探芳新·吴中元日承天寺游人 探芳新·吳中元日承天寺遊人
九街头，正软尘润酥，雪销残溜。
禊赏祇园，花艳云阴笼昼。
层梯峭空麝散，拥凌波、萦翠袖。
叹年端、连环转，烂漫游人如绣。
肠断回廊伫久。
便写意溅波，传愁蹙岫。
渐没飘鸿，空惹闲情春瘦。
椒杯香干醉醒，怕西窗、人散后。
暮寒深，迟回处、自攀庭柳。
九街頭，正軟塵潤酥，雪銷殘溜。
禊賞祇園，花豔雲陰籠晝。
層梯峭空麝散，擁凌波、縈翠袖。
嘆年端、連環轉，爛漫遊人如繡。
腸斷迴廊佇久。
便寫意濺波，傳愁蹙岫。
漸沒飄鴻，空惹閒情春瘦。
椒杯香乾醉醒，怕西窗、人散後。
暮寒深，遲迴處、自攀庭柳。
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译文
早春元日，乍暖还寒时候，残雪将尽未尽，道路酥润、泥泞。我元日前去承天寺烧香，寺内布置得花团锦簇，天上却显得阴沉沉的。承天寺建造得殿阁重重，寺内香烛旺盛，烟雾弥漫；寺中的放生池里水波荡漾；游寺的男男女女身穿彩衣摩肩接踵，拥来拥去。不禁感叹元日岁岁有，但是每年仍旧有这许多淑女、士人前来寺内焚香拜佛啊。 我在寺内回廊伫立良久，见他人都是双双游寺，而自己却只有孤身一人，不由牵动心中的离愁别恨。我愁肠百转，蹙眉溅泪，内外俱悲，这是因为苏妾去后音讯皆无，而思念之心却有增无减，所以为了这闲情“空惹春瘦”。椒酒延年使人醉，情人贵聚首恨别离。我心中最希望能够日日醉佳酿，天天伴佳人也，然而眼前遭遇刚好与此相反，是“西窗人散”，难免不忧愁。游寺晚归，春寒料峭中自折垂柳枝，寄托离别情。早春元日，乍暖還寒時候，殘雪將盡未盡，道路酥潤、泥濘。我元日前去承天寺燒香，寺內佈置得花團錦簇，天上卻顯得陰沉沉的。承天寺建造得殿閣重重，寺內香燭旺盛，煙霧瀰漫；寺中的放生池裏水波盪漾；遊寺的男男女女身穿綵衣摩肩接踵，擁來擁去。不禁感嘆元日歲歲有，但是每年仍舊有這許多淑女、士人前來寺內焚香拜佛啊。 我在寺內迴廊佇立良久，見他人都是雙雙遊寺，而自己卻只有孤身一人，不由牽動心中的離愁別恨。我愁腸百轉，蹙眉濺淚，內外俱悲，這是因爲蘇妾去後音訊皆無，而思念之心卻有增無減，所以爲了這閒情“空惹春瘦”。椒酒延年使人醉，情人貴聚首恨別離。我心中最希望能夠日日醉佳釀，天天伴佳人也，然而眼前遭遇剛好與此相反，是“西窗人散”，難免不憂愁。遊寺晚歸，春寒料峭中自折垂柳枝，寄託離別情。
注释
探芳新：此词又名《高平探芳新》，为吴文英自度曲。双调九十三字，前段十二句一叶韵四仄韵，后段十二句五仄韵。与《探芳信》略有异同。《铁网珊瑚》词题作“赋元日能仁寺薄游”。元日：农历正月初一，即春节。承天寺：在长洲县（今江苏苏州）西北，梁陆僧瓒舍宅以建。初名广德重元寺，宣和年间改名承天寺。 九街：同“九衢（qú）”，四通八达的街道，如街衢。 润酥：土地酥油般滋润。《钦定词谱》为“酥润”。 溜：指檐雪消融流下的水（包括短时冻结成的冰柱）。 禊（xì）：古人于春秋二季，临水灌濯，祓除不祥的祭祀。于三月上旬已日（三国魏以后改为三月三日）举行为春楔，七月十四日为秋禊。但古人修禊之事并不限于春秋。祇（zhǐ）园：即“祗树给孤独园”的简称，佛说法处。其遗址在中印度舍卫城南。据《佛国记·大涅盘·二九》：舍卫国长者须达擎，因常施舍孤独贫困者，而号“给孤独”。他欲请佛说法，求购祗院太子园。祗陀戏言如布黄金遍地则卖。“给孤独”便依言购得，但园地虽为“给孤独”所购，而园中树为祗陀所植，故名“只树给孤独园”。给孤独在园中建“只园精舍”，请如来居之以说法。这里借代作承天寺。 层梯峭空麝散：一本无“峭”字。