君难托 君難託
槿花朝开暮还坠，妾身与花宁独异。
忆昔相逢俱少年，两情未许谁最先。
感君绸缪逐君去，成君家计良辛苦。
人事反复那能知？
谗言入耳须臾离。
嫁时罗衣羞更著，如今始悟君难托。
君难托，妾亦不忘旧时约。
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。
人事反覆那能知？
讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難託。
君難託，妾亦不忘舊時約。
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译文
槿花早晨开放黄昏时就已凋谢，我的命运与花难道有什么差异。 回忆过去相逢时都在青春年华，两情没有确定是谁最先提及？ 为你的缠绵情意所感动我就随你而去，替你操持家计而辛苦不息。 人事的翻覆变化哪能预先想到？你听信诽谤之言不多久就将我离弃。 出嫁时的罗衣我羞于再穿，如今才觉悟你不可依托悔之莫及。 你虽然不可信托啊，当初的海誓山盟我还是不能忘记！槿花早晨開放黃昏時就已凋謝，我的命運與花難道有什麼差異。 回憶過去相逢時都在青春年華，兩情沒有確定是誰最先提及？ 爲你的纏綿情意所感動我就隨你而去，替你操持家計而辛苦不息。 人事的翻覆變化哪能預先想到？你聽信誹謗之言不多久就將我離棄。 出嫁時的羅衣我羞於再穿，如今才覺悟你不可依託悔之莫及。 你雖然不可信託啊，當初的海誓山盟我還是不能忘記！
注释
君难托：很难把什么托付给你，意思是你很靠不住。 槿（jin）花：锦癸科植物。早上开花，晚上就萎谢了。所以古代文人多用来比喻夫妇之间不能长久的爱情。还：就。坠：凋落下来。 妾身 ：古代妇女的自我谦称，一般在对男子说话时用。宁:岂，难道。独：表示反问，相当龄“难道”。 昔：过去，从前。俱：都是。 未许：没有肯定的答案，设有定论。 先：此处指感情更深。 绸缪：缠绕，这里形容感情融洽。逐君去：跟随你去 家计：家庭生计，生活。良：实在。 人事：人情。反复：翻手为云覆手为雨，事情变化多端。 须臾：片刻。一会儿。离：抛弃，丢弃。 罗衣：绢帛做的衣服。更著：再穿。 悟：醒悟，明白过来。 旧时约：从前的誓约。君難託：很難把什麼託付給你，意思是你很靠不住。 槿（jin）花：錦癸科植物。早上開花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來比喻夫婦之間不能長久的愛情。還：就。墜：凋落下來。 妾身 ：古代婦女的自我謙稱，一般在對男子說話時用。寧:豈，難道。獨：表示反問，相當齡“難道”。 昔：過去，從前。俱：都是。 未許：沒有肯定的答案，設有定論。 先：此處指感情更深。 綢繆：纏繞，這裏形容感情融洽。逐君去：跟隨你去 家計：家庭生計，生活。良：實在。 人事：人情。反覆：翻手爲雲覆手爲雨，事情變化多端。 須臾：片刻。一會兒。離：拋棄，丟棄。 羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。 悟：醒悟，明白過來。 舊時約：從前的誓約。
赏析
《宋史·王安石传》记载，宋神宗还在当太子时便对王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他变法。后来由于变法收到了极大的阻力，神宗渐渐缺乏信心，加之有人屡进谗言，王安石只好自求罢相，退居金陵。 王安石的这首弃妇诗写得通俗易懂，而又缠绵悱恻，哀怨幽深。这首诗就是一位遭受遗弃的女子的悲诉，诗中展示出她的不幸遭遇，同时也对负心汉予以谴责。 全诗是这位弃妇的独白。她先以朝开暮坠的槿花为喻，自己的命运又和它有什么区别呢？这一比喻一开始便给全诗笼罩上一种悲剧气氛。而朝开暮坠，更反映出变化反复之快。接着便展开回忆：起初昔日相逢，都是青春年少，两人一见钟情，相互喜悦；男欢女爱到了极致，真不知谁的情感更为真诚浓烈。“两情未许谁最先”，可以想见其爱之深、之切、之浓。她终于被他的缠绵的情意感动，嫁给了他，为他操持家中生活，备尝辛苦。由此也可想象她的渐渐憔悴、衰老。果然，不久丈夫变心了。表面看来他是因听信谗言而立即休弃了妻子。但事实并非如此。假如这位丈夫真是十分疼爱妻子，区区谗言能使他们分离吗？如此看来，人事翻覆，不是谁能知，而是必然的结果。从“两情未许谁最先”到“谗言入耳须臾离”，前后转变，何等急剧，态度对比，又是何等强烈！活生生的事实使她非常伤心，看着昔日嫁时的罗衣，她感到悔恨，羞于再穿；她终于明白，像这样喜新厌旧、反复无常的人是无法寄托终身的。