满江红（中秋） 滿江紅（中秋）
美景良辰，算只是、可人风月。
况素节扬辉，长是十分清彻。
着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙？
倩飞廉、得得为吹开，凭谁说？
弦与望，从圆缺。
今与昨，何区别？
羡夜来手把，桂花堪折。
安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。
更如今、不听麈谈清，愁如发。
美景良辰，算只是、可人風月。
況素節揚輝，長是十分清徹。
着意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？
倩飛廉、得得爲吹開，憑誰說？
弦與望，從圓缺。
今與昨，何區別？
羨夜來手把，桂花堪折。
安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節。
更如今、不聽麈談清，愁如發。
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译文
中秋节乃美景良辰，本应该教人欢喜。况且中秋佳节，天朗气清，月光清静明朗。我特意登楼望月，但今晚却乌云蔽空，仿佛有人用一张大幕把月亮遮住。想请风伯飞廉把乌云吹散，但向谁去诉说呢？ 任凭月亮从圆到不圆，今天与昨天又有什么不同呢？中秋之际，正是桂花盛开堪折之时。怎么能像赵知微那样登上天柱峰，在明月之下与家人欢度中秋节呢？当今那些主和派清谈误国，比中秋无月更让人忧愁。中秋節乃美景良辰，本應該教人歡喜。況且中秋佳節，天朗氣清，月光清靜明朗。我特意登樓望月，但今晚卻烏雲蔽空，彷彿有人用一張大幕把月亮遮住。想請風伯飛廉把烏雲吹散，但向誰去訴說呢？ 任憑月亮從圓到不圓，今天與昨天又有什麼不同呢？中秋之際，正是桂花盛開堪折之時。怎麼能像趙知微那樣登上天柱峯，在明月之下與家人歡度中秋節呢？當今那些主和派清談誤國，比中秋無月更讓人憂愁。
注释
满江红：词牌名，又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”“烟波玉”等。以柳永《满江红·暮雨初收》为正体，双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。 美景良辰：美好的时光和景物。语出南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗》序：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 可人：谓教人满意，欢喜。 素节：秋令时节。这里指中秋佳节。《初学记》：“秋节曰素节。” 扬辉：发出光辉。 清彻：清静明朗。 着意：特意，有意。一作“著意”。瞻玉兔：观月，赏月。玉兔，指月亮。古代神话传说认为月宫中有白兔捣药，后因称月亮为玉兔。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。” 银阙：道家谓天上有白玉京，为仙人或天帝所居。这里指月宫。 倩（qìng）：请。 飞廉：神话中的风伯。一作“蜚廉”。 得得：特地。贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。” 弦：半圆形的月亮。月半圆时，状如弓弦，故谓之弦。农历每月初七、初八为上弦，廿二、廿三为下弦。望：月圆之时。常指农历每月十五日。 从：任凭，听凭。 羡：因喜爱而希望得到。 堪：能够，可以。 天柱：山名，在今安徽省潜山市西北。唐代皇甫枚《三水小牍》卷上《赵知微雨夕登天柱峰玩月》条：赵知微为九华山道士，有道术。去岁中秋，自朔至望，霪雨不停。赵知微问诸生“能升天柱峰玩月不？”诸生应之但心存疑虑。“少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既辟荆扉，而长天廓清，皓月如昼。扪萝援筱，及峰之巅。……俄举卮酒，咏郭景纯《游仙诗》数篇。诸生有清啸者，步虚者，鼓琴者。以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风苦雨，暗晦如前。众才服其奇致。” 麈（zhǔ）谈：魏晋人好执麈尾清谈。《世说新语·容止》：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”后因称客座清谈为麈谈。