踏莎行·绝顶无云 踏莎行·絕頂無雲
绝顶无云，昨宵有雨。
我来此地闻天语。
疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
是处青山，前生俦侣。
招邀尽入闲庭户。
朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。
絕頂無雲，昨宵有雨。
我來此地聞天語。
疏鍾暝直亂峯迴，孤僧曉度寒溪去。
是處青山，前生儔侶。
招邀盡入閒庭戶。
朝朝含笑復含顰，人間相媚爭如許。
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译文
山顶上没有云彩，昨天夜里下过雨。我来到此地感悟天地之间的灵性交流。若有若无的钟声在昏暗的杂乱山峰间传递，孤寂的僧侣在晨晓中渡溪而去。 放眼望去到处是青山，站在山顶上想起了自己的朋友和伴侣。想把他们招请到这里闲耍。就这样朝朝暮暮在一起生活，那是多么的快乐，人间的相亲相爱也就莫过于如此了。山頂上沒有云彩，昨天夜裏下過雨。我來到此地感悟天地之間的靈性交流。若有若無的鐘聲在昏暗的雜亂山峯間傳遞，孤寂的僧侶在晨曉中渡溪而去。 放眼望去到處是青山，站在山頂上想起了自己的朋友和伴侶。想把他們招請到這裏閒耍。就這樣朝朝暮暮在一起生活，那是多麼的快樂，人間的相親相愛也就莫過於如此了。
注释
①踏莎行：《踏莎行》又名《柳长春》《喜朝天》等。双调五十八字，仄韵。 ②天语：上天之告语。 ③疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。 ④度：通“渡”。 ⑤是处：到处。 ⑥前生：上一辈子。俦侣：伴侣。 ⑦招邀：邀请。闲庭户：寂静的庭院。 ⑧含笑复含颦：微笑或皱眉。 ⑨相媚：取悦。争如许：怎得能够像这样。①踏莎行：《踏莎行》又名《柳長春》《喜朝天》等。雙調五十八字，仄韻。 ②天語：上天之告語。 ③疏鍾暝直：謂寺廟的晨鐘聲於昏暗中揭響直入高空。暝：昏暗。 ④度：通“渡”。 ⑤是處：到處。 ⑥前生：上一輩子。儔侶：伴侶。 ⑦招邀：邀請。閒庭戶：寂靜的庭院。 ⑧含笑復含顰：微笑或皺眉。 ⑨相媚：取悅。爭如許：怎得能夠像這樣。
赏析
1905年夏，王国维从外地任教回家，途中经过峡山。他登山远眺，感觉到理想与现实的落差，有感而作此词。 这首词写凌晨时候爬上高山之顶的所见、所闻和所感，但其中含有很丰富的言外意蕴，留下较大联想空间的写境与造境相结合的作品。 “绝顶无云”和“昨宵有雨”是一个对比也是一个过程。所谓对比，是今晨与昨宵、无云和有雨的对比，它容易引起一种诗意的感发；所谓过程，是在昨夜到今晨这极短的时间中从阴到晴的过程，它容易引起哲理性的体悟。因此王国维接下来就说“我来此地闻天语”。“天语”，是上天的告语，是以一种告诫的语气，所以“我来此地闻天语”这句话，就隐含有一种寻求觉悟的努力在里边。后面王国维展开描写，写所听和所看到的，“疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去”。黎明前月已经西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的时候。这里的直是王国维着力的描写，突出它的力度。而“乱峰回”，是说山谷被乱峰环绕，这是一种横向的包围和约束的力量。“回”和“直”这一句两字，是对举的说法，使人觉得那寺院疏钟的声音好像冲破了乱峰环绕的黑暗直立而起，揭响入云。“孤僧晓度寒溪去”，令人在乱山昏谷之中产生。这样说并非毫无根据，因为这句话从意象到字句都充满了引人产生这种联想的可能性。 正是这个“孤”字，引出了下阕寻求俦侣的想像：“是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。”“前生俦侣”，仍是用了佛教的说法。引述到了前生、今生、来生的“三生”，那便是一种前生的慧根。把青山视为前生的伙伴并邀请它们到家里来做客，一方面是极言自己对青山的亲近之感，另一方面也流露出一种孤独寂寞的情绪。这种比喻方式不是王国维创造，它借鉴了辛弃疾其中一首《沁园春》的写法，把青山比作客人。接着下来王国维这首词结尾的“朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许”，仍然是借鉴了稼轩词，这是正用，那种寻求一个知音来安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤独。1905年夏，王國維從外地任教回家，途中經過峽山。他登山遠眺，感覺到理想與現實的落差，有感而作此詞。 這首詞寫凌晨時候爬上高山之頂的所見、所聞和所感，但其中含有很豐富的言外意蘊，留下較大聯想空間的寫境與造境相結合的作品。 “絕頂無雲”和“昨宵有雨”是一個對比也是一個過程。所謂對比，是今晨與昨宵、無雲和有雨的對比，它容易引起一種詩意的感發；所謂過程，是在昨夜到今晨這極短的時間中從陰到晴的過程，它容易引起哲理性的體悟。因此王國維接下來就說“我來此地聞天語”。“天語”，是上天的告語，是以一種告誡的語氣，所以“我來此地聞天語”這句話，就隱含有一種尋求覺悟的努力在裏邊。後面王國維展開描寫，寫所聽和所看到的，“疏鍾暝直亂峯迴，孤僧曉度寒溪去”。黎明前月已經西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的時候。這裏的直是王國維着力的描寫，突出它的力度。而“亂峯迴”，是說山谷被亂峯環繞，這是一種橫向的包圍和約束的力量。“回”和“直”這一句兩字，是對舉的說法，使人覺得那寺院疏鐘的聲音好像衝破了亂峯環繞的黑暗直立而起，揭響入雲。“孤僧曉度寒溪去”，令人在亂山昏谷之中產生。這樣說並非毫無根據，因爲這句話從意象到字句都充滿了引人產生這種聯想的可能性。 正是這個“孤”字，引出了下闋尋求儔侶的想像：“是處青山，前生儔侶，招邀盡入閒庭戶。”“前生儔侶”，仍是用了佛教的說法。引述到了前生、今生、來生的“三生”，那便是一種前生的慧根。把青山視爲前生的夥伴並邀請它們到家裏來做客，一方面是極言自己對青山的親近之感，另一方面也流露出一種孤獨寂寞的情緒。這種比喻方式不是王國維創造，它借鑑了辛棄疾其中一首《沁園春》的寫法，把青山比作客人。接着下來王國維這首詞結尾的“朝朝含笑復含顰，人間相媚爭如許”，仍然是借鑑了稼軒詞，這是正用，那種尋求一個知音來安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤獨。