枯树赋 枯樹賦
殷仲文风流儒雅，海内知名。
世异时移，出为东阳太守。
常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！
”。
至如白鹿贞松，青牛文梓。
根柢盘魄，山崖表里。
桂何事而销亡，桐何为而半死？
昔之三河徙植，九畹移根。
开花建始之殿，落实睢阳之园。
声含嶰谷，曲抱《云门》。
将雏集凤，比翼巢鸳。
临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。
乃有拳曲拥肿，盘坳反复。
熊彪顾盼，鱼龙起伏。
节竖山连，文横水蹙。
匠石惊视，公输眩目。
雕镌始就，剞劂仍加。
平鳞铲甲，落角摧牙。
重重碎锦，片片真花。
纷披草树，散乱烟霞。
若夫松子、古度、平仲、君迁，森梢百顷，槎枿千年。
秦则大夫受职，汉则将军坐焉。
莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿。
或低垂于霜露，或撼顿于风烟。
东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。
小山则丛桂留人，扶风则长松系马。
岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻绝，飘零离别。
拔本垂泪，伤根沥血。
火入空心，膏流断节。
横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者千寻瓦裂。
载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
况复风云不感，羁旅无归。
未能采葛，还成食薇。
沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。
《淮南子》云：“木叶落，长年悲。
”斯之谓矣。
乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎。
若非金谷满园树，即是河阳一县花。
”桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。
今看摇落，凄怆江潭。
树犹如此，人何以堪！
”
殷仲文風流儒雅，海內知名。
世異時移，出爲東陽太守。
常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！
”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。
根柢盤魄，山崖表裏。
桂何事而銷亡，桐何爲而半死？
昔之三河徙植，九畹移根。
開花建始之殿，落實睢陽之園。
聲含嶰谷，曲抱《雲門》。
將雛集鳳，比翼巢鴛。
臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。
熊彪顧盼，魚龍起伏。
節豎山連，文橫水蹙。
匠石驚視，公輸眩目。
雕鐫始就，剞劂仍加。
平鱗鏟甲，落角摧牙。
重重碎錦，片片真花。
紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。
秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。
莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。
或低垂於霜露，或撼頓於風煙。
東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉爲關，南陵以梅根作冶。
小山則叢桂留人，扶風則長松繫馬。
豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。
拔本垂淚，傷根瀝血。
火入空心，膏流斷節。
橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。
載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸。
未能采葛，還成食薇。
沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。
《淮南子》雲：“木葉落，長年悲。
”斯之謂矣。
乃歌曰：“建章三月火，黃河萬里槎。
若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。
”桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，悽愴江潭。
樹猶如此，人何以堪！
”
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译文
殷仲文英俊多才，温文尔雅，声名传遍天下。当晋朝末年世道时局发生变化的时候，把他外放为东阳太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不乐，曾顾视庭前的槐树而叹息说：“这棵树的枝干分散剥落，看来是毫无生机了!" 譬如白鹿塞坚贞的古松，雍州南山神奇的梓树，根深叶茂，气势磅礴，与山崖内外结成一体。但桂树却枯死了，梧桐也凋败了，这又是因为什么呢？原来它们当初是从很远的地方（三河），从很广阔的园田里移植而来的。它们虽然在汉魏帝王的建始殿前开花，在睢阳梁孝王的东苑里结果。它们虽然能随风发出嶰谷乐器般的声响，枝条拂动而形成《云门》似的舞姿；虽然有凤凰携带幼雏聚集于树上，有鸳鸯围绕左右比翼双飞，不过它们临风怀想，难以忘记故乡的鹤鸣；对月叹息，又好像是听到了三峡的猿啼。也有些弯曲结疤，上下缠扭的树木，树干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝条柔弱得好像出没嬉水的鱼龙。然而这样无用的树木却被用来制作山形的斗拱，藻绘的梁柱，使匠石看了大吃一惊，公输见了迷惑不解。初步雕凿成型后，竟还要用刻刀做进一步加工，或雕上有鳞有甲的祥龙，或刻成有角有牙的瑞兽。一层层灿烂如碎锦，一片片娇艳如真花。色彩纷呈的花草树木，散布成一团团的云霞。 说到松子、古度、平仲、君迁这类树木，茂盛挺拔，动辄有百顷之多，砍倒复生，往往有千年的树龄。有的树在秦朝曾受封过大夫的官职，有的树在汉朝曾与将军的名字连在一起。但不论是哪种树，它们无不受到苔藓和蕈菌的遮压，无不受到鸟雀和害虫的剥啄。在霜露的侵袭下它们不得不低眉垂首，在风烟的围剿中它们又不得不震颤乃至倒仆。东海一带有座神庙前种着白皮松，西河地区有棵枯干的桑树被奉为社神。北方用杨叶作为关塞的名称，南国又用梅根称呼冶铸的场所。淮南小山的辞赋讲过桂枝遭人攀折，刘琨的《扶风歌》也写过在松树下系马。