在《钦定词谱》断为两句，逗号在“峭”字后。 麝（shè）散：麝香飘散。麝，古有“麝月”之说，为月的美称。 凌波：化用曹植《洛神赋》：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”。本形容女子的体态轻盈，词中与“翠袖”均代指美女。波，代指眼波。 萦：有旋绕之意，这里指游人袖与袖相缠绕，即形容游人之多也。 翠袖：化用杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，写女子高洁华美。 肠断：形容极度痛苦悲伤 蹙岫（cù xiù）：指皱眉。 飘鸿：形容美女体态轻盈。鸿，《钦定词谱》为“红”。 椒杯：即椒酒，用椒实浸泡的酒。古代元旦日，子孙进椒酒于其家长，以示祝福。此句《钦定词谱》为“椒杯香，干醉醒”。探芳新：此詞又名《高平探芳新》，爲吳文英自度曲。雙調九十三字，前段十二句一葉韻四仄韻，後段十二句五仄韻。與《探芳信》略有異同。《鐵網珊瑚》詞題作“賦元日能仁寺薄遊”。元日：農曆正月初一，即春節。承天寺：在長洲縣（今江蘇蘇州）西北，梁陸僧瓚舍宅以建。初名廣德重元寺，宣和年間改名承天寺。 九街：同“九衢（qú）”，四通八達的街道，如街衢。 潤酥：土地酥油般滋潤。《欽定詞譜》爲“酥潤”。 溜：指檐雪消融流下的水（包括短時凍結成的冰柱）。 禊（xì）：古人於春秋二季，臨水灌濯，祓除不祥的祭祀。於三月上旬已日（三國魏以後改爲三月三日）舉行爲春楔，七月十四日爲秋禊。但古人修禊之事並不限於春秋。祇（zhǐ）園：即“祗樹給孤獨園”的簡稱，佛說法處。其遺址在中印度舍衛城南。據《佛國記·大涅盤·二九》：舍衛國長者須達擎，因常施捨孤獨貧困者，而號“給孤獨”。他欲請佛說法，求購祗院太子園。祗陀戲言如布黃金遍地則賣。“給孤獨”便依言購得，但園地雖爲“給孤獨”所購，而園中樹爲祗陀所植，故名“只樹給孤獨園”。給孤獨在園中建“只園精舍”，請如來居之以說法。這裏借代作承天寺。 層梯峭空麝散：一本無“峭”字。在《欽定詞譜》斷爲兩句，逗號在“峭”字後。 麝（shè）散：麝香飄散。麝，古有“麝月”之說，爲月的美稱。 凌波：化用曹植《洛神賦》：“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵”。本形容女子的體態輕盈，詞中與“翠袖”均代指美女。波，代指眼波。 縈：有旋繞之意，這裏指遊人袖與袖相纏繞，即形容遊人之多也。 翠袖：化用杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，寫女子高潔華美。 腸斷：形容極度痛苦悲傷 蹙岫（cù xiù）：指皺眉。 飄鴻：形容美女體態輕盈。鴻，《欽定詞譜》爲“紅”。 椒杯：即椒酒，用椒實浸泡的酒。古代元旦日，子孫進椒酒於其家長，以示祝福。此句《欽定詞譜》爲“椒杯香，幹醉醒”。
赏析
依郑文焯说，此词当作于淳祐三年（公元1243年）。任铭善谓此词见于别卷，作非一时。据词中“飘鸿”、“西窗人散”等句之意，此词应作于其苏妾已离他而去，但梦窗尚在苏州之时。此词为词人于正月初一，游苏州的承天寺而忆姬产生了孤独情怀所作。 此词上片叙写作者元日游吴中承天寺之所见；妾片抒写作者感叹自己的形只影单，寄托对苏妾的思念之情。情真意切，哀婉悠长。 上片扣题述“元日承天寺游人”。发端“九街头”一韵，写元旦之日，屋檐上，雪虽消，尚存冰形；街道上，酥油般，一片滋润。开头交待了季节是早春，地点是苏州市内。“禊赏祗园”一韵，讲在苏州承天寺观赏祭祀活动。“花艳云阴笼昼”一句，形容元旦时逛承天寺的仕女如云。