浪淘沙·云藏鹅湖山 浪淘沙·雲藏鵝湖山
台上凭栏干，犹怯春寒。
被谁偷了最高山？
将谓六丁移取去，不在人间。
却是晓云闲，特地遮拦。
与天一样白漫漫。
喜得东风收卷尽，依旧追还。
臺上憑欄干，猶怯春寒。
被誰偷了最高山？
將謂六丁移取去，不在人間。
卻是曉雲閒，特地遮攔。
與天一樣白漫漫。
喜得東風收卷盡，依舊追還。
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译文
立于亭台中倚着栏杆观赏鹅湖山，春天的山意历让人心生怯意。放眼望去，是谁把最高的山峰偷走了呢？难道是被火神将它移到了天上么？ 原来是云彩闲来无事，故意将它给遮住了啊！让它就像天空一样白茫茫一片。历好东风吹来，将山原样的追回来了。立於亭臺中倚着欄杆觀賞鵝湖山，春天的山意歷讓人心生怯意。放眼望去，是誰把最高的山峯偷走了呢？難道是被火神將它移到了天上麼？ 原來是雲彩閒來無事，故意將它給遮住了啊！讓它就像天空一樣白茫茫一片。歷好東風吹來，將山原樣的追回來了。
注释
①鹅湖山在今江西省上饶市铅山县境内。 ②章谦亨（生卒年不详）字牧叔，一字牧之，吴兴（今浙江湖州）人。绍定间，为铅山令，为政宽平，人称生佛，家置像而祀，勒石章岩，以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年（1238），除直秘阁，为浙东提刑，兼知衢州。 ③六丁： 认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使，道教中的火神。①鵝湖山在今江西省上饒市鉛山縣境內。 ②章謙亨（生卒年不詳）字牧叔，一字牧之，吳興（今浙江湖州）人。紹定間，爲鉛山令，爲政寬平，人稱生佛，家置像而祀，勒石章巖，以志不忘。歷官京西路提舉常平茶鹽。嘉熙二年（1238），除直祕閣，爲浙東提刑，兼知衢州。 ③六丁： 認爲六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)爲陰神，爲天帝所役使；道士則可用符籙召請，以供驅使，道教中的火神。
赏析
作者：佚名 这阕词，给人印象最深的当是它的构思。“云藏鹅湖山”本是极平常的自然现象，但出现在作者笔下，劈头就是“被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。”山被偷，已是相当新奇，何况又具体怀疑到六丁（道教神名，火神）身上，这就更加生动。一个极普通的题材，经这么一构思，便立觉妙趣横生。上半阕说山已不在人间，这当然是故作的幻想，新巧一些也许并不足怪。可是下半阕说破山被云遮的真象以后，仍然具有无穷的趣味，这是因为作者同样采取了“直意曲一层说”的手法。本来是云遮山，词中却说“晓云闲”，“特地遮拦”；本来是风吹云散，山岳重现，词中却说“喜得东风收卷尽，依旧追还。”这里，晓云和东风同六丁神一样具有生命，而且如若不去“追还”，山还会再次被偷去。艺术之不同于说教，原因之一就在于它是具有趣味性的精神产品；人们之所以能从艺术品那里得到娱乐和享受，一定程度上也是由于它有趣味。本篇的作者 章谦亨 “尝为浙东宪，风采为一时所称，然蕴藉滑稽，不同流俗”（《绝妙好词笺续钞》）。这种独特的个性，帮助作者从人们司空见惯的题材中发现情趣，并用幽默生动的语言表现出来，因而使词篇具有强烈的艺术感染力。 当然，风趣不是艺术的根本目的。艺术美应当是对生活美质的表现。拿这首词来说，它的魅力的根本所在，乃是对“云藏鹅湖山”这一美景的描绘。只是作者的手法过于巧妙，全篇虽然没有正面描写鹅湖山之秀美，但经过仔细品味，你不仅能看到山美，而且还能看到云美。