重阳 重陽
万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。
雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。
落叶何心定流水，黄花无主更西风。
乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。
萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。
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译文
离家万里孤身被囚于元朝监狱，窗外梧桐叶落仿似故乡秋色。 祈望自己能像大雁般自由的在天地间翱翔，等到黄昏日落就归巢。 落叶本就无心定流水，无主的菊花就连那让万物凋敝的西风都无可奈何。 昨日隐痛恍如梦中，那心中的遗憾与悔恨该有多少呢？離家萬里孤身被囚於元朝監獄，窗外梧桐葉落仿似故鄉秋色。 祈望自己能像大雁般自由的在天地間翱翔，等到黃昏日落就歸巢。 落葉本就無心定流水，無主的菊花就連那讓萬物凋敝的西風都無可奈何。 昨日隱痛恍如夢中，那心中的遺憾與悔恨該有多少呢？
注释
何心：何来的心。无心。 黄花：指菊花，即黄菊、秋菊。 龙山：隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。何心：何來的心。無心。 黃花：指菊花，即黃菊、秋菊。 龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱爲“方山”的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族羣的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。
赏析
关于这首诗的写作背景，傅抱石先生的《文天祥年述》考证甚详。文天祥1278年12月潮州兵败被捕，次年二月厓山兵败，南宋灭亡，文天祥随后被一路北上押往元大都， 1279年10入大都监狱，1282年12就义。另据陈清泉所著传记《文天祥》所述，在狱期间，前后劝降文天祥的主要有留梦炎（南宋前宰相）、瀛国公赵㬎（南宋前德祐皇帝，时年9岁）、元中书平章事阿合马、元丞相孛罗、文璧（文天祥胞弟）、汪元量（诗人、乐师）和元世祖忽必烈等，并无所谓“皇太后”。 据《文天祥年述》考证，此诗作于文天祥就义前一年的重阳日，也就是1281年的九月初九，同题还另有三首七绝。其一：世事蒙蒙醉不知，南山秋意满东篱。黄花何故无颜色，应为元嘉以后诗。其二：人间万事转头空，皂帽飘萧一病翁。不学孟嘉狂落魄，故将白发向西风。其三：老来忧患易凄凉，说到悲秋更断肠。世事不堪逢九九，休言今日是重阳。这三首绝句对我们准确解读本诗有很大的作用。 《重阳》这首诗是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期间所作。全诗没有一点过节的喜悦和快乐，也没有年轻有为、蒸蒸日上的朝气，更没有官场得意、登高望远的企盼；也许能看到一丝西风烈马、叱咤风云的影子，但那也只是过去式。更多的是凝重、自励、追忆、反省，但尽管如此，全诗却不曾给人一点消沉和沮丧，相反，它让人痛定思痛、发愤图强。文天祥这首《重阳》，远不止是重阳节这么简单，更多是隐含诗人的心愿：盼望重见天日、重获阳光，甚至希望能起死回生、东山再起！ “万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。”是写实、写景。“万里”是指地理距离，“飘零”是指他自己一个人，“万里飘零”实则孤身被囚于元朝监狱的写照。“两鬓蓬”是形容他自己在被囚禁过程中的形象，也是年龄和景况的实际写照。“万里飘零两鬓蓬”，一个长期被囚于远离故土的监狱中的犯人形象跃然纸上。 “梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到这老梧桐，就让诗人想到自己的家乡，这是写景，触景生情。梧桐在古诗词中常有多种意像及寓意，其中包括高洁品格、孤独忧愁、离情别绪等，诗人在此特别写梧桐，恐怕这些意义多少都有一点。“故乡秋色老梧桐”是诗人被这秋天景色勾起的对家乡、故国的眷念，也是诗人以梧桐自勉、自励，希望自己最终能成为凤凰向往的、有用的栋梁之材。 “雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。”是诗人的向往、是抒情。诗人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地间翱翔。我们都知道，大雁是候鸟，雁至秋而南翔，故称秋天为雁天。雁南飞正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其乐融融的家庭生活，这是多么美妙的景象。不过这些虽然简单，但对文天祥来说，却是可望不可及的。这里诗人将它们安排在颌联里，严格的对仗更显形式上的美感，它既有承上启下的作用，也有转换的用意。这一句重在真情流露，诗人将自己比作南飞雁和归巢燕子，盼望能最终再获自由。 “落叶何心定流水，黄花无主更西风。”颈联又是一句工整的对仗，这是这首诗的核心，更是其灵魂。没有这一句，全诗必然落入俗套，有了这一句，全诗都活起来了：出众、清奇、典雅、高尚。“落叶”对“黄花”、“何心”对“无主”、“流水”对“西风”，几乎无懈可击。落花流水春去也，那是一种无可奈何，落花都如此，何况是落叶，随波逐流、顺其自然是大家都在做的事情，谁也不能说什么。 当然，水流代表大势所趋，大江东去势不可挡，谁想阻挡滚滚而来的历史潮流，只能自取灭亡。作为自身难保的落叶，更不可能有任何力量可以造成一点影响，落叶如果想去挡住流水，哪是自不量力。这是狱中文天祥的隐喻，流水是指元朝推翻宋朝，进入新的历史纪元。这时文天祥非常清醒，当时全国都已沦陷，包括当时的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻挡这一潮流，这是绝无可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”来入诗，“何心”可以理解为“那有这样的心”、“任何这一类的心事”，“定”是“定下来”、“定住”的意思，他在此用诗句表明自己的态度，换言之，他声明，自己无意要去阻挡这一历史必然趋势。 “黄花无主更西风”中的“黄花”是指菊花，即黄菊、秋菊。“无主”当然是指没有主人的、是野生的、是自然生长的。 重阳（农历九月初九）赏菊，是我国的民俗之一。历史上文人写菊花、黄花的诗篇数不胜数，当然他们之间各有千秋、难分高下，含义也各不相同，有纯粹的咏叹、也有无病呻吟，有情深意重、也有杀气冲天。历史上黄巢的《菊花》：“待到秋来九月八，此花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”就很有让人不寒而栗的感觉，还是元稹的《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”相对朴实与平和一些。 文天祥也写黄花、菊花，当然他也看重菊花的高贵品性，“此花开尽更无花”这一点上他与元稹有共同之处，但文天祥强调的是“无主”，“无主”让文天祥更自豪，因为皇帝都投降了，而且反过来劝他也投降，如果说文天祥是为了效忠宋朝小朝廷，那已经完全解释不通。 因此，文天祥通过用“无主”来解释自己的行为，也是对古往今来说他是“愚忠”的反驳和反击，他在告诉世人，他的抗元行动是自觉自动的，是不受别人指使的，他为的是心中的理想、为的是民族的大义、为的是中华文明的传承。 他要告慰后人，无主的黄花特立独行、无主的黄花巍然屹立、无主的黄花永不言败，凛冽的西风根本不算什么、凛冽的西风只能自叹不如、凛冽的西风最终无可奈何，所以，文天祥用了一个“更”字，他让后来人知道，“无主”的“黄花”“更”在“西风”之上。这里的深意，只有用心聆听，才能有所觉悟。 “乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。”