然而传统的中国女子是多么痴情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他们之间的誓约。应当说这位弃妇形象具有相当的典型性，她的命运、她的性格，代表了整个封建社会里，广大不能主宰自己命运妇女的共同特征。读这首诗，我们看到了一位忠实于爱情，勤劳朴素，却又不能主宰自己的命运，但又不甘于这种命运的传统妇女的形象。 《君难托》写出了封建时代的妇女爱情生活毫无保障，就像朝开暮谢的槿花那样，随时会遭到摧折，反映了妇女深受迫害和凌辱的同时，对那些负心汉表示了鄙视的态度。全诗从比兴开始，以叙述展开，情意深厚婉曲；同时运用前后对比手法，对照强烈；诗的语言质朴，颇具民歌特色，值得吟味。 诗的起首两句采用传统的比兴手法，以朝开暮坠的槿花来比喻弃妇。她和槿花的命运难道有什么区别吗？用反问来加强语气，实际是作出“毫无区别”的肯定回答。“忆昔”是回忆往事，记得我们刚相识时，都还年轻，相互爱慕，也不知是谁先吐露出爱情，两人的爱情简直是分不出高下的。这种回忆是甜蜜的，少男少女最痴情，那个负心汉在当时确实曾真心爱过她。正因为被他缠绵的情意所感动，她才决心跟随他去，把自己的终身托付给他。“君难托”的主题，到此交代了“托”的经过，以下再展示“难”。 第一难是“成君家计良辛苦”。婚后当了家庭主妇，要操持好全家的生活实在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有爱挑剔生事的叔姑，众口难调，左右为难。第二难是“人事反复那能知”。人情变化得很厉害，说变就变，翻脸成仇。这里既指说男方的亲属，也是说她的丈夫。前者是说坏话，进谗言的人，后者是听信谗言而变心的人。“谗言入耳须臾离”既是对进谗者的谴责，也是对轻易听信谗言的丈夫的怨恨。“须臾离”形容丈夫离弃她的突然，事起仓促，顷刻之间便把自己抛弃，她毫无思想准备，婚变之后，她成了受害人。对这一遭遇，女主人公有什么想法?“嫁时罗衣羞更著 ，如今始悟君难托。”一个妇女被丈夫休弃总是一件让人感到羞愧的事，哪怕她毫无过错，但要重新穿上娘家带来的出嫁服装回去，真是脸上无光。此时此刻她才醒悟到她把终身托错了人，这个负心汉是多么靠不住啊!全诗至此，应当说是叙事已毕，主题已出，意境已尽，可以结束了。但作者再加两句表白来作结尾:“君难托，妾亦不忘旧时约。”尽管明白了“君难托”，但那段痴情，那种忠于爱情的品性仍不改变，因为我仍然不能忘掉从前发过的爱情誓约，我还是信守旧时之约，忠诚如初。女主人公的人品与性格被突出了，她的高尚情操更反衬出那负心汉的可耻卑劣，而那种被遗弃的痛苦和怨恨之情也就表现得格外的强烈了。 从另一个角度来看，“谗言入耳须臾离”一句可作为双关语来解读，暗示君臣之间难以相处。末两句真实地表现出女子被休后的留恋之情。古时被罢贬的忠臣亦如此。“君难托”还可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝变心，为臣的便再无立身之地了。结句又表现心情上的矛盾，还抱有尽管男子薄情，自己仍然盼着破镜重圆的幻想。由此可见，如果把这首诗作为王安石对宋神宗的怨望来读也未尝不可，但这种怨望并不是一般的消极哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當太子時便對王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。後來由於變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進讒言，王安石只好自求罷相，退居金陵。 王安石的這首棄婦詩寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩中展示出她的不幸遭遇，同時也對負心漢予以譴責。 全詩是這位棄婦的獨白。她先以朝開暮墜的槿花爲喻，自己的命運又和它有什麼區別呢？這一比喻一開始便給全詩籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開暮墜，更反映出變化反覆之快。接着便展開回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見鍾情，相互喜悅；男歡女愛到了極致，真不知誰的情感更爲真誠濃烈。“兩情未許誰最先”，可以想見其愛之深、之切、之濃。