又何止是在细柳设立过城防，在桃林修建过关塞。 至于山水隔绝，流落在异地他方。被移动的大树流着眼泪，受伤的树根鲜血淋漓。枯死的空心老干时常起火，断裂的节疤处树脂横溢。有的树歪歪斜斜地横卧在山洞口，有的树从中间拦腰折断仰倒在半山坡。纹理偏斜的极粗的树像冰块一样破碎了，纹理端正的极高的树也像瓦片一般断裂了。树身上下长满疙瘩肿瘤，树身内外满是乌窝虫穴。丛林中有树怪出没闪烁，山野里有鬼魅游荡作祟。 更何况像我这样机运不佳，生逢国难，出使不归，羁旅异朝的人。不能吟咏思人深切的“采葛”诗篇，又怎能如伯夷、叔齐的食薇不辱？身居陋巷，荒草掩门。看到草木的凋谢自然会伤心，看到草木的衰老枯死更要哀叹不已。《淮南子》说：“树叶落了说明一年又要过去了，这是使老年人最感伤心的事。”这些话所说的意思正和我现在的心情是一样的啊。于是我作歌唱道：“建章宫的栋梁毁于大火，黄河里的木筏烂在水中。如果不像金谷园中的柏树那样人去园空，也会像河阳县里的桃花那样枯萎不存。”桓大司马听了我的歌恐怕还会大发感慨：“当年栽种的柳树，繁茂可爱。现在看到它们枯败凋零，不能不令人凄伤。在短短的时间里树都老得不成样子了，人又怎么能经受得了年龄的催迫！”殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當晉朝末年世道時局發生變化的時候，把他外放爲東陽太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而嘆息說：“這棵樹的枝幹分散剝落，看來是毫無生機了!" 譬如白鹿塞堅貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內外結成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因爲什麼呢？原來它們當初是從很遠的地方（三河），從很廣闊的園田裏移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑裏結果。它們雖然能隨風發出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動而形成《雲門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集於樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風懷想，難以忘記故鄉的鶴鳴；對月嘆息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結疤，上下纏扭的樹木，樹幹粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來製作山形的斗拱，藻繪的樑柱，使匠石看了大喫一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型後，竟還要用刻刀做進一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌豔如真花。色彩紛呈的花草樹木，散佈成一團團的雲霞。 說到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動輒有百頃之多，砍倒復生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒僕。東海一帶有座神廟前種着白皮松，西河地區有棵枯乾的桑樹被奉爲社神。北方用楊葉作爲關塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風歌》也寫過在松樹下繫馬。又何止是在細柳設立過城防，在桃林修建過關塞。 至於山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流着眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓。枯死的空心老幹時常起火，斷裂的節疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野裏有鬼魅遊蕩作祟。 更何況像我這樣機運不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。不能吟詠思人深切的“采葛”詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已。《淮南子》說：“樹葉落了說明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所說的意思正和我現在的心情是一樣的啊。於是我作歌唱道：“建章宮的棟樑毀於大火，黃河裏的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣裏的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發感慨：“當年栽種的柳樹，繁茂可愛。現在看到它們枯敗凋零，不能不令人悽傷。在短短的時間裏樹都老得不成樣子了，人又怎麼能經受得了年齡的催迫！”
注释
1.殷仲文：字仲文，陈郡（今河南淮阳）人。东晋大臣、诗人。少有才藻，美容貌。为新安太守。东晋元兴元年（402年），桓玄入建康（今江苏南京），仲文弃郡投玄，被用为咨议参军。二年（403年），桓玄废晋安帝，立国号楚，仲文以佐命（辅政）亲贵。三年（404年），桓玄败，仲文随玄西走，至巴陵（今湖南岳阳），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投义军，而为镇军长史，转尚书。东晋义熙三年（407年），与桓胤、骆球等谋反，被刘裕所杀。《晋书》卷九十九有传。风流：英俊。儒雅：风度温文尔雅。 2.世异时移：桓玄称帝，以殷仲文为咨议将军。后桓玄为刘裕所败，晋安帝复位，仲文上表请罪。此句指此事。 3.东阳：郡名，在今浙江金华。 4.忽忽：恍惚，失意的样子。殷仲文复归晋朝，自认为素有名望，必当朝政，结果只做到大司马咨议，而且和他平日所看不起的谢混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后来又出为东阳太守，就更加怨愤。见《晋书》本传。 5.庭：院子。 6.婆娑（suō）：本指舞蹈时婉转倾侧的样子，引申为人的偃息纵弛之貌，这里用来形容槐树枝干分散剥落。《世说新语·黜免》：”桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三（反复无定），非复往日。大司马府听（厅）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，无复生意！’” 