红芍药·人生百岁 紅芍藥·人生百歲
人生百岁，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都来五十载，一半被、睡魔分了。
那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
人生百歲，七十稀少。
更除十年孩童小。
又十年昏老。
都來五十載，一半被、睡魔分了。
那二十五載之中，寧無些個煩惱。
仔細思量，好追歡及早。
遇酒追朋笑傲。
任玉山摧倒。
沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。
幸新來、有酒如澠，結千秋歌笑。
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译文
人生百年，能够活到七十者少有。十年孩童包、十年昏老包，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在清醒着的二十五年中又有诸多烦恼。 仔细想想人生确实时光无多，应该要追欢及早，及时行乐。平日惬志气相投的好友们聚在一起饮酒，意气风发，不去计较喝醉了以后的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一样生命短暂。幸亏近来，有像渑河一样无尽的美酒，能够让我度过时光像吟歌千秋一样惬意。人生百年，能夠活到七十者少有。十年孩童包、十年昏老包，那中間的五十年又被睡眠（應包含病閒）佔去了一半。在清醒着的二十五年中又有諸多煩惱。 仔細想想人生確實時光無多，應該要追歡及早，及時行樂。平日愜志氣相投的好友們聚在一起飲酒，意氣風發，不去計較喝醉了以後的事情。沉醉了就沉醉了吧，人生就好似那芳草上低垂的露珠一樣生命短暫。幸虧近來，有像澠河一樣無盡的美酒，能夠讓我度過時光像吟歌千秋一樣愜意。
注释
玉山摧倒：形容喝醉了酒摇摇欲倒。 有酒如渑：语出《左传·昭公十二年》：“有酒如渑，有肉如陵。”意思是有酒如渑水长流，有肉如堆成的小山冈。玉山摧倒：形容喝醉了酒搖搖欲倒。 有酒如澠：語出《左傳·昭公十二年》：“有酒如澠，有肉如陵。”意思是有酒如澠水長流，有肉如堆成的小山岡。
赏析
显而易见，这首词以剖析短暂人生为由，借此抒发放荡不羁，愤世嫉俗，以酒消愁的心情。 王观，字通叟，宗仁宗景祐二年（1035）生于如皋，卒于宋哲宗元符三年（1100）。16岁时跋涉千里赴开封国子监拜胡瑗为师。22岁时考中进士，官至翰林学士，大理寺丞。在内朝起草诏旨，并从事诗词创作。王观落笔成章，词名最著的秦观称赞王观“高才力学，无与比者。”王观所作词赋，清新典雅，可与柳永、黄庭坚相媲美。曾因进赋《扬州赋》获赐“绯衣银章”。后因奉诏作《清平乐》惹恼太后，王观触霉头了，“翌日罢职”，贬为江都知县。《红芍药》这首词无疑是在遭贬谪自号“逐客”后所作的。 无独有偶。王观《红芍药》这首词的基调恰恰与范仲淹所写的《剔银灯·与欧阳公席上分题》一词大同小异。范仲淹的这首词是这样写的： “昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共，刘伶一醉？ 人世都无百岁。少痴𫘤、老成尪悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系！一品与千金，问白发，如何回避？” 读王观的《红芍药》一词，深感王观受范仲淹《剔银灯》一词的影响，而王观、范仲淹的两首词所共同表达的思想感情又与《古诗十九首》中“人生寄一世,奄忽若飚尘”（《之四·〈今日良宴会〉》），“为乐当及时，何能待未兹”（《之十五·〈生年不满百〉》）、“浩浩阴阳移，年命如朝露”、“不如饮美酒，被服纨与素”（《之十三·〈驱车上东门〉》）的意境何其相似！笔者偶读《元曲》中阿里西瑛所著《凉亭乐·叹世》和陈草庵所著《山坡羊·叹世》两首词曲，前者词中云：“你试看凌烟阁上，功名不在我。则不如对酒当歌，对酒当歌且快活。无忧愁，安乐窝。”后者词中写“路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了！”这两首意味深长，发人深思的佳作，也可以算是感叹人生苦短，摒弃浮名，及时行乐思想的历史延续吧！ 范仲淹词中的“屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？”