之宣城郡出新林浦向板桥 之宣城郡出新林浦向板橋
江路西南永，归流东北骛。
天际识归舟，云中辨江树。
旅思倦摇摇，孤游昔已屡。
既欢怀禄情，复协沧洲趣。
嚣尘自兹隔，赏心于此遇。
虽无玄豹姿，终隐南山雾。
江路西南永，歸流東北騖。
天際識歸舟，雲中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。
既歡懷祿情，復協滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心於此遇。
雖無玄豹姿，終隱南山霧。
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译文
船与江水背向而行，江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去。 水天相接处能够认出返归之船，云雾之中也能分辨江畔的树林。 旅途疲倦，人只能随着江舟的颠簸摇来晃去，这样的孤旅已不是第一次。 虽然为得朝廷赏识而高兴，但又怎能比得上遁迹僻远之地的情趣。。 世间喧嚣从此远隔，庆幸得到这种机会。 虽然没有玄豹深藏远害的资质，但也终于能够隐于南山的雾中。船與江水背向而行，江水尚知入海爲歸，人卻辭別舊鄉而去。 水天相接處能夠認出返歸之船，雲霧之中也能分辨江畔的樹林。 旅途疲倦，人只能隨着江舟的顛簸搖來晃去，這樣的孤旅已不是第一次。 雖然爲得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁跡僻遠之地的情趣。。 世間喧囂從此遠隔，慶幸得到這種機會。 雖然沒有玄豹深藏遠害的資質，但也終於能夠隱於南山的霧中。
注释
之宣城郡出新林浦向板桥：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板桥，板桥浦，在离建康不远的西南方，《文选》李善注引《水经注》：“”水上经三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北结浮桥渡水，故曰板桥浦，江又北经新林浦。 江路：长江的水路。句：写诗人逆水向西南而行。 永：长，远。毛传:“永,长。”《诗·周南·汉广》：“江之永矣,不可方思。” 归流：归向大海的江流。 骛（wù）：奔驰。如，鹜置，以马疾驰传递。鹜行，疾驰。引申为追求。 天际：天边，指江天相接处。 归舟：返航的船，这里指归向京城的船。南朝 宋谢灵运《酬从弟惠连》诗：“梦寐伫归舟，释我吝与劳。” 江树：江边之树。 摇摇：.心神不定貌。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心摇摇。” 毛 传：“摇摇，忧无所愬。” 孔颖达 疏：“《战国策》云： 楚威王 谓 苏秦 曰：寡人心摇摇然，如悬旌而无所薄。然则摇摇是心忧无所附著之意。”心情恍惚貌。 屡：副词，屡空，经常贫乏而一无所有。屡复，多次告白，后用以指贫穷、衣食不继。; 禄情：怀恋俸禄。 协（xié）：会意。从办,从十。办，亦声。协，表示同力。十,表示众多。合起来表示众人同力。本义，和睦;融洽。《书·尧典》：“协和万邦。”传:“合也。 沧洲：滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。三国魏阮籍《为郑冲劝晋王笺》：“然后临沧洲而谢支伯 ，登箕山 以揖许由 。” 嚣（xiāo）尘：亦作“嚻尘”。 喧闹扬尘。《左传·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。” 杨伯峻 注：“嚣，喧闹。尘，尘土飞扬。” 宋曾巩《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》诗：“更闻雷远相从乐，世道嚣尘岂可干。”，这里指喧嚣的尘世。 赏心：.心意欢乐。 南朝 宋谢灵运《晚出西射堂》诗：“含情尚劳爱，如何离赏心？” 宋邵雍《同程郎中父子月陂上闲步吟》：“必期快作赏心事，却恐赏心难便来。”令人心情舒畅的事。 虽无玄豹姿，终隐南山雾：刘向《列女传》卷二载，陶答子治陶（古邑名，在今山东）三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰："妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘（猪）不择食以肥其身，坐而须（等待）死耳。"一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。此以玄豹为喻，说自己外任宣城，远离京都是非之地，可以全身远害。之宣城郡出新林浦向板橋：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板橋，板橋浦，在離建康不遠的西南方，《文選》李善注引《水經注》：“”水上經三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦，江又北經新林浦。 江路：長江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。 永：長，遠。毛傳:“永,長。”《詩·周南·漢廣》：“江之永矣,不可方思。” 歸流：歸向大海的江流。 騖（wù）：奔馳。如，鶩置，以馬疾馳傳遞。鶩行，疾馳。引申爲追求。 天際：天邊，指江天相接處。 歸舟：返航的船，這裏指歸向京城的船。南朝 宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。” 江樹：江邊之樹。 搖搖：.心神不定貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 毛 傳：“搖搖，憂無所愬。” 孔穎達 疏：“《戰國策》雲： 楚威王 謂 蘇秦 曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。”心情恍惚貌。 屢：副詞，屢空，經常貧乏而一無所有。屢復，多次告白，後用以指貧窮、衣食不繼。; 祿情：懷戀俸祿。 協（xié）：會意。從辦,從十。辦，亦聲。協，表示同力。十,表示衆多。合起來表示衆人同力。本義，和睦;融洽。《書·堯典》：“協和萬邦。”傳:“合也。 滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。三國魏阮籍《爲鄭衝勸晉王箋》：“然後臨滄洲而謝支伯 ，登箕山 以揖許由 。” 囂（xiāo）塵：亦作“嚻塵”。 喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。” 楊伯峻 注：“囂，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋曾鞏《靈巖寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道囂塵豈可幹。”，這裏指喧囂的塵世。 賞心：.心意歡樂。 南朝 宋謝靈運《晚出西射堂》詩：“含情尚勞愛，如何離賞心？” 宋邵雍《同程郎中父子月陂上閒步吟》：“必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”令人心情舒暢的事。 雖無玄豹姿，終隱南山霧：劉向《列女傳》卷二載，陶答子治陶（古邑名，在今山東）三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死耳。"一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。此以玄豹爲喻，說自己外任宣城，遠離京都是非之地，可以全身遠害。
赏析
