艳歌何尝行 豔歌何嘗行
飞来双白鹄，乃从西北来。
十十五五，罗列成行。
妻卒被病，行不能相随。
五里一反顾，六里一徘徊。
吾欲衔汝去，口噤不能开；
吾欲负汝去，毛羽何摧颓。
乐哉新相知，忧来生别离。
躇踌顾群侣，泪下不自知。
念与君离别，气结不能言。
各各重自爱，远道归还难。
妾当守空房，闭门下重关。
若生当相见，亡者会黄泉。
今日乐相乐，延年万岁期。
飛來雙白鵠，乃從西北來。
十十五五，羅列成行。
妻卒被病，行不能相隨。
五里一反顧，六里一徘徊。
吾欲銜汝去，口噤不能開；
吾欲負汝去，毛羽何摧頹。
樂哉新相知，憂來生別離。
躇躊顧羣侶，淚下不自知。
念與君離別，氣結不能言。
各各重自愛，遠道歸還難。
妾當守空房，閉門下重關。
若生當相見，亡者會黃泉。
今日樂相樂，延年萬歲期。
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译文
双双白鹄，由西北向东南方飞去。十个一群五个一伙，罗列成行，比翼齐飞。突然生病，不能再相随。五里一回头，徘徊不已。“我想在你离开，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。愉快新认识，今日离别，真是无限忧伤。犹豫踟蹰看着同伴，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”“想与你分离，心情抑郁得说不出话来。各自珍重，归途茫茫，恐难再相聚了。”“我要守空房，一生忠于你。如果生在相见，死后也必在黄泉下相逢。”今天共同欢乐，这种情感可以延长到永久。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考雙雙白鵠，由西北向東南方飛去。十個一羣五個一夥，羅列成行，比翼齊飛。突然生病，不能再相隨。五里一回頭，徘徊不已。“我想在你離開，無奈嘴小張不開；我想揹你同去，無奈羽毛不夠豐滿，無力負重。愉快新認識，今日離別，真是無限憂傷。猶豫踟躕看着同伴，悲慼之淚不自禁地淌了下來。”“想與你分離，心情抑鬱得說不出話來。各自珍重，歸途茫茫，恐難再相聚了。”“我要守空房，一生忠於你。如果生在相見，死後也必在黃泉下相逢。”今天共同歡樂，這種情感可以延長到永久。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
①妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同“猝”，突然，仓促。 ②“五里”两句：此两句写出了雄鹄依依不舍的样子。 ③噤：闭口，嘴张不开。 ④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。 ⑤“乐哉”两句：此处化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”一句，表现雄鹄的极度悲哀。 ⑥躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。 ⑦气结：抑郁而说不出话的样子。 ⑧关：此处指门闩。 ⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。①妻卒被病：雌鵠突然染病。妻，雌鵠，此爲雄鵠口吻。卒，同“猝”，突然，倉促。 ②“五里”兩句：此兩句寫出了雄鵠依依不捨的樣子。 ③噤：閉口，嘴張不開。 ④摧頹：衰敗，毀廢，即受到損傷而不豐滿。 ⑤“樂哉”兩句：此處化用了屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”一句，表現雄鵠的極度悲哀。 ⑥躇躕：猶豫不決、戀戀不捨的樣子。顧：回頭看。 ⑦氣結：抑鬱而說不出話的樣子。 ⑧關：此處指門閂。 ⑨“今日”兩句：是樂府中的套語，是配樂演唱時所加，與原詩內容沒有關聯。
赏析
