临江仙·斗草阶前初见 臨江仙·鬥草階前初見
斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。
罗裙香露玉钗风。
靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
流水便随春远，行云终与谁同。
酒醒长恨锦屏空。
相寻梦里路，飞雨落花中。
鬥草階前初見，穿針樓上曾逢。
羅裙香露玉釵風。
靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。
流水便隨春遠，行雲終與誰同。
酒醒長恨錦屏空。
相尋夢裏路，飛雨落花中。
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译文
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。當你在階前與女伴鬥草時我們初次相見，當你在樓上與女伴穿針時我們再次相逢。少女踏青鬥草遊戲。只見你在階前和別的姑娘鬥草，裙子上沾滿露水，玉釵在頭上迎風微顫，那活潑唯美的情態給我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜須穿針乞巧拜新月。我和你在穿針樓上重逢，只見你靚妝照人，眉際沁出翠黛，羞得粉臉生出嬌紅，我們兩個人已是生情意，卻道得空靈。不料華年似水，伊人亦如行雲，不知去向了。
注释
①临江仙，原唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用于咏水仙，故名。 ②斗草，古代春夏间的一种游戏。梁·宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日……四民并踏百草。又有斗百草之戏。”但宋代在春社、清明之际已开始斗草。 ③穿针，指七月七日七巧节。《西京杂记》载：“汉宫女以七月七日登开襟楼，寄七子针”，以示向天上织女乞求织锦技巧，称之为“七巧节”。 ④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐· 温庭筠 《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。” ⑤“流水”句，从 李煜 “流水落花春去也，天上人间”句化来，此处指女子去远，无处寻觅。 ⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。 ⑦飞雨，微雨。 参考资料： 1、 陈耳东，陈笑呐编注 ．情词 ：陕西人民出版社 ，1997 ：第245页 ． 2、 罗漫主编 ．宋词新选 ：湖北教育出版社 ，2001 ：第296页 ．①臨江仙，原唐教坊曲名，後用爲詞牌。原曲多用於詠水仙，故名。 ②鬥草，古代春夏間的一種遊戲。梁·宗懍《荊楚歲時記》載：“五月五日……四民並踏百草。又有鬥百草之戲。”但宋代在春社、清明之際已開始鬥草。 ③穿針，指七月七日七巧節。《西京雜記》載：“漢宮女以七月七日登開襟樓，寄七子針”，以示向天上織女乞求織錦技巧，稱之爲“七巧節”。 ④“羅裙”句，七夕月夜，你身着羅裙，裙溼香露；頭戴玉釵，鬢插香花，立於夜風之中。唐· 溫庭筠 《菩薩蠻》雲：“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。” ⑤“流水”句，從 李煜 “流水落花春去也，天上人間”句化來，此處指女子去遠，無處尋覓。 ⑥行雲，這裏用“巫山雲雨”的典故。這裏指心愛的女子行蹤不定。 ⑦飛雨，微雨。 參考資料： 1、 陳耳東，陳笑吶編注 ．情詞 ：陝西人民出版社 ，1997 ：第245頁 ． 2、 羅漫主編 ．宋詞新選 ：湖北教育出版社 ，2001 ：第296頁 ．
赏析
作者：佚名 宋代斗草之风，与唐代相比有过之而无不及。在时间上，宋代人斗草除在端午节外．在春社及清明也有斗草活动，此诗为证。据说这还成了妇女游戏的专利品，这首诗词里对“斗草”的描写就和女性有关。 作者：佚名 此词系作者为思念一个自己曾经深爱过的女子而作，全词写情婉转而含蓄。作者正面写了与女子的初见与重逢，而对于两人关系更为接近后的锦屏前相叙一节却未作正面表现，给读者留下了充分的想象空间。梦中相寻一节也写得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感内涵，把心中的哀愁抒写得极为深沉婉曲。 上片不过是寥寥五句，可是一句一景，一景一情。景中不仅有人，也有人物的感情透出；而且，通过这情景交融的描写，又暗暗交代了双方的感情由浅丽深，逐步递变。更妙的是，这个女子的音容笑貌，也仿佛可以呼之欲出。 “斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。”忆叙他与她在两个特定环境中的初次相见和再次相逢。“斗草阶前初见”写有一天女子同别的姑娘阶前斗草的时候，词人第一次看见了她。斗草，据《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草。又有斗百草之戏”。“穿针楼上曾逢”写转眼又到了七夕。女子楼上对着牛郎织女双星穿针，以为乞巧。这种风俗就从汉代一直流传下来。这天晚上，穿针楼上，他又同她相逢了。 “罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。”这三句，是补叙两次见面时她的情态。