浣溪沙·霜落千林木叶丹 浣溪沙·霜落千林木葉丹
霜落千林木叶丹。
远山如在有无间。
经秋何事亦孱颜。
且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍。
只应游戏在尘寰。
霜落千林木葉丹。
遠山如在有無間。
經秋何事亦孱顏。
且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩徵鞍。
只應遊戲在塵寰。
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译文
秋季里，枫叶全部变成丹红的颜色，树林之后隐约地露出青山的轮廓，这轮廓非常轻柔，似有似无。看过了这秋日的风光，还会认为何处有美景？ 我推辞了农家热情的挽留，走到了占卜的小店里稍作休息。算了，烦心的事都不在提起，还是珍惜年华、游戏人间吧！秋季裏，楓葉全部變成丹紅的顏色，樹林之後隱約地露出青山的輪廓，這輪廓非常輕柔，似有似無。看過了這秋日的風光，還會認爲何處有美景？ 我推辭了農家熱情的挽留，走到了占卜的小店裏稍作休息。算了，煩心的事都不在提起，還是珍惜年華、遊戲人間吧！
注释
1、千林：大量树林。千，泛指多数。 2、木叶丹：指在秋季变红的树叶。木叶，树叶。 3、何事：为什么。 4、孱（chán）颜：形容山的高峻不齐的样子。 5、拚（pàn）：不顾一切的干。 6、泥饮（nì yǐn）：强留饮酒。此处亦有久饮、痛饮之意。 7、卜肆（sì）：卖卜的铺子。 8、憩（qì）征鞍：旅途中休息。征鞍：旅行时骑乘的马匹。 9、游戏在尘寰（huán）：游戏人间，有玩世不恭意。尘寰：指人世间。1、千林：大量樹林。千，泛指多數。 2、木葉丹：指在秋季變紅的樹葉。木葉，樹葉。 3、何事：爲什麼。 4、孱（chán）顏：形容山的高峻不齊的樣子。 5、拚（pàn）：不顧一切的幹。 6、泥飲（nì yǐn）：強留飲酒。此處亦有久飲、痛飲之意。 7、卜肆（sì）：賣卜的鋪子。 8、憩（qì）徵鞍：旅途中休息。徵鞍：旅行時騎乘的馬匹。 9、遊戲在塵寰（huán）：遊戲人間，有玩世不恭意。塵寰：指人世間。
赏析
这是一首羁旅悲秋的词，上片写途中景色，下片写自家心情。口气略带自嘲自讽，但实际上感情是严肃的，态度是认真的。 “霜落千林木叶丹。远山如在有无间”与《浣溪沙·路转峰回出画塘》的“一山枫叶背斜阳”相似，都是写秋日远山红叶的美丽景色。只不过“霜落千林”比“一山枫叶”显得更为寒冷萧飒一些。“经秋何事亦孱颜”的“经秋”，说明此时已不是初秋而到了暮秋时候；“孱颜”，通“巉岩”，就是险峻的山岩，而险峻的山岩一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀润的。暮秋霜降的时候，山上的树叶都凋落了，那一山红叶的的美丽景色也随之消失，山变得瘦骨嶙峋，一点儿也没有以前那种秀润丰满或隐约朦胧的样子了。句中的“亦”字，说明“孱颜”所形容的不止是山而还包括了其他东西，比如说——旅途中那个孤独憔悴的人 。 因此，接下来的“且向田家拚泥饮，聊从卜肆憩征鞍”就说到游子了。这两句，虽然只是写游子在旅途中的消遣，但他的用词和口吻很容易令人想到一些历史的“出处”。首先，到田家去喝酒而且是“泥饮”，正如杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》。杜甫是一个渴望“致君尧舜上，再使风俗淳”的人，可是当他数落蜀中的时候，也曾结交了一些“田夫野老”的朋友，所谓“纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡”（《旧唐书·文苑传》）。田夫野老也许没有文化，不会吟诗，但他们质朴坦荡，待人热诚，不似官场的虚伪冷淡。对于做客他乡寄人篱下的游子来说，这种质朴的友情是弥足珍贵的。所以“且向田家拚泥饮”就不仅仅是到老乡家喝酒，同时还令人想到羁旅游子对质朴坦荡友情与安慰之寻求和向往。其次，卜肆是卖卦问卜的地方，常常出现在屈原的作品之中。在《离骚》中，屈原请灵氛和巫咸为他占卜前途，那两位一个劝他去国远逝，一个劝他慢慢等待，但这都不是屈原所能接受的。屈原已经下了“虽九死其犹未悔”的决心，他的问卜，其实不是真的因为拿不定主意才去向卜者请教，而是一种对天道不公的困惑和怨愤。人在悲愤之极的时候便是要呼天，然而，“傥所谓天道，是邪？非邪？”（司马迁《伯夷列传》语）同样，当古人提到问卜的时候，其实也不一定是真的想要去算卦，有时候就暗含这种对天意的质问和责难。 这两句说话的口吻，体现出文后的深意。到田家去豪饮一番本来是很快乐的事，却用了“泥饮”，而且还是“拚”泥饮。使用了“拚”表达出要豁出去一醉方休，却又用了“且向”二字作为转折。