上行杯·草草离亭鞍马 上行杯·草草離亭鞍馬
离棹逡巡欲动，临极浦，故人相送，去住心情知不共。
金船满捧，绮罗愁，丝管咽。
回别，帆影灭，江浪如雪。
離棹逡巡欲動，臨極浦，故人相送，去住心情知不共。
金船滿捧，綺羅愁，絲管咽。
回別，帆影滅，江浪如雪。
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译文
客船徘徊着即将开动，故友又赶来水边相送，虽说是行客和送者心情各不相同， 我们仍满饮大斗金杯，用酒来表达惜别之情。歌女在唱着伤愁的送别曲，伴奏的弦管似呜咽着别情。当我向远处回首告别的时候，一弯明月已高挂帆顶。只见如雪的浪花，涌动在浩淼的江中。客船徘徊着即將開動，故友又趕來水邊相送，雖說是行客和送者心情各不相同， 我們仍滿飲大斗金盃，用酒來表達惜別之情。歌女在唱着傷愁的送別曲，伴奏的弦管似嗚咽着別情。當我向遠處回首告別的時候，一彎明月已高掛帆頂。只見如雪的浪花，湧動在浩淼的江中。
注释
离棹（zhào）：将离别的船。逡（qūn）巡：迟疑不决，欲进不进的样子。贾谊《过秦论》上篇：“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。” 去住：离去与留下。 金船：大酒杯，因形如船，故称。又称“金斗”。 绮（qǐ）罗：穿绮罗之人，此指侍女、歌女。 回别：回首告别，依依不舍貌。回，一作“迥”。離棹（zhào）：將離別的船。逡（qūn）巡：遲疑不決，欲進不進的樣子。賈誼《過秦論》上篇：“秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。” 去住：離去與留下。 金船：大酒杯，因形如船，故稱。又稱“金斗”。 綺（qǐ）羅：穿綺羅之人，此指侍女、歌女。 回別：回首告別，依依不捨貌。回，一作“迥”。
赏析
这首词是写与故人相别的情景，纯用白描的方法，从“极浦送别”写到帆影消失在“浪如雪”的碧江中，把去者和住者依依惜别的真挚感情，十分细腻地表现出来。王湘绮说孙词写“常语常景，自然风采”，这首词正体现了这一艺术特色。 词的上片，概括地写“故人相送”的地点和心情。原来“离棹逡巡欲动”的原因， 故人赶来相送，那无穷的离愁，不尽的祝愿，依依难舍的心情，都在这里得到了生动的体现。“去住心情知不共”一语，在结构上来说，既是上片的结句，又是下片的过渡。从传达手法上来说，它是语常而意新，语浅而意深，描绘了更为广阔、更为深邃的美的境界。在去者此时此刻不免有“此地一为别，孤蓬万里征”（李白《送友人》）之感；而在住者则自然而然地要在内心里发出“春草明年绿，王孙归不归”（王维《山中送别》）的疑问。这句话写的常景常情，但它所包含的意义和韵味，大大地超出了它的语言框架，值得去思索和玩味。 下片十五前三句是铺叙宴别时的情景，是“故人相送”的具体描绘。后三句是写住者伫立凝望的神情，是依依惜别的形象刻画。这些都是司空见惯的情和景，而词人却把它写得别有风采。故人举行丰盛的惜别宴会，捧着满杯的酒，向去者表示美好的祝愿。然而别易会难，聚少离多，在这“连理分枝鸾失伴，又是一场离散” （孙光宪《清平乐》）的时候，那穿着绮罗的美人，必会“歌袖半遮眉黛惨，泪珠旋滴衣襟”（孙光宪《何满子》）。那奏着丝管的美人，必会发出“轻别离，甘抛掷，江上满帆风疾” （《谒金门》）的感叹。这一个“愁”字，一个“咽”字，把住者黯然销魂的心情形象地表现出来。“回别，帆影灭，江浪如雪”，是以景语总结全词，一句一韵，一韵一顿。他那伫立极浦，目送征帆，一直看到帆影消失在浩渺的烟波之中，但江上的浪涛卷起千堆雪，而他还在伫立凝思，种种神情心事，婉曲传出。