过淮阴有感 過淮陰有感
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
浮生所欠只一死，尘世无繇拾九还。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀。
莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。
浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還。
我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。
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译文
来到高处怅然地想起那八公山，那里尽是琪树丹崖我却未能登攀。 不再希冀遇上黄石这样的人物，获得平定天下的本事，仅是希望留住青春永不老。 我这一生所亏欠的只是一死而已，人世间哪里去找可以起死回生的九转还丹啊。 我本是淮南王的旧日鸡犬，叹当年不随着升仙却落在人间。來到高處悵然地想起那八公山，那裏盡是琪樹丹崖我卻未能登攀。 不再希冀遇上黃石這樣的人物，獲得平定天下的本事，僅是希望留住青春永不老。 我這一生所虧欠的只是一死而已，人世間哪裏去找可以起死回生的九轉還丹啊。 我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當年不隨着昇仙卻落在人間。
注释
八公山：在安徽寿县北郊，淮南王刘安的宾客中有苏飞、李尚等八人，号称“八公”，八公山因此得名。这八公被后人附会为神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。 琪树丹崖未可攀：琪本是美玉，琪树、丹崖，这里都是指仙山上的树木山崖，因为八公山有神秘色彩，因而吴伟业可以这么写。说“未可攀”，是讲自己无缘像八公那样成为神仙。 莫想阴符遇黄石：《史记·留侯世家》说张良早年遇到个老人，自称是谷城山下的黄石，传给他《太公兵法》，后来张良就学习了《太公兵法》，辅佐刘邦定天下。吴伟业在这里是说自己遇不上像黄石这样的神秘人物，学不到平定天下的本事。把《太公兵法》改说成《阴符》，则是因为律诗每句只能有七个字，而《阴符经》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。 好将鸿宝驻朱颜：《汉书·刘向传》说淮南王刘安有所谓《枕中鸿宝苑秘书》，讲驱使鬼神和炼制黄金的法术。驻，停留，留住，“驻朱颜”就是保持青春而不老死。 繇（yóu）：通“由”。 九还：九还丹，道教徒所说经过九次锻炼的仙丹。 “我本淮王”句和“落人间”句：东晋道教徒葛洪撰写的《神仙传》里说，淮南王刘安好道，白日升天，连家里的鸡犬舔吃了他的仙药也都跟着上升。这当然是葛洪在胡说，因为《史记》《汉书》里都明白地说刘安是谋反不成而自杀的。吴伟业在这里则是说自已本是明思宗的旧臣，好比当年刘安家里的鸡犬那样，遗憾的是没有能像鸡犬那样跟着思宗“仙去”即殉国，弄得留在人间落到被迫出仕清廷的尴尬局面。八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號稱“八公”，八公山因此得名。這八公被後人附會爲神仙，所以八公山也染上了神祕色彩。 琪樹丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹、丹崖，這裏都是指仙山上的樹木山崖，因爲八公山有神祕色彩，因而吳偉業可以這麼寫。說“未可攀”，是講自己無緣像八公那樣成爲神仙。 莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》說張良早年遇到個老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，後來張良就學習了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業在這裏是說自己遇不上像黃石這樣的神祕人物，學不到平定天下的本事。把《太公兵法》改說成《陰符》，則是因爲律詩每句只能有七個字，而《陰符經》也是一篇涉及兵法且有神祕色彩的道家著作。 好將鴻寶駐朱顏：《漢書·劉向傳》說淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑祕書》，講驅使鬼神和煉製黃金的法術。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。 繇（yóu）：通“由”。 九還：九還丹，道教徒所說經過九次鍛鍊的仙丹。 “我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫的《神仙傳》裏說，淮南王劉安好道，白日昇天，連家裏的雞犬舔喫了他的仙藥也都跟着上升。這當然是葛洪在胡說，因爲《史記》《漢書》裏都明白地說劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業在這裏則是說自已本是明思宗的舊臣，好比當年劉安家裏的雞犬那樣，遺憾的是沒有能像雞犬那樣跟着思宗“仙去”即殉國，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。
赏析
这首诗是作者应诏北上，途经淮阴时所作。明亡后他立志隐居不仕，清廷征召令下达后，他曾上书申诉，以病为由，恳请撤消征召，但不被理睬。官吏上门逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也没勇气以死相拒，在顺治十年（公元1653年）九月，被迫应诏北上。 “登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀”中，首句交待出地点和事件，地点为八公山。 “ 琪树丹崖未可攀”作者登高帐望，想起刘安的白日飞升，但仙境渺茫，想而不可及，心中无限渺茫。 “莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜”，作者借用黄石公赠张良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏记载神仙方术的《枕中鸿宝苑秘书》的故事，表示自己既不像张良那样建立功勋，也不像传说中的刘安一样日月飞升，长生不老。 “浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。”直接抒发自己的内心世界，诉出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”说明了自己在明朝灭亡之后，苟且偷生，而今天蒙受身仕两朝的耻辱，这种苦不堪言的言语，可见他痛不欲生，在激烈的思想斗争中不能自拔。 “我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，作者悲痛、哭骂之中夹杂着深沉的忏悔，不由得引起人们心灵上的震动。 此诗感情真挚沉重，作者自己毫不保留的把自己内心的哀怨、无可奈何的心情表现得淋漓尽致，他把自己的身世、遭遇和国家紧密的相联在一起，无疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命临终一刻，他对欠“债”一事仍然念念不忘，耿耿于怀。要求死后殓以僧装，墓前立一圆石，只写“诗人吴梅村之墓”。他不屑在墓碑上写明官衔，只愿以诗人自称，在这背后，隐藏着难言之隐。這首詩是作者應詔北上，途經淮陰時所作。明亡後他立志隱居不仕，清廷徵召令下達後，他曾上書申訴，以病爲由，懇請撤消徵召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒勇氣以死相拒，在順治十年（公元1653年）九月，被迫應詔北上。 “登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”中，首句交待出地點和事件，地點爲八公山。 “ 琪樹丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛昇，但仙境渺茫，想而不可及，心中無限渺茫。 “莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈張良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏記載神仙方術的《枕中鴻寶苑祕書》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勳，也不像傳說中的劉安一樣日月飛昇，長生不老。 “浮生所欠只一死，塵世無由拾九還。”直接抒發自己的內心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”說明了自己在明朝滅亡之後，苟且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語，可見他痛不欲生，在激烈的思想鬥爭中不能自拔。 “我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜着深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動。 此詩感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內心的哀怨、無可奈何的心情表現得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國家緊密的相聯在一起，無疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿於懷。要求死後殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫“詩人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫明官銜，只願以詩人自稱，在這背後，隱藏着難言之隱。