表达出了一种很曲折很复杂的情绪，这种情绪总是指向的就是“不得已”和“无可奈何”。寻求友谊是快乐的，理想失落是悲哀的。对作者来说，寻求友谊的快乐并不能抵消理想失落的悲哀。“聊从卜肆憩征鞍”的“聊”，也有“姑且”或“无可无不可”的意思。看到路旁有个卜肆，就无可无不可地下马向那里走过去，不是虔诚地去求卜问卦，也许只是以算卦为借口到那个地方歇歇脚而已。这两句的口气互相呼应，引人联想。 结尾一句“只应游戏在尘寰”，古来有很多人说过类似的话，如张元干《八声甘州》的“何妨游戏，莫问栖迟”；吕渭老《水调歌头》的“偶逢游戏到人间”；刘克庄《贺新郎》的“且伴我，人间游戏”，那都是表现一种“玩世不恭”的姿态。但王国维对人生的态度是严肃的，并不是一个玩世不恭的人。他生逢民族灾难接连不断的清王朝末世，又由于身负养家糊口的重担而不得不长年累月的奔走四方羁旅他乡，但是他有理想，有热肠，而且异常执着，不肯放弃。当他说“只应游戏在尘寰”时，已绝不是单纯的自我安慰与排解，而是凝聚着内心深处对当时那个时代的全部困惑和悲愤。這是一首羈旅悲秋的詞，上片寫途中景色，下片寫自家心情。口氣略帶自嘲自諷，但實際上感情是嚴肅的，態度是認真的。 “霜落千林木葉丹。遠山如在有無間”與《浣溪沙·路轉峯迴出畫塘》的“一山楓葉背斜陽”相似，都是寫秋日遠山紅葉的美麗景色。只不過“霜落千林”比“一山楓葉”顯得更爲寒冷蕭颯一些。“經秋何事亦孱顏”的“經秋”，說明此時已不是初秋而到了暮秋時候；“孱顏”，通“巉巖”，就是險峻的山岩，而險峻的山岩一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀潤的。暮秋霜降的時候，山上的樹葉都凋落了，那一山紅葉的的美麗景色也隨之消失，山變得瘦骨嶙峋，一點兒也沒有以前那種秀潤豐滿或隱約朦朧的樣子了。句中的“亦”字，說明“孱顏”所形容的不止是山而還包括了其他東西，比如說——旅途中那個孤獨憔悴的人 。 因此，接下來的“且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩徵鞍”就說到遊子了。這兩句，雖然只是寫遊子在旅途中的消遣，但他的用詞和口吻很容易令人想到一些歷史的“出處”。首先，到田家去喝酒而且是“泥飲”，正如杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》。杜甫是一個渴望“致君堯舜上，再使風俗淳”的人，可是當他數落蜀中的時候，也曾結交了一些“田夫野老”的朋友，所謂“縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩”（《舊唐書·文苑傳》）。田夫野老也許沒有文化，不會吟詩，但他們質樸坦蕩，待人熱誠，不似官場的虛僞冷淡。對於做客他鄉寄人籬下的遊子來說，這種質樸的友情是彌足珍貴的。所以“且向田家拚泥飲”就不僅僅是到老鄉家喝酒，同時還令人想到羈旅遊子對質樸坦蕩友情與安慰之尋求和嚮往。其次，卜肆是賣卦問卜的地方，常常出現在屈原的作品之中。在《離騷》中，屈原請靈氛和巫咸爲他占卜前途，那兩位一個勸他去國遠逝，一個勸他慢慢等待，但這都不是屈原所能接受的。屈原已經下了“雖九死其猶未悔”的決心，他的問卜，其實不是真的因爲拿不定主意纔去向卜者請教，而是一種對天道不公的困惑和怨憤。人在悲憤之極的時候便是要呼天，然而，“儻所謂天道，是邪？非邪？”（司馬遷《伯夷列傳》語）同樣，當古人提到問卜的時候，其實也不一定是真的想要去算卦，有時候就暗含這種對天意的質問和責難。 這兩句說話的口吻，體現出文後的深意。到田家去豪飲一番本來是很快樂的事，卻用了“泥飲”，而且還是“拚”泥飲。使用了“拚”表達出要豁出去一醉方休，卻又用了“且向”二字作爲轉折。表達出了一種很曲折很複雜的情緒，這種情緒總是指向的就是“不得已”和“無可奈何”。尋求友誼是快樂的，理想失落是悲哀的。對作者來說，尋求友誼的快樂並不能抵消理想失落的悲哀。“聊從卜肆憩徵鞍”的“聊”，也有“姑且”或“無可無不可”的意思。看到路旁有個卜肆，就無可無不可地下馬向那裏走過去，不是虔誠地去求卜問卦，也許只是以算卦爲藉口到那個地方歇歇腳而已。這兩句的口氣互相呼應，引人聯想。 結尾一句“只應遊戲在塵寰”，古來有很多人說過類似的話，如張元幹《八聲甘州》的“何妨遊戲，莫問棲遲”；呂渭老《水調歌頭》的“偶逢遊戲到人間”；劉克莊《賀新郎》的“且伴我，人間遊戲”，那都是表現一種“玩世不恭”的姿態。但王國維對人生的態度是嚴肅的，並不是一個玩世不恭的人。他生逢民族災難接連不斷的清王朝末世，又由於身負養家餬口的重擔而不得不長年累月的奔走四方羈旅他鄉，但是他有理想，有熱腸，而且異常執着，不肯放棄。當他說“只應遊戲在塵寰”時，已絕不是單純的自我安慰與排解，而是凝聚着內心深處對當時那個時代的全部困惑和悲憤。