一股说不出的清寒。清寒是人对外部气候的感受，没有什么难以表达之处，诗人说“不可云”，是因为山中寒冷，又逢岁暮，自然寒气逼人，这不是诗人唯一的感觉；更重要的是如此幽寂的环境，使诗人心中产生了另一种清寒的感受，这感受很复杂，是淡泊名利、陶洗心境、出世达观等种种感受的总和，因此不可名状，难以叙述概括，只能用“不可云”三字来代表。虽然“不可云”，但必要抒发，诗接着便巧妙地借景达意，说眼见桥下流来清寒的泉水，想到其源头，抬头观望，岩洞谽然，由此便推测流水的清寒，是因为它是石洞中的云朵所化。这样写，境的清寒与人的高洁全都予以表露了。这种表现方法，就是历来诗家所说的“不写之写”，“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”（元好问《论诗》），不明白说，让读者自己品味。也达到了司空图《诗品》含蓄的标准：“不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。是有真宰，与之沉浮……浅深聚散，万取一收。” 三、四联仍然用前两联手法，一联抒情，一联以景蕴情。环境如此岑寂，诗人的情怀如此淡泊，境与情吻合无间，诗人就不由自主地产生了留恋忘返的心情。第三联明白说出自己的情感，在表现时先抑后扬，出句说自己想在这里住段时间，可是正逢年末，非得回家去；因为不能住下的遗憾，对句便写自己在幽阒的环境中反复吟咏，不知不觉到了半夜。这样写，又回照了上文。尾联以景色来反衬心情的淡泊。雁荡山顶有湖，四季不干，是越冬大雁栖息的所在，雁荡山即以此得名。诗写听不见一声雁鸣，是实事，同时用以突出夜深时万籁俱静的场面。诗人在这样的深夜尚不回去，他的胸怀就自然可知了。 诗的第二联“流来桥下水，半是洞中云”是众口传颂的名联。诗人通过自己的感受，由水的寒想到高处的寒，由高处又想到云与水的关系，从而把两者相联系，表现那一特定环境与特定心情，赵师秀对云水之间常常产生通感，喜欢把它们组合成一个场景，或硬把它们相互联系，如他在另一首名作《薛氏瓜庐》中写道：“野水多于地，春山半是云。”诗这联，元方回《瀛奎律髓》曾指出是参考了唐杜荀鹤的“只应松上鹤，便是洞中人”句，这是从构思的角度上来说。如果从赵师秀喜在云与水上做文章的角度上看，诗更接近于武陵《赠王隐人》“飞来南浦水，半是华山云”句。赵师秀以苦吟出名，他曾经对人说：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”（宋刘克庄《野谷集序》）他在写这联诗时，极有可能受到杜荀鹤、于武陵诗的启发。 赵师秀曾经选贾岛、姚合诗为《二妙集》，他的这首诗的风格即近似贾岛、姚合，诗面不用典故，写景造境简易平淡，结构严谨，意境清瘦，琢磨锻炼得不露痕迹。“永嘉四灵”的诗讲究雕镌后的归真，即纯用白描手法，绘景写情，虽然气格有些局促，但在当时江西诗派踔厉诗坛的情况下，无疑是给沉闷中注入了新鲜空气。赵师秀在“四灵”中成就最高，这首诗又是他的代表作，从此可以窥见“四灵”诗风的特点。寶冠寺是雁蕩山四大名剎之一。雁蕩山以瀑布奇峯著名，這首詩打破常規，題目是題寶冠寺，重點不寫雁蕩的峯巖瀑布，甚至無一字寫到寺廟，只是描繪環境的幽靜，突出自己的心靈感受。 詩開門見山，首聯就把自己置身在山寺中，寫環境，抒感受。詩說自己漫步在寺內，在流水邊駐足，憑倚着石欄杆，只覺得有一股說不出的清寒。清寒是人對外部氣候的感受，沒有什麼難以表達之處，詩人說“不可雲”，是因爲山中寒冷，又逢歲暮，自然寒氣逼人，這不是詩人唯一的感覺；更重要的是如此幽寂的環境，使詩人心中產生了另一種清寒的感受，這感受很複雜，是淡泊名利、陶洗心境、出世達觀等種種感受的總和，因此不可名狀，難以敘述概括，只能用“不可雲”三字來代表。雖然“不可雲”，但必要抒發，詩接着便巧妙地借景達意，說眼見橋下流來清寒的泉水，想到其源頭，抬頭觀望，巖洞谽然，由此便推測流水的清寒，是因爲它是石洞中的雲朵所化。這樣寫，境的清寒與人的高潔全都予以表露了。這種表現方法，就是歷來詩家所說的“不寫之寫”，“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人”（元好問《論詩》），不明白說，讓讀者自己品味。也達到了司空圖《詩品》含蓄的標準：“不着一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮……淺深聚散，萬取一收。” 三、四聯仍然用前兩聯手法，一聯抒情，一聯以景蘊情。環境如此岑寂，詩人的情懷如此淡泊，境與情吻合無間，詩人就不由自主地產生了留戀忘返的心情。第三聯明白說出自己的情感，在表現時先抑後揚，出句說自己想在這裏住段時間，可是正逢年末，非得回家去；因爲不能住下的遺憾，對句便寫自己在幽闃的環境中反覆吟詠，不知不覺到了半夜。這樣寫，又回照了上文。尾聯以景色來反襯心情的淡泊。雁蕩山頂有湖，四季不幹，是越冬大雁棲息的所在，雁蕩山即以此得名。詩寫聽不見一聲雁鳴，是實事，同時用以突出夜深時萬籟俱靜的場面。詩人在這樣的深夜尚不回去，他的胸懷就自然可知了。 詩的第二聯“流來橋下水，半是洞中雲”是衆口傳頌的名聯。詩人通過自己的感受，由水的寒想到高處的寒，由高處又想到雲與水的關係，從而把兩者相聯繫，表現那一特定環境與特定心情，趙師秀對雲水之間常常產生通感，喜歡把它們組合成一個場景，或硬把它們相互聯繫，如他在另一首名作《薛氏瓜廬》中寫道：“野水多於地，春山半是雲。”詩這聯，元方回《瀛奎律髓》曾指出是參考了唐杜荀鶴的“只應松上鶴，便是洞中人”句，這是從構思的角度上來說。如果從趙師秀喜在雲與水上做文章的角度上看，詩更接近於武陵《贈王隱人》“飛來南浦水，半是華山雲”句。趙師秀以苦吟出名，他曾經對人說：“一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣。”（宋劉克莊《野谷集序》）他在寫這聯詩時，極有可能受到杜荀鶴、於武陵詩的啓發。 趙師秀曾經選賈島、姚合詩爲《二妙集》，他的這首詩的風格即近似賈島、姚合，詩面不用典故，寫景造境簡易平淡，結構嚴謹，意境清瘦，琢磨鍛鍊得不露痕跡。“永嘉四靈”的詩講究雕鐫後的歸真，即純用白描手法，繪景寫情，雖然氣格有些侷促，但在當時江西詩派踔厲詩壇的情況下，無疑是給沉悶中注入了新鮮空氣。趙師秀在“四靈”中成就最高，這首詩又是他的代表作，從此可以窺見“四靈”詩風的特點。