麈：兽名，即四不像。麈尾即谈玄时所执的拂子。滿江紅：詞牌名，又名“上江虹”“滿江紅慢”“念良遊”“煙波玉”等。以柳永《滿江紅·暮雨初收》爲正體，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。 美景良辰：美好的時光和景物。語出南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》序：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。” 可人：謂教人滿意，歡喜。 素節：秋令時節。這裏指中秋佳節。《初學記》：“秋節曰素節。” 揚輝：發出光輝。 清徹：清靜明朗。 着意：特意，有意。一作“著意”。瞻玉兔：觀月，賞月。玉兔，指月亮。古代神話傳說認爲月宮中有白兔搗藥，後因稱月亮爲玉兔。西晉傅玄《擬天問》：“月中何有？白兔搗藥。” 銀闕：道家謂天上有白玉京，爲仙人或天帝所居。這裏指月宮。 倩（qìng）：請。 飛廉：神話中的風伯。一作“蜚廉”。 得得：特地。貫休《陳情獻蜀皇帝》：“一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。” 弦：半圓形的月亮。月半圓時，狀如弓弦，故謂之弦。農曆每月初七、初八爲上弦，廿二、廿三爲下弦。望：月圓之時。常指農曆每月十五日。 從：任憑，聽憑。 羨：因喜愛而希望得到。 堪：能夠，可以。 天柱：山名，在今安徽省潛山市西北。唐代皇甫枚《三水小牘》捲上《趙知微雨夕登天柱峯玩月》條：趙知微爲九華山道士，有道術。去歲中秋，自朔至望，霪雨不停。趙知微問諸生“能昇天柱峯玩月不？”諸生應之但心存疑慮。“少頃，趙君曳杖而出，諸生景從。既闢荊扉，而長天廓清，皓月如晝。捫蘿援筱，及峯之巔。……俄舉卮酒，詠郭景純《遊仙詩》數篇。諸生有清嘯者，步虛者，鼓琴者。以至寒蟾隱於遠岑，方歸山舍。既各就榻，而悽風苦雨，暗晦如前。衆才服其奇致。” 麈（zhǔ）談：魏晉人好執麈尾清談。《世說新語·容止》：“王夷甫容貌整麗，妙於談玄，恆捉白玉柄麈尾，與手都無分別。”後因稱客座清談爲麈談。麈：獸名，即四不像。麈尾即談玄時所執的拂子。
赏析
这首词大约作于宋孝宗乾道中期（1169年前后）。辛弃疾自少便立下了恢复中原的壮志，曾亲率骑兵独闯金兵大营。投归南宋以来，他的济世之志和救国理想都寄托在南宋王朝的复兴上。他写了《美芹十论》《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。但是权奸当道，辛弃疾的进奏未被采纳，反遭排挤打压。此词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思、寄恨之作。 这是一首中秋之夜抒怀的词。 此词起笔泛言中秋美景良辰，素月扬辉，正是赏月的好时节。接写有心赏月而不得的惋惜、无奈之情。过片四句逆挽，以超旷的态度消解无月可赏的憾恨。再由昨夜桂月堪赏，而幻想冲出云幕，登高赏月，与客从容陪伴，共酬佳节。末二句由不能赏月联想到主和派清谈误国，寄寓壮志难酬的悲苦。全词在艺术上借题发挥，因景写情，情景交融，描写议论合为一体，笔致婉曲，含蓄蕴藉，耐人寻味。 词的上片因景抒恨。开头两句泛写中秋节给人的美好感受。中秋古称团圆节，良辰美景，花好月圆，家人团聚是很重要的。但中秋毕竟是赏月的好日子，风月可人尤为重要，强调了中秋赏月的必要性。接下去两句写可能性。词人使用“况”字把意思推进一层，言何况中秋节是秋天的节日，是时万里无云，天朗气清，素月扬辉，正是赏月的好时节。这是虚写，欲抑先扬，为下文写无月可赏做了很好的铺垫。“着意”二句写无月可赏的惋惜。词人登楼望月，月亮却被云幕遮蔽，心头不免有失望之情。前一句写有心赏月，以见其兴趣之高；后一句写云幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，写失望之甚。两相对比，惋惜之情溢于言表。“倩飞廉”二句写不得赏月的无奈。词人想请风伯特地为他把云彩吹开，以便赏月，可又找不到人去给风伯说说，虽有心赏月却无可奈何，思想情绪便跌入了谷底。“凭谁说”一句，写出了缺乏知音的内心愁苦。 下片援理遣情。“弦与望”四句挽回一笔，言“月有阴晴圆缺”自古而然，并非今天才有，故可任凭它圆缺，不必太在意，以超旷的态度消释无月可赏的憾恨，使心情重新振作起来。