桃源行 桃源行
望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
望夷宮中鹿爲馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，採花食實枝爲薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今爲晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
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译文
望夷宫里在指鹿为马，秦人多半死在长城里下。 逃避乱世的不仅是商山四皓，也有桃花源里的种桃人家。 到此地种桃度过了多少冬春，采桃花吃桃实桃枝可作柴薪。 子孙在这里生活与世隔绝，虽有父子却不分君臣。 渔x荡着船不知远近，在桃花深处相见吃惊地彼此相问。 世上人怎记起古代有秦，山中人怎料到如今是晋。 听说长安又吹起战尘，春风中回首往事泪下沾巾。 虞舜一去怎能再得，天下纷纷又历遭多次似秦末之战祸。望夷宮裏在指鹿爲馬，秦人多半死在長城裏下。 逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源裏的種桃人家。 到此地種桃度過了多少冬春，採桃花喫桃實桃枝可作柴薪。 子孫在這裏生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。 漁x蕩着船不知遠近，在桃花深處相見喫驚地彼此相問。 世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。 聽說長安又吹起戰塵，春風中回首往事淚下沾巾。 虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰禍。
注释
⑴行（xíng）：古代诗歌的一种体裁，又称“歌行”。 ⑵望夷宫：秦国宫名．秦相赵高在此杀秦二世胡亥。鹿为马：史载赵高欲作乱．恐群臣不听，乃指鹿为马，凡言鹿者皆被杀。后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白．混淆是非。这里用来概指秦国政治的黑暗。 ⑶长城：秦始皇统一中国后，为了防御匈奴南侵，乃修筑长城。由于工程浩大．环境艰苦，死了不少人。这里用来指代秦国繁重的劳役。 ⑷避时：逃避乱世。 ⑸商山翁：指秦末汉初隐居于商山（在今陕西商县东南）的东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四老人．史称“商山四皓”。这句本自陶渊明《桃花源诗》：“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。” ⑹桃源：代指桃花源。 ⑺经几春：度过了多少冬春。 ⑻薪：柴火。 ⑼渔郎”二句：本自《桃花源记》”晋太元中．武陵人捕鱼为业，缘溪行．忘路之远近．忽逢桃花林”，桃源中人“见渔人．乃大惊．问所从来”诸语。漾舟，泛舟。 ⑽“世上”二句：本自《桃花源记》：“问今是何世．乃不知有汉。无论魏晋。”世上．指渔人。山中．指桃源中人。 ⑾长安：西汉的首都，这里泛指中原故国。吹战尘：指发生战乱。西晋先是有“八王之乱”。随后是外族人侵．终至灭亡。《桃花源记》所写是东晋时事，故此概指西汉末年以及西晋频仍的战乱。 ⑿重华：即舜，名重华，为传说中上古时代的贤君。宁：岂。⑴行（xíng）：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。 ⑵望夷宮：秦國宮名．秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿爲馬：史載趙高欲作亂．恐羣臣不聽，乃指鹿爲馬，凡言鹿者皆被殺。後以“指鹿爲馬”比喻有意顛倒黑白．混淆是非。這裏用來概指秦國政治的黑暗。 ⑶長城：秦始皇統一中國後，爲了防禦匈奴南侵，乃修築長城。由於工程浩大．環境艱苦，死了不少人。這裏用來指代秦國繁重的勞役。 ⑷避時：逃避亂世。 ⑸商山翁：指秦末漢初隱居於商山（在今陝西商縣東南）的東園公、用裏先生、綺裏季、夏黃公四老人．史稱“商山四皓”。這句本自陶淵明《桃花源詩》：“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。” ⑹桃源：代指桃花源。 ⑺經幾春：度過了多少冬春。 ⑻薪：柴火。 ⑼漁郎”二句：本自《桃花源記》”晉太元中．武陵人捕魚爲業，緣溪行．忘路之遠近．忽逢桃花林”，桃源中人“見漁人．乃大驚．問所從來”諸語。漾舟，泛舟。 ⑽“世上”二句：本自《桃花源記》：“問今是何世．乃不知有漢。無論魏晉。”世上．指漁人。山中．指桃源中人。 ⑾長安：西漢的首都，這裏泛指中原故國。吹戰塵：指發生戰亂。西晉先是有“八王之亂”。隨後是外族人侵．終至滅亡。《桃花源記》所寫是東晉時事，故此概指西漢末年以及西晉頻仍的戰亂。 ⑿重華：即舜，名重華，爲傳說中上古時代的賢君。寧：豈。
赏析
王安石此作是在陶潜所作基础上又有所发挥，他作为一个政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼于现实的残酷，久乱难治。王安石的《桃源行》就是利用这个传统题材加以发挥，凭着自己的想象，作了一番再创造。 头四句作者全翻新陶诗开篇，点明了陶花源的来历。陶诗“赢氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝”，列举两件事：一是指鹿为马胡亥，二是修筑长城害民伤财。说明秦政昏暗朝纲乱，民心尽失，并独创“种桃者”，有桃源避世追求和平之意。 “此来”四句写桃源与世隔绝，自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变，远离尘嚣，超凡脱俗，过着淳朴自然的生活，情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句，虽源于陶诗“秋熟靡王税”，但言出了桃源世界天高皇帝远，虽有血缘亲情，但没有封建等级制度，人人自由平等。 “渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。 最后四句作者借桃源人之口对天下战乱不息、朝代替换的感慨。经过秦末大乱的桃源人，听得如醉如痴，因而回首往事有同感于战乱之苦，悲泪泣下而沾巾，感叹像尧舜一样贤明的君主已不复出现了，桃源人只经过一次秦末之乱已不堪其苦，哪知天下改朝换代，历遭多次似秦末之战祸，沧桑之变故的残酷现实。真是可叹可悲！此四句充分反映了作者对乱世的厌恶与对和平自由平等生活的向往。 本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《桃源行》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。王安石此作是在陶潛所作基礎上又有所發揮，他作爲一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更着眼於現實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統題材加以發揮，憑着自己的想象，作了一番再創造。 頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明瞭陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿爲馬胡亥，二是修築長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，並獨創“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。 “此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中“種桃經幾春”、“採花食果枝爲薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過着淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創“雖有父子無君臣”之句，雖源於陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。 “漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人盪舟迷航人桃源，彼此相爲驚歎。“驚相問”“山中豈料今爲晉”則出於《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫。“世上那知古有秦”是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句並說明桃源中人自秦就隱居於此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。 最後四句作者借桃源人之口對天下戰亂不息、朝代替換的感慨。經過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感於戰亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復出現了，桃源人只經過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰禍，滄桑之變故的殘酷現實。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的嚮往。 本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創新格，以議論爲特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。