这情景很像李白《金乡送韦八之西京》的“望望不见君，连山起烟雾”和《送孟浩然之广陵》的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的诗句。他们都是用同一机杼，构造出一个余味无穷的审美意境，都是不言情而情自见。不言愁而愁自深。不过李白写的是当时当地的真实生活，是实写；而作者在这里所写的是想象。是想到“挥手自兹去”以后，故人的一往情深，不忍离别，伫立极浦。如痴如醉的情状，是虚写。以实写虚，或者以虚写实，都是含蓄美最常见、最一般的表现手法。他写的现象是具体的，是有限的，但他辐射出来的内涵却是抽象的、无限的，耐人深思、耐人咀嚼的，因而具有更好的、感人的艺术魅力。吴梅认为“孟文（孙光宪）之沉郁处，可与后主并美。”又说：“俊逸语，亦孟文独有。”这首词的下片的沉郁，上片的俊逸，确实是不容易达到的艺术境界。這首詞是寫與故人相別的情景，純用白描的方法，從“極浦送別”寫到帆影消失在“浪如雪”的碧江中，把去者和住者依依惜別的真摯感情，十分細膩地表現出來。王湘綺說孫詞寫“常語常景，自然風采”，這首詞正體現了這一藝術特色。 詞的上片，概括地寫“故人相送”的地點和心情。原來“離棹逡巡欲動”的原因， 故人趕來相送，那無窮的離愁，不盡的祝願，依依難捨的心情，都在這裏得到了生動的體現。“去住心情知不共”一語，在結構上來說，既是上片的結句，又是下片的過渡。從傳達手法上來說，它是語常而意新，語淺而意深，描繪了更爲廣闊、更爲深邃的美的境界。在去者此時此刻不免有“此地一爲別，孤蓬萬里徵”（李白《送友人》）之感；而在住者則自然而然地要在內心裏發出“春草明年綠，王孫歸不歸”（王維《山中送別》）的疑問。這句話寫的常景常情，但它所包含的意義和韻味，大大地超出了它的語言框架，值得去思索和玩味。 下片十五前三句是鋪敘宴別時的情景，是“故人相送”的具體描繪。後三句是寫住者佇立凝望的神情，是依依惜別的形象刻畫。這些都是司空見慣的情和景，而詞人卻把它寫得別有風采。故人舉行豐盛的惜別宴會，捧着滿杯的酒，向去者表示美好的祝願。然而別易會難，聚少離多，在這“連理分枝鸞失伴，又是一場離散” （孫光憲《清平樂》）的時候，那穿着綺羅的美人，必會“歌袖半遮眉黛慘，淚珠旋滴衣襟”（孫光憲《何滿子》）。那奏着絲管的美人，必會發出“輕別離，甘拋擲，江上滿帆風疾” （《謁金門》）的感嘆。這一個“愁”字，一個“咽”字，把住者黯然銷魂的心情形象地表現出來。“回別，帆影滅，江浪如雪”，是以景語總結全詞，一句一韻，一韻一頓。他那佇立極浦，目送征帆，一直看到帆影消失在浩渺的煙波之中，但江上的浪濤捲起千堆雪，而他還在佇立凝思，種種神情心事，婉曲傳出。這情景很像李白《金鄉送韋八之西京》的“望望不見君，連山起煙霧”和《送孟浩然之廣陵》的“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的詩句。他們都是用同一機杼，構造出一個餘味無窮的審美意境，都是不言情而情自見。不言愁而愁自深。不過李白寫的是當時當地的真實生活，是實寫；而作者在這裏所寫的是想象。是想到“揮手自茲去”以後，故人的一往情深，不忍離別，佇立極浦。如癡如醉的情狀，是虛寫。以實寫虛，或者以虛寫實，都是含蓄美最常見、最一般的表現手法。他寫的現象是具體的，是有限的，但他輻射出來的內涵卻是抽象的、無限的，耐人深思、耐人咀嚼的，因而具有更好的、感人的藝術魅力。吳梅認爲“孟文（孫光憲）之沉鬱處，可與後主並美。”又說：“俊逸語，亦孟文獨有。”這首詞的下片的沉鬱，上片的俊逸，確實是不容易達到的藝術境界。