菩萨蛮·枕前发尽千般愿 菩薩蠻·枕前發盡千般願
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。
水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。
白日参辰现，北斗回南面。
休即未能休，且待三更见日头。
枕前發盡千般願，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見日頭。
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译文
在枕边发尽了千百种誓言，想要断绝爱恋关系除非等到青山溃烂。秤锤在水面上漂浮，黄河干枯得见底。 还要白天看见参星和商星，北斗回到南面。即使这些事都出现了，还是不能中断，除非是半夜三更出现了太阳！在枕邊發盡了千百種誓言，想要斷絕愛戀關係除非等到青山潰爛。秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見底。 還要白天看見參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現了太陽！
注释
菩萨蛮：唐教坊曲名，后成为词牌名，为双调小令。 愿：誓。 发愿：即发誓，是唐代俗语。 休：休弃，断绝。 参（shēn）辰：同“参商”，星宿名。参星和商星此出彼灭，互不相见。 北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形状如斗，其斗柄永远指向北方。 即：同“则”。 日头：太阳。菩薩蠻：唐教坊曲名，後成爲詞牌名，爲雙調小令。 願：誓。 發願：即發誓，是唐代俗語。 休：休棄，斷絕。 參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見。 北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如鬥，其斗柄永遠指向北方。 即：同“則”。 日頭：太陽。
赏析
这首《菩萨蛮》见于敦煌遗书斯四三三二号，当作于唐天宝年间。一般认为这首词是男女间的爱情盟誓，但学者对词的抒情主人公及其所抒发的思想感情众说纷纭，莫衷一是。单问此词写的是谁在发誓，便有双方发誓说、女方发誓说、男方发誓说三种说法。而祝诚认为“全词该是今日遭到离弃的女子，痛苦万状地回忆当年男子信誓旦旦地发出盟誓的情状之言。 本文是敦煌曲子词中的一首早期民间词作，写的是男女间的爱情盟誓。为了表达对爱情的坚贞不渝，全词一共使用了六种自然景物和非现实现象表达了主人公的愿望。在主人公眼中，爱情与山河同在，与日月共存，夸张又不过分地强调了爱情的永固。此词圆熟流丽，挥洒曲折，富于独创性的表现方式，使得这篇抒情之作成为唐朝诗苑中的一颗明珠。 特色之一是开门见山。 全词从感情的高峰上泻落，滚滚滔滔，一发难收。芙蓉帐里、鸳鸯枕上的这位女主人公，既贪恋云雨新欢的良宵，又不能不担心现实生活中女子常遭遗弃的不幸，两种感情的撞击一下子将她推向盟山誓海的峰巅。因而一落笔，感情便喷薄而出，并外化为开门见山的结构特点，晴日之下忽然轰雷四起，以高八度唱出“枕前发尽千般愿。”“发愿”即发誓，是唐代的俗语，也是至今仍活在江南一带的口头语。发愿本来已是庄重的表示，“发”而至于“尽”，“愿”有“千般”之多，更可看出女主人公感情的激动与态度的坚决。首句切入正题，同时又有着提纲契领、笼罩全篇的作用，以下七句所兴六事，便是从首句“发愿”这一源头上流出而形成的一条绵延不绝的感情的长河。 特色之二是博喻手法的运用。 为了表现对坚贞不渝的爱情的向往，词中广泛设喻。女主人公表示，除非六件不可能实现的事都成为事实，否则决不同意婚姻关系的解除。她举出的六件事是：青山烂，秤锤浮，黄河枯，白天同时见到参星和辰星，北头的斗柄转向南面，半夜里出现太阳。这和汉乐府民歌《上邪》的构思极为相似：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢与君绝！”都是采用日常生活中习见的事物作比喻，“青山烂”与“山无陵”、“黄河枯”与“江水竭”，更是如出一辙，但这并不意味着《菩萨蛮》因袭《上邪》，而正好说明了它们都来自生活。正因为是来自生活，所以所用比喻尽管相似，却并不全同。“白日参辰现”与“三更见日头”，同“冬雷震震，夏雨雪”虽然都是从时间的角度立论，但前者着眼于昼夜，而后者着眼于四季。具体的写法也各有千秋：《上邪》以前后两个“绝”字相响应，五个比喻一气直下；《菩萨蛮》则以第一个“休”字引出五个比喻以后，略一顿挫，以“休即未能休”的让步副句以退为进，意思是即使以上五种假设都成为事实，要遗弃（即所谓“休”）我，也还是办不到的，从而在更高的层次上提出了“且待三更见日头”的新的假设。此词由于紧紧围绕着“不能休”这一中心取譬设喻，所以“群言虽多，而无棼丝之乱”（《文心雕龙·附会》）。众辞辐辏，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盘，响起的是一片繁富而又和谐的乐音。 特色之三是具有民歌的情调与风格。 文人笔上的“柔情似水，佳期如梦”的纤细情感，蕴藉含蓄、欲说还休的委婉的表达方式，以及反复推敲、精雕细琢的炼字造句的功夫，与这首词是无缘的。此词抒发的是天籁之声，大胆，热烈，奔放，率直。意在夸张，不惜夸大其辞（如“枕前发尽千般愿”句）；为了强调，比喻的运用层见叠出；在用字上也不避重复，三用“休”字，二用“面”字、“日”字，“且待”两见而又用了“直待”。这些无不表现民间歌谣拙朴、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》说：“不知歌谣妙，声势由口心。”所谓“声势由口心”，是说民间歌谣独特的风情格调的形成，是由于心有所感，以口写心。这大概就是这首《菩萨蛮》语浅情深、似拙而巧，成为一首好词的奥秘。 这首曲子词落笔惊风，造势遒迈，且没有文士词幽婉曲折的风致与含蓄蕴藉的神韵，完全是情思所致，任意挥洒，恰似长河东流，浩浩汤汤。全词热烈大胆，奔放直率，似拙而新，语浅情深。首句切入正题，起着提纲挈领、总揽全篇的作用，以下七句所列举六种自然景物和非现实现象（青山、水面、黄河、参辰、北斗、日头），便是从首句“发愿”这一源头上飞流直下而形成的一条绵延不绝的情感河流。