这是一首歌颂坚贞爱情的民歌。写夫妻远别，借描写一对白鹄顾恋不舍的别离情景，抒发了患难夫妻被迫分离缠绵哀伤的情态。诗中的夫妻感情甚笃，丈夫不忍别妻远行而又不得不离别，当是为生活所迫或外出服役。全诗分“正曲”和“趋”两段，运用比兴手法，以哀怨缠绵的笔调，状雄鸟之情深义重，感人肺腑。 诗的前段以雄鹄的口吻，是魏晋大曲歌辞的主曲，也称正曲。后段以雌鹄口吻，是魏晋大曲中的趋。最后是大曲的乱。魏晋大曲的结构形式是一个四段式，即“艳—曲—趋—乱”的组合式。“艳”指的是楚歌，当时人有“荆艳楚舞”之说；“曲”指的是清商三调曲，它的音乐素材来自流行于中原的汉代相和歌；“趋”指的是吴歌，当时吴地歌曲便称为“吴趋”；“乱”也是楚歌，《楚辞》中已常用“乱”来作为卒章之节。在这个四段式中，曲辞是主体部份。或者说，魏晋大曲是以流传于中原的相和歌为核心，以之结合来自南方的艳、趋、乱而形成的。曲前应有艳，是一支楚地风格的器乐曲，无歌辞。 这首诗的主要特征可以归纳为表演性、音乐性和民间性，其艺术风格其实就是这些特征的体现。例如：这篇诗歌的前四解用一种比兴手法，很生动地刻划了一个被迫弃妻的男子的形象；后一解则用展示内心感情的方式，细腻地描写了一位女子思念亲人、渴望团聚的悲哀。两种表现手法与两种不同的语言风格相配合，收到了相互映衬、相互对比的良好效果。这同诗歌的组合方式——前四首来自中原相和歌，后一首来自吴地歌曲——是分不开的。又如：诗歌中用“十十五五，罗列成行”的形象描写，暗示了并翼齐飞的美好生活，由此反衬出雌雄离散时的凄凉；又用“五里一反顾，六里一徘徊”“吾欲衔汝去……吾欲负汝去”的排比手法，很有力地渲染了雌雄离别时的依依不舍。这些表现方法，则是由于歌辞同民歌的亲缘关系而产生的。总之，尽管全诗杂采了多种民歌作品，里面有拼凑的痕迹，但由于它服从于一个完整的音乐主题，并由于它按表演需要造成了由聚而分、由男而女这样的情节变换，读者仍然可以从诗篇中得到一个整体的审美感受。这种感受，在一些非音乐的作品中反而是难以得到的。這是一首歌頌堅貞愛情的民歌。寫夫妻遠別，借描寫一對白鵠顧戀不捨的別離情景，抒發了患難夫妻被迫分離纏綿哀傷的情態。詩中的夫妻感情甚篤，丈夫不忍別妻遠行而又不得不離別，當是爲生活所迫或外出服役。全詩分“正曲”和“趨”兩段，運用比興手法，以哀怨纏綿的筆調，狀雄鳥之情深義重，感人肺腑。 詩的前段以雄鵠的口吻，是魏晉大麴歌辭的主曲，也稱正曲。後段以雌鵠口吻，是魏晉大麴中的趨。最後是大麴的亂。魏晉大麴的結構形式是一個四段式，即“豔—曲—趨—亂”的組合式。“豔”指的是楚歌，當時人有“荊豔楚舞”之說；“曲”指的是清商三調曲，它的音樂素材來自流行於中原的漢代相和歌；“趨”指的是吳歌，當時吳地歌曲便稱爲“吳趨”；“亂”也是楚歌，《楚辭》中已常用“亂”來作爲卒章之節。在這個四段式中，曲辭是主體部份。或者說，魏晉大麴是以流傳於中原的相和歌爲核心，以之結合來自南方的豔、趨、亂而形成的。曲前應有豔，是一支楚地風格的器樂曲，無歌辭。 這首詩的主要特徵可以歸納爲表演性、音樂性和民間性，其藝術風格其實就是這些特徵的體現。例如：這篇詩歌的前四解用一種比興手法，很生動地刻劃了一個被迫棄妻的男子的形象；後一解則用展示內心感情的方式，細膩地描寫了一位女子思念親人、渴望團聚的悲哀。兩種表現手法與兩種不同的語言風格相配合，收到了相互映襯、相互對比的良好效果。這同詩歌的組合方式——前四首來自中原相和歌，後一首來自吳地歌曲——是分不開的。又如：詩歌中用“十十五五，羅列成行”的形象描寫，暗示了並翼齊飛的美好生活，由此反襯出雌雄離散時的淒涼；又用“五里一反顧，六里一徘徊”“吾欲銜汝去……吾欲負汝去”的排比手法，很有力地渲染了雌雄離別時的依依不捨。這些表現方法，則是由於歌辭同民歌的親緣關係而產生的。總之，儘管全詩雜採了多種民歌作品，裏面有拼湊的痕跡，但由於它服從於一個完整的音樂主題，並由於它按表演需要造成了由聚而分、由男而女這樣的情節變換，讀者仍然可以從詩篇中得到一個整體的審美感受。這種感受，在一些非音樂的作品中反而是難以得到的。