以“花艳”形容仕女，以“云阴笼昼”形容仕女之多。“层梯峭空麝散”一韵，写月光遍酒，寺宇雄伟，层梯峭耸，直人碧空。“拥凌波、萦翠袖”则游女之盛已由暗喻转入明文了。于是感叹年华递转，冬尽春来，如环往复之无尽，而每逢此“端”（元日），则必见此之缦如绣的盛况，真令人暗生无限的思潮意绪。在“凌波”前著一“拥”长，“翠袖”前著一“紫”，将美女萦绕承天寺各地，反而写成承天寺包容、拥有了这些美丽的信女，此是采用拟人法。“叹年端” 一韵，感叹元旦之日游人如织，灿之生辉，而且是年年转动如环。此一“叹”长，起承上启妾的作用，既结了上片承天寺信女如云的热闹景象，又引出妾片伊人不在的感慨万端。 妾片写伊人不在的伤怀。“肠断”二长，承上片歇拍的“叹”长，意脉相连。“肠断回廊伫久”一韵，言自己面对承天寺仕女如云的热闹景观，而昔日的苏姬已经他窗，故而自己在回廊长久伫立，肝肠欲断。“便写意溅波” 一韵，用移情法写悲伤之情。“溅波”“蹙岫”化用李白《长相思》、王观《卜算子》诗言词人以愁眼，看湖水，似乎是满蕴着泪波，一片悲思；看山峦，似乎是齐皱着愁眉，一片怆情。“渐没飘鸿”一韵，写词人远望天空，只见鸿雁渐飞渐远而消逝，更想起伊人消失的婀娜身影。伊人远窗，怎不惹得多情的词人“闲情春瘦”，一个“空”长，又表达了即或为伊消得人憔悴，伊人也不再归来的惆怅。“椒杯香干醉醒”一句，言愁无法排遣，只得以酒消愁。“西窗、 人散后”点出愁的原因，是苏姬的离窗。“西窗”即西园，是词人与苏姬在苏州共居之处。一个“怕”长，写出词人不忍苏姬之离窗的心理状态，但伊人终于离窗，令人以酒消愁愁更愁。“香干醉”言酒的香冽，易令人醉，后面又着一“醒”，醉后还有醒，这岂不更愁了，词人在这吞吐扬抑之中，辗转抒情。最后“暮寒深”一韵，从感叹中惊醒，复归现实。元旦白日春寒，人暮寒更深，再徘徊流连，也难见伊人，只得归窗。“自攀庭柳”以表达依依缠绵之情。“自攀庭柳”化用李贺《致酒行》：“主父西游困不归，家人折断门前柳。”李诗是“家人”折柳盼归，吴词却写“自攀”庭柳，以表达盼归之殷切及盼而未归之惆怅。 此词构思巧妙，上片写元旦承天寺游人如织，仕女如云的热闹景象；妾片写忆姬窗而不归，肠断回廊的悲情。上片极力渲染欢乐、之漫之景，反衬妾片离人之悲切。此正如王夫之所云：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”（《姜村诗话》）此词善化典，多用代长，如“凌波”化曹植《洛神赋》典，“翠袖”化杜甫《佳人》典，均代指美人，“溅波” 化李白《长相思》典，代泪波，“蹙岫”化王观《卜算子》典，代皱眉，“飘鸿”化曹植《洛神赋》典，代女子，“椒杯”代酒。为了使词语涩而不俗，不惜用冷僻之典，如“祗园”代佛地承天寺。此词为梦窗自度曲，《钦定词谱》曰：“此调渊源似出探芳讯，但摊破句法，移换宫调，自成新声，即与探芳讯不同，故称‘高平探芳新’。”在择音用长上颇有独到之处。正如（清）陈锐所说：“词中偶句有双声长，必用叠韵长对者，近人均未讲求及此。梦窗甲稿《探芳新》上阕收二句云：‘叹年端、 连环转之漫，游人如绮。’‘叹’至‘漫’八长连叠（即八长同韵母àn），则创见也。”（《褒碧斋词话》）依鄭文焯說，此詞當作於淳祐三年（公元1243年）。任銘善謂此詞見於別卷，作非一時。據詞中“飄鴻”、“西窗人散”等句之意，此詞應作於其蘇妾已離他而去，但夢窗尚在蘇州之時。此詞爲詞人於正月初一，遊蘇州的承天寺而憶姬產生了孤獨情懷所作。 此詞上片敘寫作者元日遊吳中承天寺之所見；妾片抒寫作者感嘆自己的形隻影單，寄託對蘇妾的思念之情。