7.生意：生机。 8.至如：发语词。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肃敦煌。贞松：松历寒不凋，故喻其品格为坚贞。贞，坚。晋黄义仲《十三州记》载：“甘肃敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿栖息于下。” 9.青牛文梓：唐徐坚等辑《初学记》引《录异传》载，春秋时秦文公砍伐雍州南山文梓树，断树，有一青牛从中出来，走入泮（pàn）水中。又古人以为树万岁化为青牛。 10.柢（dǐ）：树木的本根。盘魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。 11.山崖表里：以山崖为表里，形容上句所说根柢的牢固。 12.桂：桂树。销亡：枯死。《汉书·外戚传》载：“李夫人死后，汉武帝思念不已，作《悼李夫人赋》说：‘秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡’。” 13.桐：梧桐。半死：凋残。汉 枚乘 《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝……其根半生半死，冬则烈风、漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。” 14.三河：汉时称河东、河内、河南三郡为三河，相当于今河南西北部、山西南部地区。徙植：迁徙移植。 15.九：虚数，泛指多。畹（wǎn）：古代三十亩为一畹。九畹，指大面积移植。《楚辞·离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 16.建始：洛阳宫殿名，于建安二十五年（220年）为 曹操 所建。 17.睢（suī）阳之园：指汉梁孝王刘武所建的梁园，方三百里，在今河南商丘。 18.声：指树木在风雨中发出的声音。嶰（jiè）谷：传说在昆仑山北，黄帝曾派伶纶至此地取竹制作乐器。这里指乐曲。见《汉书·律历志》。 19.曲：指似乐曲的树中风声。抱：怀有。《云门》：黄帝时的舞曲。见《周礼·大司乐》。 20.将：带领。集：群鸟停落在树上。这句是说凤凰携幼鸟停落在树上。《礼瑞命记》云：“黄帝时，凤蔽日而来，止帝园，食常竹实，栖常梧桐，终不去。”乐府古辞《陇西行》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。” 21.巢：筑巢。鸳：鸳鸯。这句是说鸳鸯在树上筑巢双飞。《列异传》载：“宋康王欲夺韩凭妻，逼死韩凭，妻跳台自杀，分别埋之，两冢各生梓树，根交枝错，合为一体，有鸳鸯雌雄各一栖其上，晨夕不去。” 22.风亭：指风。唳（lì）鹤：鹤叫。这句是说鹤常立树上对风鸣叫。 陆机 、陆云兄弟被成都王司马颖杀害，遇害前陆机叹道：“华亭鹤唳（lì），有可复闻乎！” 23.月峡：明月峡，巴郡三峡（明月峡、广德峡、东突峡）之一，在今重庆市东北八十里，峡壁有圆孔，形如满月。这里指月。见《华阳国志》、《益州记》。吟猿：巴东三峡（广溪峡、巫峡、西陵峡）水路艰险，行人至此往往起怀乡之感，有渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳。”见《水经注·江水》。这里合二事而用之，是说猿猴常立树上对月长鸣。 24.拳曲：即弯曲。拥肿：同“臃（yōng）肿（zhǒng）”，树木瘿（yǐng）节多而不平。《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗（chū），其大本拥肿而不中绳墨，其小枝拳曲而不中规矩。立之途，匠者不顾。” 25.盘坳（ào）：盘曲扭结的样子。反复：指缠绕交错。 26.彪：小虎。以上两句形容树木的曲肿盘绕之状。 27.节：树的枝干交接处。这句是说树节竖立多如山山相连。 28.文：花纹。蹙（cù）：皱。这句是说树木的花纹横生，有如水面波纹。 29.匠石：古代有名的木匠，名石。《庄子·人间世》载，有个叫石的木匠到齐国去，路上见到一棵被奉为神树的大栎树，连看也不看，因为他知道栎树木质极差，没有大用途。这里反用其意。 30.公输：春秋时鲁国的能工巧匠，姓公输名班，也称鲁班。眩目：眼光惑乱。 31.雕镌：雕刻。就：成。 32.剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。 33.平鳞铲甲，落角摧牙：平、铲、落、摧，义同，指砍掉，铲平。鳞、甲，指树皮。角、牙，指树干的疙瘩节杈。 34.纷披：散乱的样子。 35.以上八句是形容能工巧匠在木头上雕刻的生动图案。 36.松子：指松树，子可食。一说作“松梓”，松树与梓树。古度：树名，不华而实，子从皮中出，大如石榴。平仲：树名，实白如银。君迁：树名，实如瓠（hù）形。晋左思《吴都赋》：“木则枫柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）榈（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），绵杬（yuán）、杶（chūn）栌（lú），文欀（xiāng）、桢（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度。” 37.森梢：指枝叶繁盛茂密。 38.槎（chá）枿（niè）：树木砍后重生的枝条。斜砍为槎，砍而复生为枿。这句是说这些新芽也会生长千年。 39.大夫受职：受封大夫之职。《史记·秦始皇本纪》载，秦始皇到泰山封禅时，避雨于松树下，于是封其松为“五大夫”。后以“五大夫”为松树的别名。这里指松。 40.将军坐焉：《后汉书·冯异传》载，东汉将领冯异辅佐 刘秀 兴汉有功。诸将并坐立功，他常独坐树下，军中称其为“大树将军”。此句指树。 41.苔埋菌压，鸟剥虫穿：指枯树埋没于青苔，上面寄生菌类，被飞鸟剥啄、蛀虫蠹（dù）穿。 42.撼顿：摇撼倒地。 43.东海：指东部沿海地区。白木之庙：相传为黄帝葬女处的天仙官，在今河南密县。此地有白皮松，称“白木之庙”。白木，指白皮松。 44.西河：西方黄河上游地区。社：古代祭祀土地神的地方。应劭《风俗通义》载，东汉汝南南顿（今河南项城西南）人张助在干枯的空桑中种李，有患目疾者在树荫下休息，其目自愈，于是在此处设庙祭祀。 45.北陆：泛指北方地区。以杨叶为关：以“杨叶”为关卡之名。 46.南陵：泛指南方地区。梅根作冶：以梅树根作冶炼金属时用的燃料。以上四句统言东西南四方，有庙、社、关、冶，都是以木得名的。 47.小山：即淮南小山，汉淮南王 刘安 的门客，姓名不详，今存辞赋《招隐士》。