咏落梅 詠落梅
新叶初冉冉，初蕊新霏霏。
逢君后园䜩，相随巧笑归。
亲劳君玉指，摘以赠南威。
用持插云髻，翡翠比光辉。
日暮长零落，君恩不可追。
新葉初冉冉，初蕊新霏霏。
逢君後園讌，相隨巧笑歸。
親勞君玉指，摘以贈南威。
用持插雲髻，翡翠比光輝。
日暮長零落，君恩不可追。
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译文
新生的嫩叶多么娇媚，刚绽放的蓓蕾是那样秀美。 欣逢主公后园设宴，宫中美人相随欣然到来。 劳烦主公亲动玉指，折梅赠给宠爱的嫔妃。 她插一枝到云髻上，光彩胜过美玉翡翠。 一到黄昏花儿零落，主公的恩爱啊，也将一去不复回。新生的嫩葉多麼嬌媚，剛綻放的蓓蕾是那樣秀美。 欣逢主公後園設宴，宮中美人相隨欣然到來。 勞煩主公親動玉指，折梅贈給寵愛的嬪妃。 她插一枝到雲髻上，光彩勝過美玉翡翠。 一到黃昏花兒零落，主公的恩愛啊，也將一去不復回。
注释
冉冉（rǎn）：柔弱下垂的样子。 霏霏（fēi）：很盛的样子。 䜩（yàn）：同宴。 巧笑：笑的很甜美。 南威：南之威的省称，古美女名。 云髻（jì）：高髻，梳理的很高的发式。 翡（fěi）翠：青绿色的玉。 比：胜过。冉冉（rǎn）：柔弱下垂的樣子。 霏霏（fēi）：很盛的樣子。 讌（yàn）：同宴。 巧笑：笑的很甜美。 南威：南之威的省稱，古美女名。 雲髻（jì）：高髻，梳理的很高的髮式。 翡（fěi）翠：青綠色的玉。 比：勝過。
赏析
南齐武帝永明八年（490年），谢朓由随王萧子隆镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。于是作者借咏落梅来表达深沉的政治感慨。 这首吟咏落梅的诗作，寄托了深沉的政治感慨，这对于只求形似的六朝一般咏物诗来说，是一大发展。 “新叶初冉冉，初蕊新霏霏”，起首两句便暗寓忧惧的心理。“冉冉”，说明梅花的嫩叶还很柔弱，意指自己在政治上并不是强有力的；“霏霏”，说梅花的新蕊随风飘落，暗寓自己政治地位的不稳。明写落梅，暗写政治。 从“逢君后园䜩”至“翡翠比光辉”，这六句以美人自拟，写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌；参与随王后园宴会，又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”，相随而归；又说随王亲手摘下梅花赠送给他，他便像古美人把花插到发髻上，其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。 “日暮长零落，君恩不可追”，结尾两句语气一转，由乐转忧，以梅花之落，喻指君恩之衰。忧君恩之衰的心理，是由介入皇室内部矛盾斗争所产生的危惧心理引发出来的，与担心“时菊委严霜”同义。这末两句，从篇幅来说，只是全诗的五分之一，然而从中心思想而言，却是全诗的主干与核心。也可以说，担心斗争失败，反而招来杀身之祸，这才是他借咏落梅委宛地向随王吐露出来的真情。 咏物诗至六朝而自成一格，宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事，其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样，咏物诗至谢朓手中亦一变，由求其形似，转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性，又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统，在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《咏落梅》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴，这里都用上了。诗中既以“落梅”（香草）自拟，又以“南威”自拟，其所比拟均在似与不似之间，即所谓不即不离，不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说，这首诗的艺术，正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。南齊武帝永明八年（490年），謝朓由隨王蕭子隆鎮西功曹轉爲隨王文學，次年荊州刺史隨王“親府州事”，謝朓也跟隨到荊州。在江陵，他介入皇室內部的矛盾鬥爭，被捲進政治旋渦，所以憂心忡忡，惶惶不安。於是作者借詠落梅來表達深沉的政治感慨。 這首吟詠落梅的詩作，寄託了深沉的政治感慨，這對於只求形似的六朝一般詠物詩來說，是一大發展。 “新葉初冉冉，初蕊新霏霏”，起首兩句便暗寓憂懼的心理。“冉冉”，說明梅花的嫩葉還很柔弱，意指自己在政治上並不是強有力的；“霏霏”，說梅花的新蕊隨風飄落，暗寓自己政治地位的不穩。明寫落梅，暗寫政治。 從“逢君後園讌”至“翡翠比光輝”，這六句以美人自擬，寫他同隨王的親密關係。意思說他的美才可比戰國晉文公時的美女南威之貌；參與隨王后園宴會，又如《詩經·衛風》所寫“碩人”之“巧笑”，相隨而歸；又說隨王親手摘下梅花贈送給他，他便像古美人把花插到髮髻上，其光彩勝過翡翠美玉。這段話表達了他受到隨王寵幸的感激之情。 “日暮長零落，君恩不可追”，結尾兩句語氣一轉，由樂轉憂，以梅花之落，喻指君恩之衰。憂君恩之衰的心理，是由介入皇室內部矛盾鬥爭所產生的危懼心理引發出來的，與擔心“時菊委嚴霜”同義。這末兩句，從篇幅來說，只是全詩的五分之一，然而從中心思想而言，卻是全詩的主幹與核心。也可以說，擔心鬥爭失敗，反而招來殺身之禍，這纔是他借詠落梅委宛地向隨王吐露出來的真情。 詠物詩至六朝而自成一格，宮體詩中之詠物已極盡圖貌寫形之能事，其所追求者在於形似。與山水詩至謝朓手中由客觀之描寫轉而介入主觀之抒情一樣，詠物詩至謝朓手中亦一變，由求其形似，轉而求其寄託。謝朓之詠物詩既有與時代相通的善於寫物圖形的特性，又汲取了《詩》《騷》以來比興的傳統，在客觀的物象之中寄託主觀的旨意。這首《詠落梅》詩便是如此。傳統的所謂“香草”“美人”的比興，這裏都用上了。詩中既以“落梅”（香草）自擬，又以“南威”自擬，其所比擬均在似與不似之間，即所謂不即不離，不粘不脫者也。這一藝術境界成了唐宋詠物詩詞的最高準則。可以說，這首詩的藝術，正標誌謝朓在詠物詩方面的傑出貢獻。