首先，作者在“犹怯春寒”的时节，冒着清晨的凉气去“台上凭栏干”，自然是由于此时的鹅湖山最美。这里作者没有直说山美，但他的情趣与追求本身就是一种暗示，引导着读者对鹅湖山产生无限的向往。其次，六丁、晓云、东风都是优美的，而设想出的偷、移取、收卷、追还等情节也如神话一样美丽动人。再说，人冒着春寒去看山，不料山却被六丁“偷取”，最后才有东风追还——人、神、云、风形成你争我夺的热闹场面，当然也是因为鹅湖山太美的缘故。最后，字面的表现虽然着墨较淡，但也不是一点没有。比如“与天一样白漫漫”描写无边的云海，就给人以美的视觉享受。再如“春”日的时令，“晓”间的风光，也都使“云藏鹅湖山”显得更美。 辛弃疾 闲居期思村时作有《玉楼春》词戏赋云山云：“何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常时相对两三峰，走遍溪头无觅处。西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。”章谦亨在铅山曾访问过稼轩期思故居。这首词在构思上当受稼轩影响，当然也有他自己新的东西，对照读之，当各知其妙。作者：佚名 這闋詞，給人印象最深的當是它的構思。“雲藏鵝湖山”本是極平常的自然現象，但出現在作者筆下，劈頭就是“被誰偷了最高山？將謂六丁移取去，不在人間。”山被偷，已是相當新奇，何況又具體懷疑到六丁（道教神名，火神）身上，這就更加生動。一個極普通的題材，經這麼一構思，便立覺妙趣橫生。上半闋說山已不在人間，這當然是故作的幻想，新巧一些也許並不足怪。可是下半闋說破山被雲遮的真象以後，仍然具有無窮的趣味，這是因爲作者同樣採取了“直意曲一層說”的手法。本來是雲遮山，詞中卻說“曉雲閒”，“特地遮攔”；本來是風吹雲散，山嶽重現，詞中卻說“喜得東風收卷盡，依舊追還。”這裏，曉雲和東風同六丁神一樣具有生命，而且如若不去“追還”，山還會再次被偷去。藝術之不同於說教，原因之一就在於它是具有趣味性的精神產品；人們之所以能從藝術品那裏得到娛樂和享受，一定程度上也是由於它有趣味。本篇的作者 章謙亨 “嘗爲浙東憲，風采爲一時所稱，然蘊藉滑稽，不同流俗”（《絕妙好詞箋續鈔》）。這種獨特的個性，幫助作者從人們司空見慣的題材中發現情趣，並用幽默生動的語言表現出來，因而使詞篇具有強烈的藝術感染力。 當然，風趣不是藝術的根本目的。藝術美應當是對生活美質的表現。拿這首詞來說，它的魅力的根本所在，乃是對“雲藏鵝湖山”這一美景的描繪。只是作者的手法過於巧妙，全篇雖然沒有正面描寫鵝湖山之秀美，但經過仔細品味，你不僅能看到山美，而且還能看到雲美。首先，作者在“猶怯春寒”的時節，冒着清晨的涼氣去“臺上憑欄干”，自然是由於此時的鵝湖山最美。這裏作者沒有直說山美，但他的情趣與追求本身就是一種暗示，引導着讀者對鵝湖山產生無限的嚮往。其次，六丁、曉雲、東風都是優美的，而設想出的偷、移取、收卷、追還等情節也如神話一樣美麗動人。再說，人冒着春寒去看山，不料山卻被六丁“偷取”，最後纔有東風追還——人、神、雲、風形成你爭我奪的熱鬧場面，當然也是因爲鵝湖山太美的緣故。最後，字面的表現雖然着墨較淡，但也不是一點沒有。比如“與天一樣白漫漫”描寫無邊的雲海，就給人以美的視覺享受。再如“春”日的時令，“曉”間的風光，也都使“雲藏鵝湖山”顯得更美。 辛棄疾 閒居期思村時作有《玉樓春》詞戲賦雲山雲：“何人半夜推山去？四面浮雲猜是汝。常時相對兩三峯，走遍溪頭無覓處。西風瞥起雲橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相誇，且喜青山依舊住。”章謙亨在鉛山曾訪問過稼軒期思故居。這首詞在構思上當受稼軒影響，當然也有他自己新的東西，對照讀之，當各知其妙。