也好，王观词中的“沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草”也罢，还有刘伶的“惟酒是务,焉知其惟酒是务,焉知其馀”、苏东坡的“人生如梦，一樽还酹江月”等等，等等，他们所抒发（亦可谓之泄发）的真实思想感情与其时的亲身遭遇、心态，或对客观事物的认知是密不可分的。对此，笔者以为，由此而论王观的《红芍药》这首词消极而不可取，是值得商榷的。 在《剔银灯》词中，范仲淹将人的一生分成少年、中年和老年三个阶段。在《红芍药》一词中，王观将古稀之年作了具体的剖析：十年孩童期、十年昏老期，那中间的五十年又被睡眠（应包含病闲）占去了一半。在封建社会，人的平均寿命仅有三十岁左右（唐代为28岁），范仲淹66岁逝世，王观65岁病故，他二人在北宋时期皆为高寿。故而范仲淹在词中写下：“人世都无百岁”，王观在词中断言：“人生百岁，七十稀少。”范仲淹和王观这二位名贤所言，皆合乎历史事实。确实如此，翻遍史书，追溯千年之前，华夏能有几位百岁寿翁！顯而易見，這首詞以剖析短暫人生爲由，藉此抒發放蕩不羈，憤世嫉俗，以酒消愁的心情。 王觀，字通叟，宗仁宗景祐二年（1035）生於如皋，卒於宋哲宗元符三年（1100）。16歲時跋涉千里赴開封國子監拜胡瑗爲師。22歲時考中進士，官至翰林學士，大理寺丞。在內朝起草詔旨，並從事詩詞創作。王觀落筆成章，詞名最著的秦觀稱讚王觀“高才力學，無與比者。”王觀所作詞賦，清新典雅，可與柳永、黃庭堅相媲美。曾因進賦《揚州賦》獲賜“緋衣銀章”。後因奉詔作《清平樂》惹惱太后，王觀觸黴頭了，“翌日罷職”，貶爲江都知縣。《紅芍藥》這首詞無疑是在遭貶謫自號“逐客”後所作的。 無獨有偶。王觀《紅芍藥》這首詞的基調恰恰與范仲淹所寫的《剔銀燈·與歐陽公席上分題》一詞大同小異。范仲淹的這首詞是這樣寫的： “昨夜因看蜀志，笑曹操孫權劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共，劉伶一醉？ 人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫！一品與千金，問白髮，如何迴避？” 讀王觀的《紅芍藥》一詞，深感王觀受范仲淹《剔銀燈》一詞的影響，而王觀、范仲淹的兩首詞所共同表達的思想感情又與《古詩十九首》中“人生寄一世,奄忽若飈塵”（《之四·〈今日良宴會〉》），“爲樂當及時，何能待未茲”（《之十五·〈生年不滿百〉》）、“浩浩陰陽移，年命如朝露”、“不如飲美酒，被服紈與素”（《之十三·〈驅車上東門〉》）的意境何其相似！筆者偶讀《元曲》中阿里西瑛所著《涼亭樂·嘆世》和陳草菴所著《山坡羊·嘆世》兩首詞曲，前者詞中雲：“你試看凌煙閣上，功名不在我。則不如對酒當歌，對酒當歌且快活。無憂愁，安樂窩。”後者詞中寫“路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。山，依舊好；人，憔悴了！”這兩首意味深長，發人深思的佳作，也可以算是感嘆人生苦短，摒棄浮名，及時行樂思想的歷史延續吧！ 范仲淹詞中的“屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？”也好，王觀詞中的“沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草”也罷，還有劉伶的“惟酒是務,焉知其惟酒是務,焉知其餘”、蘇東坡的“人生如夢，一樽還酹江月”等等，等等，他們所抒發（亦可謂之泄發）的真實思想感情與其時的親身遭遇、心態，或對客觀事物的認知是密不可分的。對此，筆者以爲，由此而論王觀的《紅芍藥》這首詞消極而不可取，是值得商榷的。 在《剔銀燈》詞中，范仲淹將人的一生分成少年、中年和老年三個階段。在《紅芍藥》一詞中，王觀將古稀之年作了具體的剖析：十年孩童期、十年昏老期，那中間的五十年又被睡眠（應包含病閒）佔去了一半。在封建社會，人的平均壽命僅有三十歲左右（唐代爲28歲），范仲淹66歲逝世，王觀65歲病故，他二人在北宋時期皆爲高壽。故而范仲淹在詞中寫下：“人世都無百歲”，王觀在詞中斷言：“人生百歲，七十稀少。”范仲淹和王觀這二位名賢所言，皆合乎歷史事實。確實如此，翻遍史書，追溯千年之前，華夏能有幾位百歲壽翁！