水调歌头·我志在寥阔 水調歌頭·我志在寥闊
赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水之约。
八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。
我志在寥阔，畴昔梦登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。
酌酒援北斗，我亦虱其间。
少歌曰：神甚放，形如眠。
鸿鹄一再高举，天地睹方圆。
欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？
有美人可语，秋水隔婵娟。
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。
八月十四日，餘臥病博山寺中，因用韻爲謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
有客驂鸞並鳳，雲遇青山赤壁，相約上高寒。
酌酒援北斗，我亦蝨其間。
少歌曰：神甚放，形如眠。
鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。
欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？
有美人可語，秋水隔嬋娟。
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译文
赵昌父七月十五日用苏东坡《水调歌头·明月几时有》词韵写了一首关于李太白、苏东坡之事见寄，对我过分地赞美和推许，并且约我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病卧床在博山寺中，于是用其词原韵写了这首词答谢他，并把此词寄给吴子似。 我的志向在那辽阔的宇宙，前些日子我在梦中登上了蓝天。用手抚摸着皎洁的明月，瞬息度过了人间的千年。又梦见你乘着鸾鸟、凤凰，遇见了苏轼和李白诗仙，相约一起登上了月宫广寒，拿起北斗作为勺子舀酒畅饮，我也有幸在你们中间。 我轻轻地吟唱起心中的波澜：“别看我形体如在睡眠一般，精神却自由奔放，达观旷远。我要像天鹅一次次举翅高飞，看看这天地是方是圆。”我想再唱啊，却从梦中醒来，推开枕头心中怅惘升起疑念：人间事为什么总难圆满？这心事虽然可向知心朋友倾谈，一泓秋水却把你隔得老远老远。趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關於李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地讚美和推許，並且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥牀在博山寺中，於是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，並把此詞寄給吳子似。 我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸着皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘着鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作爲勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。 我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事爲什麼總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。
注释
水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”等。双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。 赵昌父：即赵蕃，辛弃疾的朋友。七月望日：七月十五。用东坡韵：指依苏轼《水调歌头·明月几时有》篇韵脚填词。太白、东坡事：因赵昌父原词亡佚，李白事所指不详，恐当是梦天、邀月一类事。 过相褒借：过于褒奖、过于推许。 秋水之约：或指相约八月中秋泛舟。 博山寺：寺名。当因寺在博山得名。博山当为铅山境内小山。 谢：答谢，答复。 吴子似：即吴绍古，鄱阳人，南宋宁宗庆元四年（1198）任铅山县尉。 寥廓：指广阔无垠的宇宙太空。 畴昔：昨晚。 摩挲：用手抚摸。素月：皎洁的明月。 俯仰：俯仰之间，即低头、抬头之间，形容时间极短。此句是说天上片刻，人间已过千年。 客：此处指赵昌父。骖（cān）：古代驾车时位于两旁的马。这句是说以鸾和凤为骖。 青山、赤壁：代指李白和苏轼，李白死后葬于青山，苏轼贬官黄州之时，有赤壁之游。 高寒：天上高寒之处，指月宫。“有客”三句说，有客乘鸾跨凤，和李白、苏轼相约，共上月宫游赏。 酌酒：斟酒。援北斗：《楚辞·九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆。”援，手持。 虱其间：意谓以渺小无才之身参与其事。“酌酒”两句是说，他们以北斗为勺，开怀畅饮，我也有幸厕身其间。 少歌：即“小歌”，指乐章的一部分。《楚辞·九章·抽思》有“少歌曰”，相当于“乱曰”。 神甚放：形容神魂自由腾飞，无拘无束。 鸿：大雁。鹄：天鹅。高举：高飞。 重歌：指反复歌唱。梦觉：梦醒。 推枕：推开枕头，起身。惘然：茫然若失的样子。 底亏全：为什么会有亏有全。 美人：指知己朋友。此处指吴子似。 婵娟：形容姿容美好。水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城遊”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。 趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。七月望日：七月十五。用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。 過相褒借：過於褒獎、過於推許。 秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。 博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當爲鉛山境內小山。 謝：答謝，答覆。 吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。 寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。 疇昔：昨晚。 摩挲：用手撫摸。素月：皎潔的明月。 俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。 客：此處指趙昌父。驂（cān）：古代駕車時位於兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳爲驂。 青山、赤壁：代指李白和蘇軾，李白死後葬於青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之遊。 高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮遊賞。 酌酒：斟酒。援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。 蝨其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗爲勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。 少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。《楚辭·九章·抽思》有“少歌曰”，相當於“亂曰”。 神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。 鴻：大雁。鵠：天鵝。高舉：高飛。 重歌：指反覆歌唱。夢覺：夢醒。 推枕：推開枕頭，起身。惘然：茫然若失的樣子。 底虧全：爲什麼會有虧有全。 美人：指知己朋友。此處指吳子似。 嬋娟：形容姿容美好。
赏析
