折杨柳歌辞五首 折楊柳歌辭五首
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
放马两泉泽，忘不著连羁。
担鞍逐马走，何见得马骑。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。
蹀座吹長笛，愁殺行客兒。
腹中愁不樂，願作郎馬鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。
放馬兩泉澤，忘不著連羈。
擔鞍逐馬走，何見得馬騎。
遙看孟津河，楊柳鬱婆娑。
我是虜家兒，不解漢兒歌。
健兒須快馬，快馬須健兒。
蹕跋黃塵下，然後別雄雌。
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译文
郎君上马后并不去取马背上的马鞭子，而是去折杨树和柳树上的枝条。 他盘膝坐在马背上，悠闲地吹起了长笛，过往的行人听着笛声只觉愁思难忍。 我现在因为浓重的愁苦而不快乐，我愿意成为郎君的马鞭。 外出时牢牢地抓着郎君的胳膊，闲坐时盘膝在郎君身边。 我在两泉旁的小泽处、放牧我心爱的马儿，竟然忘记了给马套上马笼头。 我背着马鞍、跟随着马走，怎么不见你骑马呢？ 遥看孟津河一带，茂密的杨树和柳树都随风摇曳着。 我是北族的儿郎，不理解汉族人写的诗歌。 健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。 一群快马哔哔啵啵地快速奔跑着、才能分出高低。郎君上馬後並不去取馬背上的馬鞭子，而是去折楊樹和柳樹上的枝條。 他盤膝坐在馬背上，悠閒地吹起了長笛，過往的行人聽着笛聲只覺愁思難忍。 我現在因爲濃重的愁苦而不快樂，我願意成爲郎君的馬鞭。 外出時牢牢地抓着郎君的胳膊，閒坐時盤膝在郎君身邊。 我在兩泉旁的小澤處、放牧我心愛的馬兒，竟然忘記了給馬套上馬籠頭。 我揹着馬鞍、跟隨着馬走，怎麼不見你騎馬呢？ 遙看孟津河一帶，茂密的楊樹和柳樹都隨風搖曳着。 我是北族的兒郎，不理解漢族人寫的詩歌。 健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。 一羣快馬嗶嗶啵啵地快速奔跑着、才能分出高低。
注释
捉：取(取马鞭子拿在手里、以催促马走得更快)。捉鞭：拿起马鞭。 蹀(dié)座：盘膝而坐(这应该是老和尚修行的一种方式)。 长笛：指当时北方流行的一种羌笛。 行客儿：浙江绍兴方言，也就是“行路人”。。 擐：系，拴。 羁：马笼头。 逐：跟随。 孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。 郁：树木茂密状。 婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。 虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。 跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。 黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。 别雄雌：分高低、决胜负。捉：取(取馬鞭子拿在手裏、以催促馬走得更快)。捉鞭：拿起馬鞭。 蹀(dié)座：盤膝而坐(這應該是老和尚修行的一種方式)。 長笛：指當時北方流行的一種羌笛。 行客兒：浙江紹興方言，也就是“行路人”。。 擐：系，拴。 羈：馬籠頭。 逐：跟隨。 孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。 鬱：樹木茂密狀。 婆娑：盤旋舞動，此指楊柳隨風搖曳的樣子。 虜家兒：胡兒，古代漢族對北方少數民族之貶稱。 蹕跋：快馬飛奔時馬蹄擊地聲。 黃塵：指快馬奔跑時揚起的塵土。 別雄雌：分高低、決勝負。
赏析
《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 《折杨柳歌辞》，《乐府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。 第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。 第二首中，“愁不乐”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。 第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。 第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。 第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要爲徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以爲留念。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 《折楊柳歌辭》，《樂府詩集》收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，共五首，內容相貫，主要爲徵人臨行之際與其情人相互贈答之詞。折楊柳是古代送別的習俗，送者、行者常折柳以爲留念。 第一首是寫“行客”告別親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啓程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作爲惜別的象徵。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象徵離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。 第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離別，故女子大發奇想，希望成爲心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的癡想就明顯帶有北方器物的特徵。詩以剛健之筆抒溫婉之情，於爽健之中寓纏綿之情致。 第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麼不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。 第四首詩寫徵人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或爲鮮卑，或爲其他，雖已難深究，但其顯然習慣於北方大漠生涯，來到中原沃土爲時未久。故“遙望”之際，對“楊柳鬱婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“鬱婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極爲罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至於詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。 第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關係。“蹕跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。