丛桂留人：淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。” 48.扶风：指《扶风歌》，乐府诗篇名。长松系马：晋刘琨《扶风歌》：“据鞍长叹息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。”长松，高松。 49.岂独：难道只有。临：看。细柳：即细柳城，在今陕西咸阳市西南渭河北岸，西汉周亚夫屯军于此，称细柳营。城临细柳，即临细柳城。 50.桃林：即桃林塞，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区，其地有函谷关古道。春秋时晋文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。 51.若乃：至于。阻绝：阻断。 52.飘零：漂泊，流落。 53.拔本垂泪，伤根沥血：拔本、伤根，指拔掉树根，损伤树根。垂泪、泣血，指大树因受到损伤而痛哭流涕。《三国志·魏志·武帝纪》注引《世说》及《曹瞒传》：曹操命花匠移植梨树，“掘之，根伤尽出血。” 54.火入空心：即空心入火，把干空心的树放入火中。入，放入。空心，树枯朽心空。 55.膏流断节：指树脂从断节处流出来。膏，树脂。 56.横：横放。敧（qī）：倾斜。 57.顿：倒下。 58.文：同“纹”，指树纹。百围：形容树干粗大。围，两臂合抱的长度。冰碎：像冰一样被敲碎。 59.理：树的纹理。千寻：形容树木高大。寻，古代八尺为一寻。瓦裂：像瓦一样被吉裂。 60.瘿（yǐng）、瘤（liú）：树木枝干上隆起似肿瘤的部分。 61.藏：指在树上的虫子。穿：咬穿。抱：环绕。代指整天环绕树木飞行的飞鸟。穴：作窝。藏穿，指虫穴。抱穴，指鸟窝。 62.木魅：树妖。《抱朴子·登涉》：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。”睒（shǎn）睗（shì）：目光闪烁的样子。 63.山精：山妖。《玄中记》：“山精如人，头长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。”妖孽：动词，为妖作孽， 64.风云：比喻社会局势。感：振奋。 65.羁（jī）旅：寄居作客。 66.采葛：完成使命。《诗经·王风·采葛》本是男女的爱情诗，汉代郑玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。 庾信 是出使北朝时被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。 67.食薇：周武王灭殷，伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇（野草）而食，有人告诉他们薇也属周朝所有，他们便宁肯饿死。见《史记·伯夷传》。这里指在北朝做官。 68.沉沦、芜没：指沦落潦倒。穷巷、荆扉：指平民百姓的住处。 69.摇落：喻衰老。《楚辞》 宋玉 《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。” 70.弥：更加。嗟（jiē）：叹息。 71.《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客苏非、李尚等所写的杂家著作，主要阐述道家思想，间糅阴阳、儒、法诸家思想。“木叶落，长年悲“引自《淮南子·说山训》，今本作”见一叶落，而知岁之将暮……故桑叶落而长年悲也“。长年，指老年人。 72.建章：西汉宫殿名，汉武帝时修建。三月火：指东汉建武二年（26）建章宫被焚之事。语用《史记· 项羽 本纪》：项羽引兵“烧秦宫室，火三月不灭”。 73.槎（chá）：木筏。传说黄河与天河相通，有人乘浮槎上犯牵牛、织女星。晋 张华 《博物志》：”年年八月，有浮槎往来不失期。“此句是说，建章宫被焚烧时，灰烬在万里黄河中漂流，有如浮槎。 74.金谷：即金谷园。在今河南洛阳市东北，为晋 石崇 所筑。石崇《思归引序》称园内有”柏木几于万株“。 75.河阳：晋河南孟州市西北。晋潘岳为河阳令，命满城栽桃树。 76.桓大司马：指东晋桓温，字元子，晋简文帝时任大司马。《晋书》卷九十八有传。按，桓温为桓玄父，死于宁康元年（373年），早在桓玄篡晋之前，与殷仲文顾槐而叹并非同时，庾信在这里对举殷、桓的话不过是假设之词。 77.依依：繁盛貌，又指杨柳随风飘扬，似有眷恋之意。汉南：汉水之南。 78.凄怆：凄惨悲伤。江潭：江水深处，此指江汉一带。 79.堪：忍受。《晋书·桓温传》载，桓温自江陵北伐，行经金城，见年轻时“所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”又见《世说新语·言语》。 参考资料： 1、 李寅生著．《中国古典诗文精品读本（上册）》：国家行政学院出版社，2013.03：第206-210页 2、 许逸民译注．《古代文史名著选译丛书·庚信诗文选译（修订版）》：凤凰出版社，2011.05：第15-25页 3、 刘磊编著．《名赋赏析》：金盾出版社，2012.05：第161-165页1.殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽）人。東晉大臣、詩人。少有才藻，美容貌。爲新安太守。東晉元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用爲諮議參軍。二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國號楚，仲文以佐命（輔政）親貴。三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南嶽陽），叛玄，因奉二後（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而爲鎮軍長史，轉尚書。東晉義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺。《晉書》卷九十九有傳。風流：英俊。儒雅：風度溫文爾雅。 2.世異時移：桓玄稱帝，以殷仲文爲諮議將軍。後桓玄爲劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句指此事。 3.東陽：郡名，在今浙江金華。 4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復歸晉朝，自認爲素有名望，必當朝政，結果只做到大司馬諮議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。後來又出爲東陽太守，就更加怨憤。見《晉書》本傳。 5.