登二妃庙 登二妃廟
朝云乱人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，采荇洞庭腹。
故以轻薄好，千里命舻舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
朝雲亂人目，帝女湘川宿。
折菡巫山下，採荇洞庭腹。
故以輕薄好，千里命艫舳。
何事非相思，江上葳蕤竹。
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译文
早晨的云彩奇诡变幻让人眼花缭乱，可能是因为娥皇、女英居住在此吧。 她俩或在巫山之下摘采未开的荷花，或在洞庭之中巧摘荇菜。 思君心切，希望船更轻巧、更快速，一行千里，乘风破浪。 此处浓浓相思弥漫，尤其是那江边生长茂盛的湘妃竹。早晨的雲彩奇詭變幻讓人眼花繚亂，可能是因爲娥皇、女英居住在此吧。 她倆或在巫山之下摘採未開的荷花，或在洞庭之中巧摘荇菜。 思君心切，希望船更輕巧、更快速，一行千里，乘風破浪。 此處濃濃相思瀰漫，尤其是那江邊生長茂盛的湘妃竹。
注释
二妃庙：又称黄陵庙。二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山（今湖南省南部永州市宁远县）。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。 朝云：早上的云彩。 帝女：指帝尧的二女娥皇、女英，嫁于舜即湘妃。或说指传说中的天帝之女瑶姬。 菡（hàn）：即荷花，古人称未开的荷花为菡萏，即莲花的花苞。荷花之实为莲子莲子谐音为“怜子”，故被古人视作多情之物。 荇（xìng）：荇菜，一种多年生草本植物，叶略呈圆形，浮在水面，根生水底，夏天开黄花。 轻薄：指船的轻巧灵便。说明二妃为了尽快见到夫君，希望船更轻巧，船速更快。 舻舳（lú zhú）：大船。 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛，枝叶纷披下垂的样子。 竹：此有所特指。湖南特生一种竹，名为斑竹，又叫湘妃竹，出于君山和九嶷山。民间传说斑竹是二妃的眼泪染成的。二妃廟：又稱黃陵廟。二妃，即虞舜的兩個妃子娥皇與女英。相傳虞舜巡視南方，中途死於蒼梧之野，遂葬在九嶷山（今湖南省南部永州市寧遠縣）。娥皇、女英起先沒有隨行，後來追到洞庭、湘水地區，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。 朝雲：早上的雲彩。 帝女：指帝堯的二女娥皇、女英，嫁於舜即湘妃。或說指傳說中的天帝之女瑤姬。 菡（hàn）：即荷花，古人稱未開的荷花爲菡萏，即蓮花的花苞。荷花之實爲蓮子蓮子諧音爲“憐子”，故被古人視作多情之物。 荇（xìng）：荇菜，一種多年生草本植物，葉略呈圓形，浮在水面，根生水底，夏天開黃花。 輕薄：指船的輕巧靈便。說明二妃爲了儘快見到夫君，希望船更輕巧，船速更快。 艫舳（lú zhú）：大船。 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛，枝葉紛披下垂的樣子。 竹：此有所特指。湖南特生一種竹，名爲斑竹，又叫湘妃竹，出於君山和九嶷山。民間傳說斑竹是二妃的眼淚染成的。
赏析
魏晋南北朝时，社会动乱，所以很多识分子寄情山水来排解心中的苦闷。《登二妃庙》一诗即是吴均在潭州时，登临二妃庙的咏怀凭吊之作。 二妃，即虞舜的两个妃子娥皇与女英。相传虞舜巡视南方，中途死于苍梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先没有随行，后来追到洞庭、湘水地区，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。后人为祭祀她俩，特于湘水之侧建立了二妃庙(又称黄陵庙)。《方舆胜览》云:“黄陵庙在潭州湘阴北九十里。”这首诗歌颂了娥皇与女英对爱情的执著与忠贞不渝。 起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起，天边呈现出迷人的光彩，片片云霞犹如簇簇花团，奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中，还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意，暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景，诗人顿发奇想：这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女，即指娥皇与女英，因她们是古帝唐尧的女儿，故有是称。这开端两句，诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来，给全诗蒙上了一层神秘的色彩，一下子就攫住了读者的心。 “折菡巫山下，采荇洞庭腹”两句承“帝女”而来，写二妃对舜的那一份迷恋眷念之情。她俩或折菡萏于巫山之下，或采荇菜于洞庭之中，既以慰解缠绵不尽的相思，亦以表达对夫妇合好的向往。菡，即荷花，荷花之实为莲子，莲子谐音为“怜子”,故被古人视作多情之物。荇，生在水上的一种植物,《诗经·周南·关雎》云:“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代称。