暑旱苦热 暑旱苦熱
清风无力屠得热，落日着翅飞上山。
人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往，何忍身去游其间？
清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去遊其間？
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译文
清风没有力量消除这炎夏的酷热，连落日都像长了翅膀一样飞上山，余威尚存。人间本已害怕这江河湖海的水蒸发殆尽，可上天难道也不在乎那浩瀚的银河因此干涸吗！也许在那终年积雪的昆仑山上还有清凉的去处，也许在那遥远飘渺的蓬莱仙岛上还有消暑的海风，但是如果不能与天下人一同前往，那（我）又怎能忍心独自一人弃大众而去呢？清風沒有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長了翅膀一樣飛上山，餘威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此乾涸嗎！也許在那終年積雪的崑崙山上還有清涼的去處，也許在那遙遠飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風，但是如果不能與天下人一同前往，那（我）又怎能忍心獨自一人棄大衆而去呢？
注释
⑴屠：屠杀。这里意为止住、驱除。 ⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。 ⑶昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。 ⑷蓬莱：传说中海中三仙岛之一。遗：留存。⑴屠：屠殺。這裏意爲止住、驅除。 ⑵着翅：裝上翅膀。這裏形容太陽騰空，久久不肯下山。 ⑶崑崙：崑崙山，中國西部高山，傳說爲擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。 ⑷蓬萊：傳說中海中三仙島之一。遺：留存。
赏析
作者：佚名 王令是北宋较有才华的诗人，深受 王安石 赞赏。这首《暑旱苦热》是他的代表作。诗驰骋想像，得唐 李贺 诗神髓。 诗围绕暑热写。暑天的清风是最受人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。诗用了一个“屠”字，令人叹为观止。诗人在用这字时，不言而喻是把风当作了刀。古人把风比作刀，都是说寒风； 贺知章 “二月春风似剪刀”，歌颂的是风的巧，与说风的凛冽属不同的范畴。王令在这里把风比作刀，是寄希望于风，表示对热的强烈憎恶。次句与首句一样，也是故作拗折。日落后天就会凉快一些，可太阳偏偏仿佛胶住了，动也不动，犹如生了翅膀，飞上了山。“着翅”二字，固然是由神话传说日中有三足乌而后世往往以“金鸟”称太阳联想而来，但王令首次运用，充满生新感。落日飞上天当然是假象，却很深刻地表现了盼望太阳赶快坠落、凉爽快些到来的心理，大似后来《西厢记》中张生盼日落，说太阳黏在天上，“挨一刻似一夏”的迫切难忍的心情。 颔联转入议论，还是表现“苦热”，又照应“暑旱”。三伏干旱，其热尤盛，天旱得久了，眼前的小河小沟便都干涸，但干旱似乎没有尽头，使人们不禁担心连江海也将枯竭。暑天正是庄稼生长最需要水的时候，如此干旱，收成即将无望，生计将出现危机，于是诗人由担心变成对上天的责问：“天难道不怕银河也会因此而干枯吗？”这联虽是议论，但由地上的江海而想到天上的银河，思路广阔奇特。 颈联宕开一层，由热想到避热。现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉。对热想冷，由暑思冰雪，是诗人常用的构思，如 杜甫 《早秋苦热堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤脚履层冰。”王令由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，更为奇特。人间苦热，属意仙境，诗意到此似乎已尽，王令却又把思路猛地拉回，说即使有神山仙岛、清凉世界，但不能与普天下人一起享受，自己决不会独个前往。这尾联直接展示诗人广大的胸怀，与 范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石语）的品质的表现。同时，“手提天下”，又展现了诗人勃勃壮志，及睥睨天下的豪情。 王令这首诗力求生硬，想象奇特而不怪谲，在宋人诗中比较少见，诗既有丰富的浪漫主义色彩，又有强烈的现实主义济世拯民的思想。 参考资料： 1、 缪钺 等．宋诗鉴赏辞典：上海辞书出版社，1987：287-288 2、 李梦生．宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：79-80作者：佚名 王令是北宋較有才華的詩人，深受 王安石 讚賞。這首《暑旱苦熱》是他的代表作。詩馳騁想像，得唐 李賀 詩神髓。 詩圍繞暑熱寫。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現在卻無力驅除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個“屠”字，令人歎爲觀止。詩人在用這字時，不言而喻是把風當作了刀。古人把風比作刀，都是說寒風； 賀知章 “二月春風似剪刀”，歌頌的是風的巧，與說風的凜冽屬不同的範疇。王令在這裏把風比作刀，是寄希望於風，表示對熱的強烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落後天就會涼快一些，可太陽偏偏彷彿膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。“着翅”二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而後世往往以“金鳥”稱太陽聯想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當然是假象，卻很深刻地表現了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似後來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，“挨一刻似一夏”的迫切難忍的心情。 頷聯轉入議論，還是表現“苦熱”，又照應“暑旱”。三伏乾旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都乾涸，但乾旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此乾旱，收成即將無望，生計將出現危機，於是詩人由擔心變成對上天的責問：“天難道不怕銀河也會因此而乾枯嗎？”這聯雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。 頸聯宕開一層，由熱想到避熱。現實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的崑崙山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，是詩人常用的構思，如 杜甫 《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進一步擴展到神仙所居地的高寒，更爲奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯直接展示詩人廣大的胸懷，與 范仲淹 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助於天下”（王安石語）的品質的表現。同時，“手提天下”，又展現了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。 王令這首詩力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩中比較少見，詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現實主義濟世拯民的思想。 參考資料： 1、 繆鉞 等．宋詩鑑賞辭典：上海辭書出版社，1987：287-288 2、 李夢生．宋詩三百首全解：復旦大學出版社，2007：79-80