庭：院子。 6.婆娑（suō）：本指舞蹈時婉轉傾側的樣子，引申爲人的偃息縱弛之貌，這裏用來形容槐樹枝幹分散剝落。《世說新語·黜免》：”桓玄敗後，殷仲文還爲大司馬諮議，意似二三（反覆無定），非復往日。大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與衆在聽（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無復生意！’” 7.生意：生機。 8.至如：發語詞。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格爲堅貞。貞，堅。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。” 9.青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時秦文公砍伐雍州南山文梓樹，斷樹，有一青牛從中出來，走入泮（pàn）水中。又古人以爲樹萬歲化爲青牛。 10.柢（dǐ）：樹木的本根。盤魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。 11.山崖表裏：以山崖爲表裏，形容上句所說根柢的牢固。 12.桂：桂樹。銷亡：枯死。《漢書·外戚傳》載：“李夫人死後，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說：‘秋氣憯以悽淚兮，桂枝落而銷亡’。” 13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢 枚乘 《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半生半死，冬則烈風、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。” 14.三河：漢時稱河東、河內、河南三郡爲三河，相當於今河南西北部、山西南部地區。徙植：遷徙移植。 15.九：虛數，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝爲一畹。九畹，指大面積移植。《楚辭·離騷》：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。” 16.建始：洛陽宮殿名，於建安二十五年（220年）爲 曹操 所建。 17.睢（suī）陽之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。 18.聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說在崑崙山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹製作樂器。這裏指樂曲。見《漢書·律曆志》。 19.曲：指似樂曲的樹中風聲。抱：懷有。《雲門》：黃帝時的舞曲。見《周禮·大司樂》。 20.將：帶領。集：羣鳥停落在樹上。這句是說鳳凰攜幼鳥停落在樹上。《禮瑞命記》雲：“黃帝時，鳳蔽日而來，止帝園，食常竹實，棲常梧桐，終不去。”樂府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛。” 21.巢：築巢。鴛：鴛鴦。這句是說鴛鴦在樹上築巢雙飛。《列異傳》載：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹，根交枝錯，合爲一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去。” 22.風亭：指風。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說鶴常立樹上對風鳴叫。 陸機 、陸雲兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機嘆道：“華亭鶴唳（lì），有可復聞乎！” 23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這裏指月。見《華陽國志》、《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險，行人至此往往起懷鄉之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿嗚三聲淚沾裳。”見《水經注·江水》。這裏合二事而用之，是說猿猴常立樹上對月長鳴。 24.拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃（yōng）腫（zhǒng）”，樹木癭（yǐng）節多而不平。《莊子·逍遙遊》：“吾有大樹，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。” 25.盤坳（ào）：盤曲扭結的樣子。反覆：指纏繞交錯。 26.彪：小虎。以上兩句形容樹木的曲腫盤繞之狀。 27.節：樹的枝幹交接處。這句是說樹節豎立多如山山相連。 28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。 29.匠石：古代有名的木匠，名石。《莊子·人間世》載，有個叫石的木匠到齊國去，路上見到一棵被奉爲神樹的大櫟樹，連看也不看，因爲他知道櫟樹木質極差，沒有大用途。這裏反用其意。 30.公輸：春秋時魯國的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。 31.雕鐫：雕刻。就：成。 32.剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。 33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，剷平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹幹的疙瘩節杈。 34.紛披：散亂的樣子。 35.以上八句是形容能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。 36.松子：指松樹，子可食。一說作“松梓”，松樹與梓樹。古度：樹名，不華而實，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹名，實白如銀。君遷：樹名，實如瓠（hù）形。