这一句是回顾和反省，是收尾。 “龙山”隐喻中华民族的生息繁衍的发源地，也有称为“方山”的。方山是指中岳嵩山的南麓两山之间，是夏族群的生息繁衍之地，也是中华第一个王朝夏朝、夏禹国的诞生地—河南登封。夏后自方山北麓迁徙至方山东麓的颖水之滨，即夏都夏邑—河南禹州。方山颖水，就是指华夏民族，中华民族，中华文明的发源地。当然，文天祥这里的“龙山”，也有他个人的隐痛。關於這首詩的寫作背景，傅抱石先生的《文天祥年述》考證甚詳。文天祥1278年12月潮州兵敗被捕，次年二月厓山兵敗，南宋滅亡，文天祥隨後被一路北上押往元大都， 1279年10入大都監獄，1282年12就義。另據陳清泉所著傳記《文天祥》所述，在獄期間，前後勸降文天祥的主要有留夢炎（南宋前宰相）、瀛國公趙㬎（南宋前德祐皇帝，時年9歲）、元中書平章事阿合馬、元丞相孛羅、文璧（文天祥胞弟）、汪元量（詩人、樂師）和元世祖忽必烈等，並無所謂“皇太后”。 據《文天祥年述》考證，此詩作於文天祥就義前一年的重陽日，也就是1281年的九月初九，同題還另有三首七絕。其一：世事濛濛醉不知，南山秋意滿東籬。黃花何故無顏色，應爲元嘉以後詩。其二：人間萬事轉頭空，皁帽飄蕭一病翁。不學孟嘉狂落魄，故將白髮向西風。其三：老來憂患易淒涼，說到悲秋更斷腸。世事不堪逢九九，休言今日是重陽。這三首絕句對我們準確解讀本詩有很大的作用。 《重陽》這首詩是文天祥被捕後，在元朝被囚禁期間所作。全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有爲、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱吒風雲的影子，但那也只是過去式。更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但儘管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。文天祥這首《重陽》，遠不止是重陽節這麼簡單，更多是隱含詩人的心願：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！ “萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。”是寫實、寫景。“萬里”是指地理距離，“飄零”是指他自己一個人，“萬里飄零”實則孤身被囚於元朝監獄的寫照。“兩鬢蓬”是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。“萬里飄零兩鬢蓬”，一個長期被囚於遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。 “梧桐”是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。“故鄉秋色老梧桐”是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成爲鳳凰嚮往的、有用的棟樑之材。 “雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。”是詩人的嚮往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔，故稱秋天爲雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多麼美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這裏詩人將它們安排在頜聯裏，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啓下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。 “落葉何心定流水，黃花無主更西風。”頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出衆、清奇、典雅、高尚。“落葉”對“黃花”、“何心”對“無主”、“流水”對“西風”，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什麼。 當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作爲自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。這是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元。這時文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太后等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用“何心”、“定”來入詩，“何心”可以理解爲“那有這樣的心”、“任何這一類的心事”，“定”是“定下來”、“定住”的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。 “黃花無主更西風”中的“黃花”是指菊花，即黃菊、秋菊。“無主”當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。 重陽（農曆九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠歎、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：“待到秋來九月八，此花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”就很有讓人不寒而慄的感覺，還是元稹的《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”相對樸實與平和一些。 文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，“此花開盡更無花”這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是“無主”，“無主”讓文天祥更自豪，因爲皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是爲了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通。 因此，文天祥通過用“無主”來解釋自己的行爲，也是對古往今來說他是“愚忠”的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他爲的是心中的理想、爲的是民族的大義、爲的是中華文明的傳承。 他要告慰後人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什麼、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個“更”字，他讓後來人知道，“無主”的“黃花”“更”在“西風”之上。這裏的深意，只有用心聆聽，纔能有所覺悟。 “乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。”這一句是回顧和反省，是收尾。 “龍山”隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱爲“方山”的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族羣的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏後自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這裏的“龍山”，也有他個人的隱痛。