她的裙子沾满了花丛中的露水，玉钗头上迎风微颤。她“靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，靓妆才罢，新画的眉间沁出了翠黛，她突然看到了他，粉脸上不禁泛起了娇红。以上既有泛写，又有细腻的刻画，一位天真美丽的女子形象如在眼前。末句一“羞”字，已露情意。 下片则陡转话题，抛开往日美好的回忆，陷入眼前苦苦相思的苦闷之中。 “流水便随春远，行云终与谁同”用巫山神女的典故，表达了心中的无限惆怅。“流水便随春远”说随着时光的流逝，共同生活结束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他们的欢聚，可惜不能长久。“行云终与谁同”，用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”（见《高唐赋》）的典故，说她像传说中的神女那样，不知又飘向何处，依附谁人了。 “酒醒长恨锦屏空”，人是早已走了，再也不回来了。可是，那情感却一直留了下来。每当夜阑酒醒的时候，总觉得围屏是空荡荡的，他永远也找不回能够填满这空虚的那一段温暖了。正因为她象行云流水，不知去向，所以只好梦里相寻了。“相寻梦里路，飞雨落花中”，春雨飞花中，他独个儿跋山涉水，到处寻找那女子。尽管这是梦里，他仍然希望能够找到她。此处以梦境相寻表现了词人对自己深爱过的女子深沉的爱恋和思念。 这首词写怀人。表现作者对往日相逢的美好回忆和如今孤独相思的不堪。全词前后反衬，对比鲜明，形成强烈的情感落差，所以有很强的感染力。 参考资料： 1、 周汝昌，宛敏灏，万云骏，钟振振，夏承焘，唐圭璋，缪钺，叶嘉莹等撰 ．宋词鉴赏辞典 （上册） ：上海辞书出版社 ，2003年 ：第242页 ． 2、 王筱云，韦风娟等 ．中国古典文学名著分类集成 词曲卷 ：百花文艺出版社 ，1994年 ：第254页 ． 3、 齐石宜选注 ．分调绝妙好词 临江仙 ：东方出版社 ，2001年 ：第18页 ．作者：佚名 宋代鬥草之風，與唐代相比有過之而無不及。在時間上，宋代人鬥草除在端午節外．在春社及清明也有鬥草活動，此詩爲證。據說這還成了婦女遊戲的專利品，這首詩詞裏對“鬥草”的描寫就和女性有關。 作者：佚名 此詞系作者爲思念一個自己曾經深愛過的女子而作，全詞寫情婉轉而含蓄。作者正面寫了與女子的初見與重逢，而對於兩人關係更爲接近後的錦屏前相敘一節卻未作正面表現，給讀者留下了充分的想象空間。夢中相尋一節也寫得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感內涵，把心中的哀愁抒寫得極爲深沉婉曲。 上片不過是寥寥五句，可是一句一景，一景一情。景中不僅有人，也有人物的感情透出；而且，通過這情景交融的描寫，又暗暗交代了雙方的感情由淺麗深，逐步遞變。更妙的是，這個女子的音容笑貌，也彷彿可以呼之欲出。 “鬥草階前初見，穿針樓上曾逢。”憶敘他與她在兩個特定環境中的初次相見和再次相逢。“鬥草階前初見”寫有一天女子同別的姑娘階前鬥草的時候，詞人第一次看見了她。鬥草，據《荊楚歲時記》：“五月五日，四民並踏百草。又有鬥百草之戲”。“穿針樓上曾逢”寫轉眼又到了七夕。女子樓上對着牛郎織女雙星穿針，以爲乞巧。這種風俗就從漢代一直流傳下來。這天晚上，穿針樓上，他又同她相逢了。 “羅裙香露玉釵風。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。”這三句，是補敘兩次見面時她的情態。她的裙子沾滿了花叢中的露水，玉釵頭上迎風微顫。她“靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，靚妝才罷，新畫的眉間沁出了翠黛，她突然看到了他，粉臉上不禁泛起了嬌紅。以上既有泛寫，又有細膩的刻畫，一位天真美麗的女子形象如在眼前。末句一“羞”字，已露情意。 下片則陡轉話題，拋開往日美好的回憶，陷入眼前苦苦相思的苦悶之中。 “流水便隨春遠，行雲終與誰同”用巫山神女的典故，表達了心中的無限惆悵。“流水便隨春遠”說隨着時光的流逝，共同生活結束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象徵他們的歡聚，可惜不能長久。“行雲終與誰同”，用巫山神女“旦爲朝雲，暮爲行雨”（見《高唐賦》）的典故，說她像傳說中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰人了。 “酒醒長恨錦屏空”，人是早已走了，再也不回來了。可是，那情感卻一直留了下來。每當夜闌酒醒的時候，總覺得圍屏是空蕩蕩的，他永遠也找不回能夠填滿這空虛的那一段溫暖了。正因爲她象行雲流水，不知去向，所以只好夢裏相尋了。“相尋夢裏路，飛雨落花中”，春雨飛花中，他獨個兒跋山涉水，到處尋找那女子。儘管這是夢裏，他仍然希望能夠找到她。此處以夢境相尋表現了詞人對自己深愛過的女子深沉的愛戀和思念。 這首詞寫懷人。表現作者對往日相逢的美好回憶和如今孤獨相思的不堪。全詞前後反襯，對比鮮明，形成強烈的情感落差，所以有很強的感染力。 參考資料： 1、 周汝昌，宛敏灝，萬雲駿，鍾振振，夏承燾，唐圭璋，繆鉞，葉嘉瑩等撰 ．宋詞鑑賞辭典 （上冊） ：上海辭書出版社 ，2003年 ：第242頁 ． 2、 王筱雲，韋風娟等 ．中國古典文學名著分類集成 詞曲卷 ：百花文藝出版社 ，1994年 ：第254頁 ． 3、 齊石宜選注 ．分調絕妙好詞 臨江仙 ：東方出版社 ，2001年 ：第18頁 ．