情真意切，哀婉悠長。 上片扣題述“元日承天寺遊人”。發端“九街頭”一韻，寫元旦之日，屋檐上，雪雖消，尚存冰形；街道上，酥油般，一片滋潤。開頭交待了季節是早春，地點是蘇州市內。“禊賞祗園”一韻，講在蘇州承天寺觀賞祭祀活動。“花豔雲陰籠晝”一句，形容元旦時逛承天寺的仕女如雲。以“花豔”形容仕女，以“雲陰籠晝”形容仕女之多。“層梯峭空麝散”一韻，寫月光遍酒，寺宇雄偉，層梯峭聳，直人碧空。“擁凌波、縈翠袖”則遊女之盛已由暗喻轉入明文了。於是感嘆年華遞轉，冬盡春來，如環往復之無盡，而每逢此“端”（元日），則必見此之縵如繡的盛況，真令人暗生無限的思潮意緒。在“凌波”前著一“擁”長，“翠袖”前著一“紫”，將美女縈繞承天寺各地，反而寫成承天寺包容、擁有了這些美麗的信女，此是採用擬人法。“嘆年端” 一韻，感嘆元旦之日遊人如織，燦之生輝，而且是年年轉動如環。此一“嘆”長，起承上啓妾的作用，既結了上片承天寺信女如雲的熱鬧景象，又引出妾片伊人不在的感慨萬端。 妾片寫伊人不在的傷懷。“腸斷”二長，承上片歇拍的“嘆”長，意脈相連。“腸斷迴廊佇久”一韻，言自己面對承天寺仕女如雲的熱鬧景觀，而昔日的蘇姬已經他窗，故而自己在迴廊長久佇立，肝腸欲斷。“便寫意濺波” 一韻，用移情法寫悲傷之情。“濺波”“蹙岫”化用李白《長相思》、王觀《卜算子》詩言詞人以愁眼，看湖水，似乎是滿蘊着淚波，一片悲思；看山巒，似乎是齊皺着愁眉，一片愴情。“漸沒飄鴻”一韻，寫詞人遠望天空，只見鴻雁漸飛漸遠而消逝，更想起伊人消失的婀娜身影。伊人遠窗，怎不惹得多情的詞人“閒情春瘦”，一個“空”長，又表達了即或爲伊消得人憔悴，伊人也不再歸來的惆悵。“椒杯香乾醉醒”一句，言愁無法排遣，只得以酒消愁。“西窗、 人散後”點出愁的原因，是蘇姬的離窗。“西窗”即西園，是詞人與蘇姬在蘇州共居之處。一個“怕”長，寫出詞人不忍蘇姬之離窗的心理狀態，但伊人終於離窗，令人以酒消愁愁更愁。“香乾醉”言酒的香冽，易令人醉，後面又着一“醒”，醉後還有醒，這豈不更愁了，詞人在這吞吐揚抑之中，輾轉抒情。最後“暮寒深”一韻，從感嘆中驚醒，復歸現實。元旦白日春寒，人暮寒更深，再徘徊流連，也難見伊人，只得歸窗。“自攀庭柳”以表達依依纏綿之情。“自攀庭柳”化用李賀《致酒行》：“主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。”李詩是“家人”折柳盼歸，吳詞卻寫“自攀”庭柳，以表達盼歸之殷切及盼而未歸之惆悵。 此詞構思巧妙，上片寫元旦承天寺遊人如織，仕女如雲的熱鬧景象；妾片寫憶姬窗而不歸，腸斷迴廊的悲情。上片極力渲染歡樂、之漫之景，反襯妾片離人之悲切。此正如王夫之所云：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”（《姜村詩話》）此詞善化典，多用代長，如“凌波”化曹植《洛神賦》典，“翠袖”化杜甫《佳人》典，均代指美人，“濺波” 化李白《長相思》典，代淚波，“蹙岫”化王觀《卜算子》典，代皺眉，“飄鴻”化曹植《洛神賦》典，代女子，“椒杯”代酒。爲了使詞語澀而不俗，不惜用冷僻之典，如“祗園”代佛地承天寺。此詞爲夢窗自度曲，《欽定詞譜》曰：“此調淵源似出探芳訊，但攤破句法，移換宮調，自成新聲，即與探芳訊不同，故稱‘高平探芳新’。”在擇音用長上頗有獨到之處。正如（清）陳銳所說：“詞中偶句有雙聲長，必用疊韻長對者，近人均未講求及此。夢窗甲稿《探芳新》上闋收二句雲：‘嘆年端、 連環轉之漫，遊人如綺。’‘嘆’至‘漫’八長連疊（即八長同韻母àn），則創見也。”（《褒碧齋詞話》）