晉左思《吳都賦》：“木則楓柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬（yuán）、杶（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度。” 37.森梢：指枝葉繁盛茂密。 38.槎（chá）枿（niè）：樹木砍後重生的枝條。斜砍爲槎，砍而復生爲枿。這句是說這些新芽也會生長千年。 39.大夫受職：受封大夫之職。《史記·秦始皇本紀》載，秦始皇到泰山封禪時，避雨於松樹下，於是封其松爲“五大夫”。後以“五大夫”爲松樹的別名。這裏指松。 40.將軍坐焉：《後漢書·馮異傳》載，東漢將領馮異輔佐 劉秀 興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其爲“大樹將軍”。此句指樹。 41.苔埋菌壓，鳥剝蟲穿：指枯樹埋沒於青苔，上面寄生菌類，被飛鳥剝啄、蛀蟲蠹（dù）穿。 42.撼頓：搖撼倒地。 43.東海：指東部沿海地區。白木之廟：相傳爲黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。 44.西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。 45.北陸：泛指北方地區。以楊葉爲關：以“楊葉”爲關卡之名。 46.南陵：泛指南方地區。梅根作冶：以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料。以上四句統言東西南四方，有廟、社、關、冶，都是以木得名的。 47.小山：即淮南小山，漢淮南王 劉安 的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留。” 48.扶風：指《扶風歌》，樂府詩篇名。長松繫馬：晉劉琨《扶風歌》：“據鞍長嘆息，淚下如流泉。繫馬長松下，發鞍高嶽頭。”長松，高松。 49.豈獨：難道只有。臨：看。細柳：即細柳城，在今陝西咸陽市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍於此，稱細柳營。城臨細柳，即臨細柳城。 50.桃林：即桃林塞，約當今河南靈寶以西、陝西潼關以東地區，其地有函谷關古道。春秋時晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。 51.若乃：至於。阻絕：阻斷。 52.飄零：漂泊，流落。 53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚、泣血，指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《世說》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。” 54.火入空心：即空心入火，把幹空心的樹放入火中。入，放入。空心，樹枯朽心空。 55.膏流斷節：指樹脂從斷節處流出來。膏，樹脂。 56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。 57.頓：倒下。 58.文：同“紋”，指樹紋。百圍：形容樹幹粗大。圍，兩臂合抱的長度。冰碎：像冰一樣被敲碎。 59.理：樹的紋理。千尋：形容樹木高大。尋，古代八尺爲一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。 60.癭（yǐng）、瘤（liú）：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。 61.藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。代指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作窩。藏穿，指蟲穴。抱穴，指鳥窩。 62.木魅：樹妖。《抱朴子·登涉》：“山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰云陽，呼之則吉。”睒（shǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。 63.山精：山妖。《玄中記》：“山精如人，頭長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。”妖孽：動詞，爲妖作孽， 64.風雲：比喻社會局勢。感：振奮。 65.羈（jī）旅：寄居作客。 66.采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。 庾信 是出使北朝時被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。 67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱於首陽山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這裏指在北朝做官。 68.沉淪、蕪沒：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。 69.搖落：喻衰老。《楚辭》 宋玉 《九辯》：“悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 70.彌：更加。嗟（jiē）：嘆息。 71.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽、儒、法諸家思想。“木葉落，長年悲“引自《淮南子·說山訓》，今本作”見一葉落，而知歲之將暮……故桑葉落而長年悲也“。長年，指老年人。 72.建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語用《史記· 項羽 本紀》：項羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。 73.槎（chá）：木筏。傳說黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉 張華 《博物志》：”年年八月，有浮槎往來不失期。“此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。 74.金谷：即金谷園。在今河南洛陽市東北，爲晉 石崇 所築。石崇《思歸引序》稱園內有”柏木幾於萬株“。 75.河陽：晉河南孟州市西北。晉潘岳爲河陽令，命滿城栽桃樹。 76.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡文帝時任大司馬。