减字木兰花·斜红叠翠 減字木蘭花·斜紅疊翠
公下世。
此词，公之绝笔也
斜红叠翠。
何许花神来献瑞。
粲粲裳衣。
割得天孙锦一机。
真香妙质。
不耐世间风与日。
着意遮围。
莫放春光造次归。
公下世。
此詞，公之絕筆也
斜紅疊翠。
何許花神來獻瑞。
粲粲裳衣。
割得天孫錦一機。
真香妙質。
不耐世間風與日。
着意遮圍。
莫放春光造次歸。
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译文
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。 拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。紅花多姿，綠葉茂密，是何處的花神前來呈獻這一派祥瑞啊。（花草）那鮮明的衣服，真像是從織女那裏割來了一織機的錦緞。 擁有真正馨香、美妙資質的花草，不能忍受人世間的風吹與日曬。（我）盡力遮攔圍護花草，不想讓春天的風光這樣匆忙地歸去。
注释
减字木兰花木：《减字木兰花》，唐教坊曲，后用为词牌，简称《减兰》。双调四十四字，与《木兰花》相比，前后片第一、三句各减三字。 红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。 何许：何处。 花神：掌管花的神。 献瑞：呈献祥瑞。 粲粲：鲜明的样子。 裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。 天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。 机：织机。 妙质：美的资质、才德。 不耐：不能忍受。 遮围：遮拦，围护。 春光：春天的风光，景致。 造次：仓促，匆忙。 归：归去。減字木蘭花木：《減字木蘭花》，唐教坊曲，後用爲詞牌，簡稱《減蘭》。雙調四十四字，與《木蘭花》相比，前後片第一、三句各減三字。 紅、翠：借代修辭，代指紅花與綠葉。 何許：何處。 花神：掌管花的神。 獻瑞：呈獻祥瑞。 粲粲：鮮明的樣子。 裳衣：古時衣指上衣，裳指下裙。後亦泛指衣服。 天孫：指傳說中巧於紡織的仙女，即織女。 機：織機。 妙質：美的資質、才德。 不耐：不能忍受。 遮圍：遮攔，圍護。 春光：春天的風光，景緻。 造次：倉促，匆忙。 歸：歸去。
赏析
作者：佚名 这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。 上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。 下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。 若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字“绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，公下世。此词，公之绝笔也”，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152）“瑞香盛开”的春天；因词人自号“芗林居士”，可见“芗林”系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的“春光”尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。作者：佚名 這是一首詠唱春日百花爭豔的迷人景象的詞作。寫得豔麗濃郁，光采照人，真可謂字字珠璣，行行錦繡。但言語深處，隱然有傷感意。 上闋僅用寥寥四句，便寫出了一片花團錦簇、燦爛照眼的豔陽春光。“斜紅疊翠，何許花神來獻瑞”中，前句使用代稱手法，以“紅”代花，以“翠”代葉，達到含蓄而不直露的效果；一個“斜”字，寫出花朵嬌柔多姿、毫不呆板之態，一個“疊”字，則強調了葉片爭茂繁密的長勢。後一句是對眼前花繁葉茂的美景充滿驚奇地讚歎，“何許”，即何處；“獻瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之義。春天到來，百花盛開，千朵萬朵的紅花在翠綠的枝葉映襯下明豔照眼，這是何處飛來的花神爲點綴人間作出的精心奉獻！“粲粲裳衣，割得天孫錦一機”二句，仍然着意寫花態之美，前句採用了擬人手法，徑直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鮮明的樣子。後句中的“天孫”即織女星，《史記·天官書》中有“河鼓大星……其北織女。織女，天女孫也”的記載，在這裏則指神話中精於織錦的織女。這兩句的意思是說：花神們身上色澤鮮豔、光華奪目的衣裙，都是用從天上手藝最高的織女的織錦機上割下的錦繡製成。這般景象只應天上纔有，人間能得幾回看到！這是詞人對令人陶醉的春光發出的由衷的讚歎。 下闋四句寫花的內在質地與對春光的愛惜。“真香妙質，不耐世間風與日”中，以純“真”寫花的香，以美“妙”寫花的質，真可謂玉質天香，它們怎能經受得住濁世間的狂風吹與烈日曬的摧殘！“着意遮圍”之句承上啓下，要小心翼翼地爲百花遮風擋雨，不使它受傷害，只這樣做還不行，要使百花常開不敗，關鍵的是“莫放春光造次歸”，一定要拉住春光，千萬不要讓它輕易隨便地歸去。這是詞人發自心底的呼聲，寫盡了對盛開的充滿生氣、攜着春光的繁花的繾綣之情。 若沿襲自《詩經》、《楚辭》以來的傳統來看，詞人顯然是以香花喻君子，“真香妙質”之句可見；而摧殘香花的“風”、“日”則隱喻朝中奸佞的權臣。這便給予該詞以深刻的社會含義。據該篇後記文字“紹興壬申春，薌林瑞香盛開，賦此詞。是年三月十有六日辛亥，公下世。此詞，公之絕筆也”，可知這首詞寫於南宋高宗紹興二十二年（1152）“瑞香盛開”的春天；因詞人自號“薌林居士”，可見“薌林”係指其所居之處；是年三月十六日詞人要執意挽留的“春光”尚未歸去，而詞人卻辭世而長去了，這首留世詞作，便成了他向世人向春光告別的絕筆了。