出塞 出塞
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場爲國死，何須馬革裹屍還。
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译文
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。 战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。出征的戰士應當高唱軍歌勝利歸來，決心把滿族統治者趕出山海關。 戰士只知道在戰場上爲國捐軀，哪會想將來戰死後屍體以馬革包裹而還。
注释
出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。 军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。 胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。玉关：即玉门关。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。 解：知道，懂得。沙场：战场。 何须：何必要。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。出塞：本是樂府舊題，後人多用此題反映軍旅、邊塞生活。 軍歌：這裏有高唱讚歌、慷慨從軍的意思。大刀環：戰刀柄上有環，環和“還”諧音，所以用它隱喻勝利而還。 胡奴：中國古代對北方和西方各族的泛稱，這裏是清朝統治者的蔑稱。玉關：即玉門關。這裏借喻山海關，指要把清朝統治者趕出中原。 解：知道，懂得。沙場：戰場。 何須：何必要。馬革裹屍：英勇作戰而死，屍體以馬革包裹而還。
赏析
这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 “拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。 “军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。 第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。 末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！” 这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。這是一首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 “拼將熱血灑疆場 ”，這是一首邊塞詩，寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上游歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。 “軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。”，這開篇的兩句，詩人便是直抒胸臆，直接表達出了自己內心的一種願望，而且這兩句，也是非常好理解；對於出征的士兵來說，應該要高唱着戰歌，然後勝利歸來，只有要決心，一定是可以把胡奴趕出玉門關去。其實這更多的是詩人一種內心的表現，由於當時的滿族從關外，入主中原，使得很多的文人，都有這着這樣的一種抱負，但是徐錫麟這首詩，則是顯得更爲獨特，也更加的霸氣。 第三句在前句的基礎之上，更進一步深化出征戰士的思想境界，把他們出征的雄心和壯志上升到爲國犧牲的高度。“只解”是說心中所存唯一的念頭，排除了其他的種種想法。古人在對待“死”的問題上，很崇尚爲國而死，爲朋友而死，爲公而死，爲義而死，等等，其中尤以爲國捐軀被看作無上光榮的事，尤其是戰場上爲國犧牲，更是高於一切的莫大榮幸。這句詩正好體現了上述內容，強調了“爲國”二字。 末句，總領全詩，從反面講，爲國犧牲、戰死沙場，既然是人生最大的榮幸之事，那麼，對於屍體歸葬的問題，就不必考慮了。“徐錫麟把東漢時期馬援“馬革裹屍”的思想又作了更進一步的發揮，他用了“何須”兩個字，認定了只要爲國犧牲不問其它；至於屍體歸葬故土的問題，並不重要，所以才說“何須……還！” 這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。”爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句“何須馬革裹屍還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。