接下去两句写昨日天气很好，月光明亮，桂月堪赏，令人羡慕。把欢快的情绪又推进一层。“安得”二句写词人的幻想。这两句用赵知微雨夕登天柱峰同诸生共同玩月的典故，幻想冲出云幕，登高赏月，与客从容陪伴，共酬佳节，以浪漫主义手法，把节日的欢快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的愿望难以实现。结尾两句转笔收束，从理想回到现实，写幻想破灭后的愁苦。中秋无月已经足以让人忧愁，而当今那些主和派清谈误国，比这更让人忧愁。“愁如发”一句，用比喻写出内心愁苦之多。这里的“愁”，既有月被云遮之愁，也有缺少知音之愁。词人触景伤怀，寄寓了南归以来收复中原的理想抱负不能实现的悲愁。 文似看山不喜平，词人能把中秋不见月这样一个平常的自然景观，写得如此曲折，感慨万千，且以情结景，就使作品具有了震撼人心的力量。苏轼的中秋词《水调歌头·明月几时有》写其进取与退隐的矛盾心理，似悲而实旷；而此词则不同，虽然词人口头上说“弦与望，从圆缺”，其实内心深处并未摆脱愁苦，其根源恐怕不限于云幕遮月，而在云的背后似有更令其无法排解的愁苦，而借中秋以写之，故较之苏词更悲苦沉郁。這首詞大約作於宋孝宗乾道中期（1169年前後）。辛棄疾自少便立下了恢復中原的壯志，曾親率騎兵獨闖金兵大營。投歸南宋以來，他的濟世之志和救國理想都寄託在南宋王朝的復興上。他寫了《美芹十論》《九議》進奏朝廷，論議抗金方略，反對議和偏安。但是權奸當道，辛棄疾的進奏未被採納，反遭排擠打壓。此詞借題發揮，明詠中秋賞月，實爲憂國之思、寄恨之作。 這是一首中秋之夜抒懷的詞。 此詞起筆泛言中秋美景良辰，素月揚輝，正是賞月的好時節。接寫有心賞月而不得的惋惜、無奈之情。過片四句逆挽，以超曠的態度消解無月可賞的憾恨。再由昨夜桂月堪賞，而幻想衝出雲幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節。末二句由不能賞月聯想到主和派清談誤國，寄寓壯志難酬的悲苦。全詞在藝術上借題發揮，因景寫情，情景交融，描寫議論合爲一體，筆致婉曲，含蓄蘊藉，耐人尋味。 詞的上片因景抒恨。開頭兩句泛寫中秋節給人的美好感受。中秋古稱團圓節，良辰美景，花好月圓，家人團聚是很重要的。但中秋畢竟是賞月的好日子，風月可人尤爲重要，強調了中秋賞月的必要性。接下去兩句寫可能性。詞人使用“況”字把意思推進一層，言何況中秋節是秋天的節日，是時萬里無雲，天朗氣清，素月揚輝，正是賞月的好時節。這是虛寫，欲抑先揚，爲下文寫無月可賞做了很好的鋪墊。“着意”二句寫無月可賞的惋惜。詞人登樓望月，月亮卻被雲幕遮蔽，心頭不免有失望之情。前一句寫有心賞月，以見其興趣之高；後一句寫雲幕遮月，使其不能“瞻玉兔”，寫失望之甚。兩相對比，惋惜之情溢於言表。“倩飛廉”二句寫不得賞月的無奈。詞人想請風伯特地爲他把雲彩吹開，以便賞月，可又找不到人去給風伯說說，雖有心賞月卻無可奈何，思想情緒便跌入了谷底。“憑誰說”一句，寫出了缺乏知音的內心愁苦。 下片援理遣情。“弦與望”四句挽回一筆，言“月有陰晴圓缺”自古而然，並非今天才有，故可任憑它圓缺，不必太在意，以超曠的態度消釋無月可賞的憾恨，使心情重新振作起來。接下去兩句寫昨日天氣很好，月光明亮，桂月堪賞，令人羨慕。把歡快的情緒又推進一層。“安得”二句寫詞人的幻想。這兩句用趙知微雨夕登天柱峯同諸生共同玩月的典故，幻想衝出雲幕，登高賞月，與客從容陪伴，共酬佳節，以浪漫主義手法，把節日的歡快推向高潮。“安得”二字中既有期望，又含失望，表明美好的願望難以實現。結尾兩句轉筆收束，從理想回到現實，寫幻想破滅後的愁苦。中秋無月已經足以讓人憂愁，而當今那些主和派清談誤國，比這更讓人憂愁。“愁如發”一句，用比喻寫出內心愁苦之多。這裏的“愁”，既有月被雲遮之愁，也有缺少知音之愁。詞人觸景傷懷，寄寓了南歸以來收復中原的理想抱負不能實現的悲愁。 文似看山不喜平，詞人能把中秋不見月這樣一個平常的自然景觀，寫得如此曲折，感慨萬千，且以情結景，就使作品具有了震撼人心的力量。蘇軾的中秋詞《水調歌頭·明月幾時有》寫其進取與退隱的矛盾心理，似悲而實曠；而此詞則不同，雖然詞人口頭上說“弦與望，從圓缺”，其實內心深處並未擺脫愁苦，其根源恐怕不限於雲幕遮月，而在雲的背後似有更令其無法排解的愁苦，而借中秋以寫之，故較之蘇詞更悲苦沉鬱。