《晉書》卷九十八有傳。按，桓溫爲桓玄父，死於寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆並非同時，庾信在這裏對舉殷、桓的話不過是假設之詞。 77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。 78.悽愴：悽慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。 79.堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流涕。”又見《世說新語·言語》。 參考資料： 1、 李寅生著．《中國古典詩文精品讀本（上冊）》：國家行政學院出版社，2013.03：第206-210頁 2、 許逸民譯註．《古代文史名著選譯叢書·庚信詩文選譯（修訂版）》：鳳凰出版社，2011.05：第15-25頁 3、 劉磊編著．《名賦賞析》：金盾出版社，2012.05：第161-165頁
赏析
元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《枯树赋》。 《枯树赋》是一篇骈赋，通篇骈四俪六，抽黄对次，词藻络绎奔会，语言清新流丽，声律婉谐，虽多次换韵，读之仍然音韵铿锵，琅琅上口。全赋以人喻树，以树喻人，借树木由荣到枯，喻自己由少壮到风烛残年的生活体验和心理历受，苍凉深婉，老练浑成。从而使得“枯树”这一形象成为庾信人北之后内心最为生动的表述。 《枯树赋》开头一段，借殷仲文之事以发端，兼切赋题，并有两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。 从“至如次鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木，其中有《十三州志》所记的次鹿塞的古松，有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大，结体山崖，到头来有的消亡了，有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡，桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬，更有今昔的对比，而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机，自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原始地移植到帝王之乡，皇宫苑囿时，可谓备极尊宠：“开花建始之殿，落实睢阳之园”，但它们又是不幸的，因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲，引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华，在它们的意识中，始终不能忘却故乡，风朝月夕，不免悲吟。心灵的折磨，使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飘零异地，不觉年老，像枯树一样，已失去生意。下文转笔写各种不材之木，其中有弯曲臃肿的，也有节疤象生的，加工这种树木，使能工巧匠也望而生畏；但经过一番雕刻砍削之后，居然能雕出诸如“重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用，与此相反，便出现了“材大难为用”的反常现象。 “若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有次木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。 “若乃山河阻绝”至“山精妖孽”为第四段。此段较明显地引入己身的遭遇。世间万般悲苦，莫过于生离和死别；死别则死者长已矣，生离却是漫延剥蚀，一生无法痊愈的伤口。所以“山河阻绝”一段，血泪纵象，火殛膏流，残毁碎裂，妖孽舞蹈，是庾信笔下最惊心动魄的景象。意象诡怪可怖，写法富于象征性，而一韵到底的文字，也分外予人以激烈却又无比压抑的历受。 最后一段，由象征回到自身，代言变为自言，是更明显的自身遭际的历叹。这里有羁旅不归的悲哀，有屈节仕北的惭耻。激烈之后渐归于平静，但平静并非淡泊，而是对命运的承受，或者更确切地说，是忍受。“风云不历”以下六句，对个人经历做了简短的概括后，以“既伤摇落，弥嗟变衰”八字总结了自己的心境，可以看作是全赋的提要。《淮南子》上所说的“木叶落，长年悲”，引起作者的共鸣，引文意有未尽，作者又自作歌四句：“建章三月火，黄河千里槎。若非金谷满园树，即是河阳一县花。”这四句歌虽句句用典，却句句暗落己身，昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。 全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《枯树赋》就是庾信的天鹅之歌。 《枯树赋》名为咏树，实为咏怀，赋中的许多艺术描写，与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人，将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象，并用了很多艺术手段来写树，写各种各样的树，其中有环境的烘托，也有气氛的渲染，写树的遭遇，也写它们拔本伤根的悲哀，语言形象鲜明。作者使用了很多典故，他的典故汇彼多方，屡变屡新，有些用典使人不觉，多数典故，运用得灵活自如，似出己口。 从《枯树赋》可以看出，这时的庾信，眼界宽广、思路开阔，把宫廷、山野、水边、山上的树，名贵的、普通的树都写到了，又把和树有关的典故、以树命名的地方，也都写了出来。庾信善用形象、夸张的语言，鲜明的对比，成功地描写出了各种树木原有的勃勃生机与繁茂雄奇的姿态，以及树木受到的种种摧残和因为摧残而摇落变衰的惨状，使人读后很自然地对树木所受到的摧残始生不平，历到惋惜。 庾信由南入北，在与北朝文化的冲突抵牾中，在江南风气渐去渐远的羁旅之恨中，心中出现了强烈的文化失根之历，而江陵焚书更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大创痛。“树犹如此，人何以堪”，庾信暮年发出的这一声哀号，也正是其“拔根”、“伤根”之痛的自然反应。元帝承聖三年（554年）他奉命出使西魏，抵達長安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長安。