她終於被他的纏綿的情意感動，嫁給了他，爲他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來他是因聽信讒言而立即休棄了妻子。但事實並非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛妻子，區區讒言能使他們分離嗎？如此看來，人事翻覆，不是誰能知，而是必然的結果。從“兩情未許誰最先”到“讒言入耳須臾離”，前後轉變，何等急劇，態度對比，又是何等強烈！活生生的事實使她非常傷心，看着昔日嫁時的羅衣，她感到悔恨，羞於再穿；她終於明白，像這樣喜新厭舊、反覆無常的人是無法寄託終身的。然而傳統的中國女子是多麼癡情啊，她即使知道丈夫並不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應當說這位棄婦形象具有相當的典型性，她的命運、她的性格，代表了整個封建社會里，廣大不能主宰自己命運婦女的共同特徵。讀這首詩，我們看到了一位忠實於愛情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運，但又不甘於這種命運的傳統婦女的形象。 《君難託》寫出了封建時代的婦女愛情生活毫無保障，就像朝開暮謝的槿花那樣，隨時會遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時，對那些負心漢表示了鄙視的態度。全詩從比興開始，以敘述展開，情意深厚婉曲；同時運用前後對比手法，對照強烈；詩的語言質樸，頗具民歌特色，值得吟味。 詩的起首兩句採用傳統的比興手法，以朝開暮墜的槿花來比喻棄婦。她和槿花的命運難道有什麼區別嗎？用反問來加強語氣，實際是作出“毫無區別”的肯定回答。“憶昔”是回憶往事，記得我們剛相識時，都還年輕，相互愛慕，也不知是誰先吐露出愛情，兩人的愛情簡直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個負心漢在當時確實曾真心愛過她。正因爲被他纏綿的情意所感動，她才決心跟隨他去，把自己的終身託付給他。“君難託”的主題，到此交代了“託”的經過，以下再展示“難”。 第一難是“成君家計良辛苦”。婚後當了家庭主婦，要操持好全家的生活實在很辛苦。可以想像得出，上有不太好伺候的公婆，下有愛挑剔生事的叔姑，衆口難調，左右爲難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說變就變，翻臉成仇。這裏既指說男方的親屬，也是說她的丈夫。前者是說壞話，進讒言的人，後者是聽信讒言而變心的人。“讒言入耳須臾離”既是對進讒者的譴責，也是對輕易聽信讒言的丈夫的怨恨。“須臾離”形容丈夫離棄她的突然，事起倉促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無思想準備，婚變之後，她成了受害人。對這一遭遇，女主人公有什麼想法?“嫁時羅衣羞更著 ，如今始悟君難託。”一個婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無過錯，但要重新穿上孃家帶來的出嫁服裝回去，真是臉上無光。此時此刻她才醒悟到她把終身託錯了人，這個負心漢是多麼靠不住啊!全詩至此，應當說是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結束了。但作者再加兩句表白來作結尾:“君難託，妾亦不忘舊時約。”儘管明白了“君難託”，但那段癡情，那種忠於愛情的品性仍不改變，因爲我仍然不能忘掉從前發過的愛情誓約，我還是信守舊時之約，忠誠如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現得格外的強烈了。 從另一個角度來看，“讒言入耳須臾離”一句可作爲雙關語來解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實地表現出女子被休後的留戀之情。古時被罷貶的忠臣亦如此。“君難託”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，爲臣的便再無立身之地了。結句又表現心情上的矛盾，還抱有儘管男子薄情，自己仍然盼着破鏡重圓的幻想。由此可見，如果把這首詩作爲王安石對宋神宗的怨望來讀也未嘗不可，但這種怨望並不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。