作者：佚名 齐明帝建武二年(495)的春天， 谢朓 外任宣城太守，从建康乘船，逆长江西行，这首排律就是在乘船作的。诗的题目明确告诉人们，是到宣城去，从新林浦出发，向板桥方向走。 作者：佚名 全诗十二句分二层。 第一层开头四句，写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，归流东北鹜 ”，点明此行溯流而上，与江水相背而行，水长路远。 谢朓 的船第一站定是新林浦，由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山还望京邑》，是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南，离京邑不远，宣城也在建康西南，所以开头是说，江舟向西南方向行驶，水流却东北流去。此时诗人想，江水尚知道入海为归，而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千，羡慕不已。他又遥想，水流归海的途中正经过自已的家乡京邑，思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟，云中辨江树 ”，由近写到远，继续写江舟远行时的景物，表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影，消逝在远方的天空，但它仍是归去的舟船，再向前看，远处江岸还有约隐约现的树林，那树林的深处，不正是我的家乡吗？一字一句，情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。 前四句是写景，后八句是抒情。 第二层后八句。诗的第五、六句“旅思倦摇摇，孤游昔已屡”， 摇摇，心神不定貌，这里是双关。一是写眼前涛涛的江水使船颠簸，摇晃不定。二是写当时的心情。在离开京邑赴宣城前夕，南齐在一年（495）之内换了三个皇帝，其中之一就是谢朓充任中军记室的新安王，他仅做了三个月的皇帝。新安王登基之时，谢朓连迁骠骑谘议、中书诏浩、中书郎官职。明帝废新安王，谢朓官职虽未动，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。这时的他心情复杂，他既对京邑留恋，又庆幸自已摆脱了纠葛。这两句巧妙地把由眷念故土转换成自我排遣。这是一个倒装句，说从前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已总是心神不定。这里借景抒情，诗家稼研“神来之笔”。 第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。 第九、十句“嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，作者自己说，从此我将离开这烦嚣的是非之地，赏心乐事从此开始了。这只是作者一种天真的想法，实际是不可能的；如有，也只能是公务入之外逍遥吟咏的散淡生活，并非真正的避世远遁。 最后两句“虽无玄豹姿，终隐南山雾”，借用典故，一典多用，精当巧妙。据 刘向 《列女传》卷二载：“陶答子治陶(古邑名，在今山东)三年，名誉不兴，家富三倍。其妻独抱儿而泣，曰：‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不食者，何也？’欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。犬彘(猪)不择食以肥其身，坐而须(等待)死耳。一年后，答子之家果以盗诛。玄豹，颜色黑中带红的豹。”诗人借用此典，说自已虽无玄豹的姿质，不能深藏远害，但这次去宣城，与南山雾雨一样隐敝。“玄豹姿”，喻自已虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自已却深爱名声，绝不会做陶答子邦样贫污、弄贫国家的事。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。这还包罗了“既欢怀禄情”照应，让人看到了诗人乘舟向西南江路漫漫前行、最终隐没在云遮雾绕的远山深林之中的景象。作者：佚名 齊明帝建武二年(495)的春天， 謝朓 外任宣城太守，從建康乘船，逆長江西行，這首排律就是在乘船作的。詩的題目明確告訴人們，是到宣城去，從新林浦出發，向板橋方向走。 作者：佚名 全詩十二句分二層。 第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩 ”，點明此行溯流而上，與江水相背而行，水長路遠。 謝朓 的船第一站定是新林浦，由此出發。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時詩人想，江水尚知道入海爲歸，而人卻辭別故土而去。這時詩人對歸海的江水感慨萬千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經過自已的家鄉京邑，思鄉之情油然而生。 “永” 與“ 鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉的真情實感。第三、四句“天際識歸舟，雲中辨江樹 ”，由近寫到遠，繼續寫江舟遠行時的景物，表達自已不捨的眷念。江面上點點帆影，消逝在遠方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠處江岸還有約隱約現的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉嗎？一字一句，情真意切。詩人以“識”與“辨 ”兩字寫出自己當時回望故鄉專注與眷念的心緒。 前四句是寫景，後八句是抒情。 第二層後八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤遊昔已屢”， 搖搖，心神不定貌，這裏是雙關。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當時的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內換了三個皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個月的皇帝。新安王登基之時，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動，但他心有餘悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時的他心情複雜，他既對京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉換成自我排遣。這是一個倒裝句，說從前我孤遊不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這裏借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。 第七、八句“既歡懷祿情，復協滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、願去做官領俸祿。滄洲，濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。這兩句是說又要當官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國古代文人既要當官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以後漸成風氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達到了這個目的。 第九、十句“囂塵自茲隔，賞心於此遇”，作者自己說，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實際是不可能的；如有，也只能是公務入之外逍遙吟詠的散淡生活，並非真正的避世遠遁。 最後兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當巧妙。據 劉向 《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。”詩人借用此典，說自已雖無玄豹的姿質，不能深藏遠害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝。“玄豹姿”，喻自已雖爲一郡之守，並無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會做陶答子邦樣貧污、弄貧國家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠禍，但更深的意義是說自己將以淡泊心境處理政務。這還包羅了“既歡懷祿情”照應，讓人看到了詩人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在雲遮霧繞的遠山深林之中的景象。