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時常感懷自己的身世，於是就寫作了一篇蕩氣迴腸名流千古的駢賦《枯樹賦》。 《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對次，詞藻絡繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，琅琅上口。全賦以人喻樹，以樹喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風燭殘年的生活體驗和心理歷受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成爲庾信人北之後內心最爲生動的表述。 《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發端，兼切賦題，並有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又爲全篇奠定了悲涼的抒情基調。第一段在全賦起了序文的作用。 從“至如次鹿貞松”至“散亂煙霞”爲第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的次鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。儘管它們盤根廣大，結體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在於“桂何事而銷亡，桐何爲而半死”這一疑問。這裏既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原始地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實睢陽之園”，但它們又是不幸的，因爲它離開了故土。它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。儘管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節疤象生的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏；但經過一番雕刻砍削之後，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無材之木偏偏有用，與此相反，便出現了“材大難爲用”的反常現象。 “若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”爲第三段。此段寫了名目繁多的樹木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹爲五大夫，後漢馮異有“大樹將軍”之號；傳說中，有次木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松繫馬的豪邁，以及由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞。但它們的最終結局，終不免“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿”，枯萎於霜露與風煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關、冶、塞、營，卻能名存後世。這裏隱寓着人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，纔可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木廕庇着人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。 “若乃山河阻絕”至“山精妖孽”爲第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱象，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的歷受。 最後一段，由象徵回到自身，代言變爲自言，是更明顯的自身遭際的歷嘆。這裏有羈旅不歸的悲哀，有屈節仕北的慚恥。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。“風雲不歷”以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說的“木葉落，長年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過眼雲煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨與淒涼和無窮無盡的哀傷而已。最後在桓溫的幾句哀嘆中結束了全篇。“樹猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應，又是全篇以樹形人的致意之點，讀之令人輒喚“奈何”。 全篇的“文眼”，即陸機所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪爲玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最淒厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。 《枯樹賦》名爲詠樹，實爲詠懷，賦中的許多藝術描寫，與他後半生的經歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機地結合起來。該賦將簡單的嘆喟變成豐富具體的形象，並用了很多藝術手段來寫樹，寫各種各樣的樹，其中有環境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺，多數典故，運用得靈活自如，似出己口。 從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、誇張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機與繁茂雄奇的姿態，以及樹木受到的種種摧殘和因爲摧殘而搖落變衰的慘狀，使人讀後很自然地對樹木所受到的摧殘始生不平，歷到惋惜。 庾信由南入北，在與北朝文化的衝突牴牾中，在江南風氣漸去漸遠的羈旅之恨中，心中出現了強烈的文化失根之歷，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應。