巫山、洞庭，自古便是相思之地，诗人遥想二妃追赶舜到达此地，念及将与他团聚欢会，心中正是万般喜悦。那莲子和荇菜，不正代表了她们盼望得到夫君爱怜的心声吗？ “故以轻薄好，千里命舻舳”，这二句是追述，把二妃的深情再深写了一步。折菡采荇，这一番痴情已足令人感叹了，但更令人感动的是，她们这番前来，是千里迢迢、从风波浪尖中闯过来的。轻薄，原是放荡之意，但这里是说二妃追赶夫君的意志十分坚决、一旦决定就不可收回。舻舳，船头船尾，这里代指船。二句中值得注目的是一个“故”字，有此一字，便足见得这两位弱女子的千里远行，是完全自愿的，也是完全知道前程险难的，唯因如此，她们的举动也更加感人至深了。 怀着如此的痴情，经过了如此的艰程，终于与夫君相去不远了。然而，等待她们的又是什么呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在诗的结尾，诗人并不直接回答这个问题，也没有继续在这个古老传说中沉浸下去，而是笔锋呼应首联，又转回到现实中来。站在二妃庙前，诗人向四周举目远望，只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情，尤其是江边一片片的翠竹，枝干斑斑点点，仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤，纷多貌。据《述异记》记载，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，泪下沾竹，竹纹悉为之斑，故湘竹又称湘妃竹。最后一句，诗人没有直说二妃的殉情，而是采用了以景结情的手法，把情渗透到景中，以泪竹披纷无限的画面，来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨，以及自己对二妃不幸遭遇的感伤，使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。 这首登临凭吊之作，将动人的传说、眼前的景物和诗人自己的心情熔于一炉，情思绵邈深挚，笔调清雅明畅，特别是结尾的截情入景，使全诗显得空灵含蓄，当真是神来之妙笔。篇末有此奇峰，全诗的意境亦为之拓深了许多。魏晉南北朝時，社會動亂，所以很多識分子寄情山水來排解心中的苦悶。《登二妃廟》一詩即是吳均在潭州時，登臨二妃廟的詠懷憑弔之作。 二妃，即虞舜的兩個妃子娥皇與女英。相傳虞舜巡視南方，中途死於蒼梧之野，遂葬在九嶷山。娥皇、女英起先沒有隨行，後來追到洞庭、湘水地區，得悉舜已去世，便南望痛哭，投水而殉。後人爲祭祀她倆，特於湘水之側建立了二妃廟(又稱黃陵廟)。《方輿勝覽》雲:“黃陵廟在潭州湘陰北九十里。”這首詩歌頌了娥皇與女英對愛情的執著與忠貞不渝。 起句“朝雲亂人目”乃是詩人登上二妃廟所見之景。太陽從東方冉冉升起，天邊呈現出迷人的光彩，片片雲霞猶如簇簇花團，奇詭變幻令人目不暇接。在“朝雲”中，還含有宋玉《高唐賦》“旦爲行雲”之意，暗示了詩與男女之情有關。面對這一幅燦爛的晨景，詩人頓發奇想：這大概是“帝女湘川宿”的緣故吧。帝女，即指娥皇與女英，因她們是古帝唐堯的女兒，故有是稱。這開端兩句，詩人將奇麗的景緻與奇特的傳說結合起來，給全詩蒙上了一層神祕的色彩，一下子就攫住了讀者的心。 “折菡巫山下，採荇洞庭腹”兩句承“帝女”而來，寫二妃對舜的那一份迷戀眷念之情。她倆或折菡萏於巫山之下，或採荇菜於洞庭之中，既以慰解纏綿不盡的相思，亦以表達對夫婦合好的嚮往。菡，即荷花，荷花之實爲蓮子，蓮子諧音爲“憐子”,故被古人視作多情之物。荇，生在水上的一種植物,《詩經·周南·關雎》雲:“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”所以荇菜也是淑女的代稱。巫山、洞庭，自古便是相思之地，詩人遙想二妃追趕舜到達此地，念及將與他團聚歡會，心中正是萬般喜悅。那蓮子和荇菜，不正代表了她們盼望得到夫君愛憐的心聲嗎？ “故以輕薄好，千里命艫舳”，這二句是追述，把二妃的深情再深寫了一步。折菡採荇，這一番癡情已足令人感嘆了，但更令人感動的是，她們這番前來，是千里迢迢、從風波浪尖中闖過來的。輕薄，原是放蕩之意，但這裏是說二妃追趕夫君的意志十分堅決、一旦決定就不可收回。艫舳，船頭船尾，這裏代指船。二句中值得注目的是一個“故”字，有此一字，便足見得這兩位弱女子的千里遠行，是完全自願的，也是完全知道前程險難的，唯因如此，她們的舉動也更加感人至深了。 懷着如此的癡情，經過了如此的艱程，終於與夫君相去不遠了。然而，等待她們的又是什麼呢？“何事非相思，江上葳蕤竹”,在詩的結尾，詩人並不直接回答這個問題，也沒有繼續在這個古老傳說中沉浸下去，而是筆鋒呼應首聯，又轉回到現實中來。站在二妃廟前，詩人向四周舉目遠望，只見眼前的景物似乎都瀰漫着一層二妃對舜的相思之情，尤其是江邊一片片的翠竹，枝幹斑斑點點，彷彿是浸透了二妃的相思之淚。葳蕤，紛多貌。據《述異記》記載，二妃在湘水之旁痛哭舜亡，淚下沾竹，竹紋悉爲之斑，故湘竹又稱湘妃竹。最後一句，詩人沒有直說二妃的殉情，而是採用了以景結情的手法，把情滲透到景中，以淚竹披紛無限的畫面，來透露二妃永無窮止的情思、綿綿不盡的長恨，以及自己對二妃不幸遭遇的感傷，使全詩起到了“含不盡之意見於言外”的藝術效果。 這首登臨憑弔之作，將動人的傳說、眼前的景物和詩人自己的心情熔於一爐，情思綿邈深摯，筆調清雅明暢，特別是結尾的截情入景，使全詩顯得空靈含蓄，當真是神來之妙筆。篇末有此奇峯，全詩的意境亦爲之拓深了許多。