其想象是宏阔而丰富的，想象的空间由地及天，想象的对象由山河到星日，以世间最雄伟的景物来比拟爱情，把爱情鲜活的生命与永恒的天地日月相提并论，形成一种奇妙而合理的类比推理：青山不会烂，水面上浮不起秤锤，黄河不会干枯，参星和辰星不会在白昼出现，北斗不会转到南面，三更半夜不会见到日头，爱情也因此绵绵无绝期。作者从反面下笔，如此类推，可谓悖理而合情、无理而曼妙，从而收到与《上邪》殊途同归、异曲同工之效果。這首《菩薩蠻》見於敦煌遺書斯四三三二號，當作於唐天寶年間。一般認爲這首詞是男女間的愛情盟誓，但學者對詞的抒情主人公及其所抒發的思想感情衆說紛紜，莫衷一是。單問此詞寫的是誰在發誓，便有雙方發誓說、女方發誓說、男方發誓說三種說法。而祝誠認爲“全詞該是今日遭到離棄的女子，痛苦萬狀地回憶當年男子信誓旦旦地發出盟誓的情狀之言。 本文是敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫的是男女間的愛情盟誓。爲了表達對愛情的堅貞不渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現實現象表達了主人公的願望。在主人公眼中，愛情與山河同在，與日月共存，誇張又不過分地強調了愛情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富於獨創性的表現方式，使得這篇抒情之作成爲唐朝詩苑中的一顆明珠。 特色之一是開門見山。 全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發難收。芙蓉帳裏、鴛鴦枕上的這位女主人公，既貪戀雲雨新歡的良宵，又不能不擔心現實生活中女子常遭遺棄的不幸，兩種感情的撞擊一下子將她推向盟山誓海的峯巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，並外化爲開門見山的結構特點，晴日之下忽然轟雷四起，以高八度唱出“枕前發盡千般願。”“發願”即發誓，是唐代的俗語，也是至今仍活在江南一帶的口頭語。發願本來已是莊重的表示，“發”而至於“盡”，“願”有“千般”之多，更可看出女主人公感情的激動與態度的堅決。首句切入正題，同時又有着提綱契領、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便是從首句“發願”這一源頭上流出而形成的一條綿延不絕的感情的長河。 特色之二是博喻手法的運用。 爲了表現對堅貞不渝的愛情的嚮往，詞中廣泛設喻。女主人公表示，除非六件不可能實現的事都成爲事實，否則決不同意婚姻關係的解除。她舉出的六件事是：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時見到參星和辰星，北頭的斗柄轉向南面，半夜裏出現太陽。這和漢樂府民歌《上邪》的構思極爲相似：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！”都是採用日常生活中習見的事物作比喻，“青山爛”與“山無陵”、“黃河枯”與“江水竭”，更是如出一轍，但這並不意味着《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說明了它們都來自生活。正因爲是來自生活，所以所用比喻儘管相似，卻並不全同。“白日參辰現”與“三更見日頭”，同“冬雷震震，夏雨雪”雖然都是從時間的角度立論，但前者着眼於晝夜，而後者着眼於四季。具體的寫法也各有千秋：《上邪》以前後兩個“絕”字相響應，五個比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個“休”字引出五個比喻以後，略一頓挫，以“休即未能休”的讓步副句以退爲進，意思是即使以上五種假設都成爲事實，要遺棄（即所謂“休”）我，也還是辦不到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見日頭”的新的假設。此詞由於緊緊圍繞着“不能休”這一中心取譬設喻，所以“羣言雖多，而無棼絲之亂”（《文心雕龍·附會》）。衆辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤，響起的是一片繁富而又和諧的樂音。 特色之三是具有民歌的情調與風格。 文人筆上的“柔情似水，佳期如夢”的纖細情感，蘊藉含蓄、欲說還休的委婉的表達方式，以及反覆推敲、精雕細琢的煉字造句的功夫，與這首詞是無緣的。此詞抒發的是天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在誇張，不惜誇大其辭（如“枕前發盡千般願”句）；爲了強調，比喻的運用層見疊出；在用字上也不避重複，三用“休”字，二用“面”字、“日”字，“且待”兩見而又用了“直待”。這些無不表現民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說：“不知歌謠妙，聲勢由口心。”所謂“聲勢由口心”，是說民間歌謠獨特的風情格調的形成，是由於心有所感，以口寫心。這大概就是這首《菩薩蠻》語淺情深、似拙而巧，成爲一首好詞的奧祕。 這首曲子詞落筆驚風，造勢遒邁，且沒有文士詞幽婉曲折的風致與含蓄蘊藉的神韻，完全是情思所致，任意揮灑，恰似長河東流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語淺情深。首句切入正題，起着提綱挈領、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現實現象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便是從首句“發願”這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延不絕的情感河流。其想象是宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來比擬愛情，把愛情鮮活的生命與永恆的天地日月相提並論，形成一種奇妙而合理的類比推理：青山不會爛，水面上浮不起秤錘，黃河不會乾枯，參星和辰星不會在白晝出現，北斗不會轉到南面，三更半夜不會見到日頭，愛情也因此綿綿無絕期。作者從反面下筆，如此類推，可謂悖理而合情、無理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。