西江月·堂上谋臣尊俎 西江月·堂上謀臣尊俎
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。
天时地利与人和，“燕可伐欤？
”曰：“可”。
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。
大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。
(版本一)
堂上谋臣帷幄，边头猛将干戈。
天时地利与人和。
燕可伐与曰可。
此日楼台鼎鼐，他时剑履山河。
都人齐和《大风歌》。
管领群臣来贺。
(版本二)
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。
天時地利與人和，“燕可伐歟？
”曰：“可”。
今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。
大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。
(版本一)
堂上謀臣帷幄，邊頭猛將干戈。
天時地利與人和。
燕可伐與曰可。
此日樓臺鼎鼐，他時劍履山河。
都人齊和《大風歌》。
管領羣臣來賀。
(版本二)
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译文
堂上谋臣酒席，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕国可以讨伐吗？”他说：“可以”。今天楼台鼎鼐，第二年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不天四方来祝贺。（版本一）堂上谋臣帷幕，边头猛将武器。天时地利与人和。燕国可以讨伐吗说可以。这日楼台鼎鼐，其他当时带剑山河。都人齐和《大风歌》。管领群臣来祝贺。（版本二） * 此部分翻译来自AI，仅供参考堂上謀臣酒席，邊頭將士干戈。天時地利與人和，“燕國可以討伐嗎？”他說：“可以”。今天樓臺鼎鼐，第二年帶礪山河。大家齊唱《大風歌》，不天四方來祝賀。（版本一）堂上謀臣帷幕，邊頭猛將武器。天時地利與人和。燕國可以討伐嗎說可以。這日樓臺鼎鼐，其他當時帶劍山河。都人齊和《大風歌》。管領羣臣來祝賀。（版本二） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 公元1204年（宋宁宗嘉泰四年）韩侂胄定议伐金，其用心是为建功固宠。当时南宋国用未足，军备松弛，人心未集，不久韩侂胄就挥师北上，结果大败而归。故这次北伐本身意义不大，但在主和派长期把持朝政，抗战派军民长期受压制之后，还是确实起到了振奋民心的作用，因此，受到朝中抗战派人士和全国军民的响应。 刘过 的这首词即是当年为祝贺韩侂胄生日而写的，词中表达了爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。 作者：佚名 上半阕写有利于北伐的大好形势，说堂上有善谋的贤臣，边疆有能战的将士，天时、地利与人和都对南宋王朝有利，因而伐金是切实可行的。对自己力量的自豪和肯定，是向当地朝野普遍存在的自卑、畏敌情绪的挑战。进入下半阕，由全国形势说到韩侂胄本人：先写今日治国，次写明年胜利。句中那胜利在握的豪情和壮志，不要说在当时存在巨大的鼓舞力量，即使现在去读，也给人增添信心和勇气。 刘过 词学 辛弃疾 。黄说刘过：“多壮语，盖学稼轩也。”（《花庵词选》），以此篇而论，在艺术上就有以下两点颇有辛词精神：第一、大量使用前人成句和典故，增强了词篇的表现力。比如，此词上片“天时地利与人和”化用《孟子·公孙丑下》：“孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。”因而该句在说明天时、地利、人和都有利的同时，还有着强调人和的作用，这样，一方面使得它与前两句联系起来，另一方面也符合向韩侂胄祝寿的主题。其次，“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”用《孟子·公孙丑下》：“沈同以其私问曰：‘燕可伐欤？’孟子曰：‘可。’”由于用了“圣人”之言，并把侂胄伐金和历史上的伐燕联系起来，既使语气铿锵有力，又巧妙地完成了向下片的过渡。下片中的“带砺山河”用《史记·高祖功臣侯者年表序》中“使河如带，泰山若厉（厉，通砺，磨刀石），国以永宁，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黄河变得像带子那么窄了，泰山变得像磨刀石那么小了（意思永远不可能），诸侯的封国也将安然无恙，勋臣之富贵将永远传给子孙后代。使用这个典故，把韩侂胄暗中比作汉高祖的开国重臣，预祝他明年建立不世之功，却不露阿谀之态，深得寿词之三昧。“大家齐唱《大风歌》”用《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟纵饮。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。”刘过的“大家齐唱《大风歌》”，容易想起“威加海内兮归故乡”的歌词，而这类歌词，对于山河破碎的国家，对于大批背井离乡的人民，对于求功心切的韩侂胄，无疑都是一种鼓舞。第二、语言流利、洒脱，具有辛词酣畅淋漓的情味。 这种风格的形成，是和以下几种语言材料的使用分不开的：一、口语和熟语，如“大家齐唱”、“四方来贺”、“谋臣尊俎”、“将士干戈”；二、散文成句，如“天时地利与人和”、“‘燕可伐欤？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》两则与《史记》两则。这些词语由于为人们所耳熟能详，因而读来亲切明快，一气呵成。作者：佚名 公元1204年（宋寧宗嘉泰四年）韓侂冑定議伐金，其用心是爲建功固寵。當時南宋國用未足，軍備鬆弛，人心未集，不久韓侂冑就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰派軍民長期受壓制之後，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。 劉過 的這首詞即是當年爲祝賀韓侂冑生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。 作者：佚名 上半闋寫有利於北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂冑本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。 劉過 詞學 辛棄疾 。黃說劉過：“多壯語，蓋學稼軒也。”（《花菴詞選》），以此篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子·公孫丑下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利、人和都有利的同時，還有着強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯繫起來，另一方面也符合向韓侂冑祝壽的主題。其次，“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”用《孟子·公孫丑下》：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟？’孟子曰：‘可。’”由於用了“聖人”之言，並把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯繫起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的“帶礪山河”用《史記·高祖功臣侯者年表序》中“使河如帶，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔。”原典的意思是：即使黃河變得像帶子那麼窄了，泰山變得像磨刀石那麼小了（意思永遠不可能），諸侯的封國也將安然無恙，勳臣之富貴將永遠傳給子孫後代。使用這個典故，把韓侂冑暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧。“大家齊唱《大風歌》”用《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛市，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自爲歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的“大家齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海內兮歸故鄉”的歌詞，而這類歌詞，對於山河破碎的國家，對於大批背井離鄉的人民，對於求功心切的韓侂冑，無疑都是一種鼓舞。第二、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。 這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大家齊唱”、“四方來賀”、“謀臣尊俎”、“將士干戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由於爲人們所耳熟能詳，因而讀來親切明快，一氣呵成。
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