此词作于辛弃疾罢居铅山时期。南宋光宗绍熙五年（1194），辛弃疾从福州知府兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。这首词就作于闲居瓢泉期间。 此词上片以描述梦境为主。起句“我志在寥阔”，开门见山，直抒胸怀，表现了词人高远的志向和宽宏的气度，概括全词要旨。为有寥阔之志，自然有“梦登天”之举。“畴昔梦登天”句，借用了屈原《九章·惜诵》中“昔余梦登天兮，魂中道而无航”之意。他感到现实中难以施展他的才干，他要到广漠宇宙去寻找他的理想境界。“我志在寥阔，畴昔梦登天”两句，乃是全词思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。词人在梦幻中飞上青天，首先来到月宫，尽情地赏玩明月。他在这里抚摸着洁白的月亮，陶醉在神奇迷离的幻境之中，不知不觉人间已过了千年之久。 接着“有客骖鸾并凤，云遇春山赤壁，相约上高寒”数句，描写的是作者与高贤们同上天宫的梦境。由词序可知，这首词是为答谢赵昌父而作，自然应有回敬之词。赵昌父是江西玉山人，距铅山不远，是词人闲居瓢泉时的好友。他奉祠家居，不求仕进，饮酒作诗，气度不凡，世人以为有陶靖节之风。这里作者以“骖鸾并凤”来赞美他，意思是他德高道深，理应羽化登仙。这里的青山、赤壁系指李白、苏轼，因为李白墓在当涂之青山西北，苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》。赵昌父驾着鸾凤霞举飞升，在彩云间与先贤李太白、苏东坡相遇，于是他们同作者共约到天宫去遨游。作者在这里把赵昌父、李白、苏轼誉为“三贤”。作者这样写，也有自谦的意思，下一句“我亦虱其间”就是把这层意思直接表达了出来，意思是：在您和先贤们高会的时候，我不过是滥竽充数地置身其间罢了。在现实生活中，词人感到在现实生活中很难找到志同道合的朋友，又不愿与那些投降派的官僚同流合污，所以只好到梦境中去会见他理想中的人物。在这里，作者把自己与朋友，古代圣贤置身于高寒广漠的天宇，用北斗当酒杯痛饮着天上的美酒，充分表达了其豪放的一面。 词的下片继续描写梦境。词人在梦幻中无忧无虑地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。“神甚放，形则眠”二句，从字面意思看，是说身体虽然清静无为，好像在睡眠，但精神还是奔放旷达的。这是作者在闲居生活中积极用世的自白。他被迫再次闲居后，表面看来安静闲适，但他心中时刻不忘报国之志。“鸿鹄一再高举，天地睹方圆”，化用贾谊《惜誓》中“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天地之圜方”。把自己比作搏击长空、一再高举的鸿鹄，以抒发自己的豪情壮志。 接着，词人从梦境中回到现实。词人在梦境里可以纵横驰骋，可是一旦梦觉，回到现实生活中，情形就完全不同了。这不禁使他感到怅惘，并产生了人世间不能尽如人意的事情为什么会有那么多的疑问。这里的“亏全”是以月亮的圆缺比喻人间的悲欢离合，主要说的是“亏”的方面。词人在这里以梦境与“梦觉”相对照，揭示了自己的远大抱负同社会现实的矛盾。在这发问中表现出对现实的不满，抒发人事难全的感慨，这发问也是一个有着雄才大略、满腹经纶的老将对于怀才不遇、报国无路提出的强烈抗议。词的结语“有美人可语，秋水隔婵娟”觉得来得有些突然。前面说的全是梦境以及梦觉后的惆怅，可是结语却一语宕开，表现出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韩谏议》）的惋惜之情。其实这是在前面几层意思的基础上生发出来的感想。这一句表面看来只是对他的好友吴子似的思念，实际上主要还是抒发“谁识稼轩心事”（《水龙吟·再题瓢泉》）的苦闷心情。 这首词在艺术特征上具有明显的浪漫主义特色。理想主义是浪漫主义在思想内容上的重要特征，而以梦幻的形式表现其理想则是浪漫主义传统的创作方法。辛弃疾成功地运用这一传统手法，使其崇高理想在这首词中得到完美的体现。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，驰骋奔逸，狂放不羁，洋溢着豪迈的激情。它充满瑰丽丰富的想象，大胆惊人的夸张，“摩挲素月”“骖鸾并凤”“酌酒援北斗”“天地睹方圆”等名句，都放射出五光十色的美丽光辉，显现出光彩夺目的浪漫主义色彩。此詞作於辛棄疾罷居鉛山時期。南宋光宗紹熙五年（1194），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達八年的再度閒居生活。這首詞就作於閒居瓢泉期間。 此詞上片以描述夢境爲主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。爲有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔餘夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才幹，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這裏撫摸着潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。 接着“有客驂鸞並鳳，雲遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是爲答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閒居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以爲有陶靖節之風。這裏作者以“驂鸞並鳳”來讚美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這裏的青山、赤壁係指李白、蘇軾，因爲李白墓在當塗之青山西北，蘇軾曾遊赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕着鸞鳳霞舉飛昇，在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇，於是他們同作者共約到天宮去遨遊。作者在這裏把趙昌父、李白、蘇軾譽爲“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不願與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這裏，作者把自己與朋友，古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲着天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。 詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢遊太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無爲，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閒居生活中積極用世的自白。他被迫再次閒居後，表面看來安靜閒適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。 接着，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境裏可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，併產生了人世間不能盡如人意的事情爲什麼會有那麼多的疑問。這裏的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這裏以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有着雄才大略、滿腹經綸的老將對於懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺後的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生髮出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。 這首詞在藝術特徵上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特徵，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢着豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的誇張，“摩挲素月”“驂鸞並鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。