登江中孤屿 登江中孤嶼
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘。
始信安期术，得尽养生年。
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰爲傳。
想象崑山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
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译文
倦于遍览江南美景，江北风光久未观看。 寻横新景道路遥远，探访奇观时光不延。 穿越激流横渡前行，孤岛秀美大河中间。 白云红日相互辉映，水天一色澄碧鲜妍。 呈现灵气无人欣赏，藏有真趣谁为传言？ 遥想昆山仙人英酬，顿觉世间尘缘邈远。 始信安期养生之术，得以享尽养生天年。倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。 尋橫新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。 穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。 白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。 呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰爲傳言？ 遙想崑山仙人英酬，頓覺世間塵緣邈遠。 始信安期養生之術，得以享盡養生天年。
注释
江中：指永嘉江，在浙江东南境，又称瓯江、温江、蜃江、永宁江。孤屿，即孤屿山，在今温州市附近永嘉江中。 历览：遍览，游遍了。 旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。 迥：迂回。 景：日光，指时间。延：长。 乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。 媚：优美悦人。中川：江水中间。 空水：天空和江水。 表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。 蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙。 昆山酬：指神仙的酬容。昆山，昆仑山的简称，是古代传说中西王母的住处。 缅（miǎn）邈（miǎo）：悠远。区中缘：人世间的相互关系。 安期术：安期生的长生之术。安期，即安期生，古代传说中的神仙，传说他是琅琊阜乡人，因得长生不老之术而活过了一千岁。江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、溫江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今溫州市附近永嘉江中。 歷覽：遍覽，遊遍了。 曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。 迥：迂迴。 景：日光，指時間。延：長。 亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。 媚：優美悅人。中川：江水中間。 空水：天空和江水。 表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。 蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。 崑山酬：指神仙的酬容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。 緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。 安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。
赏析
作者：佚名 第一层 第一层为首四句：写诗人欲游江北探寻新异胜境的急切心情。 谢灵运 于头年因受排挤而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔。”(《宋书》本传)区区永嘉诸景，不到一年便已“历览”，遂觉江南已无新奇之地，令人厌倦。而永嘉江北岸的奇山异水，诗人一年前赴任时只是匆匆路过，不遑周游(周旋)，旷废既久，自不免向往，因而产生了“怀新”、“寻异”即怀着探寻新奇胜景的急切之情。唯其急切，故反觉道路迥远，时间易逝难延。 第二层 第二层为五至八句：由发现孤屿的惊喜到对其美景的描绘。“乱流”句脱胎于《尔雅·释水》：“水正绝流曰乱。”郝懿行《尔雅义疏》云：“绝，犹截也。截流横渡不顺曰乱。”“趋”，疾行貌。“媚”，妍美悦人。这二句谓，因为突然发现了江中孤屿，诗人便截流横渡十分迅疾，那孤岛巍然耸立江中，是多么妍美悦人。一个“趋”字，传神地写出登屿探胜的急切心情，回应前文；一个“媚”字，又活画出孤屿的妍美魅力和诗人的喜悦之情。“云日”二句即是对“媚”字的具体描绘：白色的云朵沐浴在金色的阳光之下，交相辉映，何等明媚秀丽；湛蓝的天空倒映在碧绿的江水之中，水天一色，多么澄澈鲜明！这四句可谓“以丽情密藻，发其胸中奇秀，有骨、有韵、有色。”(钟惺《古诗归》)前二句写得巉削危竦，后二句写得壮阔奇丽。钟嵘所谓“名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”(《诗品》上)殆指此类。这等胜境的突然发现，较第一层“江南倦历览”的心情，大有山穷水尽、柳暗花明的突转妙趣。于是诗笔自然转到第三层的感叹议论上。 第三层 最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”，显现天地的灵秀之气；“物”，这里指世人。“蕴真”，即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”，悠远；“区中缘”，即人世间的尘缘。“安期术”，指传说中神仙安期生的长生道术。养生，即长生。诗人首先喟叹：此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气，然而世人却不知欣赏它的价值。接着，诗人又驰骋飘逸的想像，由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵，顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远，仿佛遗世独立一般。最后议论：诗人终于相信了，领悟了安期生的长生之道，从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中，触景生情而又缘情造境，神思逸荡，理趣横生，故虽是议论，却仍然意象飞动，而不觉其枯燥，可以说是情、景、理三者妙合无痕了。作者：佚名 第一層 第一層爲首四句：寫詩人慾遊江北探尋新異勝境的急切心情。 謝靈運 於頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意遊遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。”(《宋書》本傳)區區永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周遊(周旋)，曠廢既久，自不免嚮往，因而產生了“懷新”、“尋異”即懷着探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。 第二層 第二層爲五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。“亂流”句脫胎於《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》雲：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。”“趨”，疾行貌。“媚”，妍美悅人。這二句謂，因爲突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多麼妍美悅人。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。“雲日”二句即是對“媚”字的具體描繪：白色的雲朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多麼澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。”(鍾惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，後二句寫得壯闊奇麗。鍾嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。”(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。於是詩筆自然轉到第三層的感嘆議論上。 第三層 最後六句通過感嘆聯想寄託了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。“表靈”，顯現天地的靈秀之氣；“物”，這裏指世人。“蘊真”，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)。“緬邈”，悠遠；“區中緣”，即人世間的塵緣。“安期術”，指傳說中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆爲表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接着，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那崑崙山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，彷彿遺世獨立一般。最後議論：詩人終於相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。