上枢密韩太尉书 上樞密韓太尉書
太尉执事：辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。
”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？
其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。
其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；
所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；
百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。
恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。
见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。
而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？
辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。
故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。
向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。
太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
太尉執事：轍生好爲文，思之至深。
以爲文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。
”今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。
太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。
此二子者，豈嘗執筆學爲如此之文哉？
其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。
其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；
所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；
百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。
至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。
見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出則方叔、召虎。
而轍也未之見焉。
且夫人之學也，不志其大，雖多而何爲？
轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以爲未見太尉也。
故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。
向之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。
然幸得賜歸待選，使得優遊數年之間，將以益治其文，且學爲政。
太尉苟以爲可教而辱教之，又幸矣！
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译文
太尉执事： 苏辙 生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。 司马迁 走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。 苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。 况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。 苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。太尉執事： 蘇轍 生性喜好寫文章，對此想得很深。我認爲文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培養而得到。孟子說：“我善於培養我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞於天地之間，同他氣的大小相襯。 司馬遷 走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊傑交友，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，難道曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因爲他們的氣充滿在內心而溢露到外貌，發於言語而表現爲文章，自己卻並沒有覺察到。 蘇轍出生已經十九年了。我住在家裏時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百裏之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。我經過秦朝、漢朝的故都，盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻，向北眺望黃河奔騰的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪傑。到了京城，抬頭看到天子宮殿的壯麗，以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶而且巨大，這才知道天下的廣闊富麗。見到翰林學士歐陽公，聆聽了他宏大雄辯的議論，看到了他秀美奇偉的容貌，同他的學生賢士大夫交遊，這才知道天下的文章都匯聚在這裏。太尉以雄才大略稱冠天下，全國人依靠您而無憂無慮，四方異族國家懼怕您而不敢侵犯，在朝廷之內像周公、召公一樣輔君有方，領兵出征像方叔、召虎一樣禦敵立功。可是我至今還未見到您呢。 況且一個人的學習，如果不是有志於大的方面，即使學了很多又有什麼用呢？蘇轍這次來，對於山，看到了終南山、嵩山、華山的高峻；對於水，看到了黃河的深廣；對於人，看到了歐陽公；可是仍以沒有謁見您而爲一件憾事。所以希望能夠一睹賢人的風采，就是聽到您的一句話也足以激發自己雄心壯志，這樣就算看遍了天下的壯觀而不會再有什麼遺憾了。 蘇轍年紀很輕，還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應試，並不是爲了謀取微薄的俸祿，偶然得到了它，也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉，等待吏部的選用，使我能夠有幾年空閒的時間，將用來更好地研習文章，並且學習從政之道。太尉假如認爲我還可以教誨而屈尊教導我的話，那我就更感到幸運了。
注释
执事：了了方的敬称。 生：通“性”。为：动词，写。 文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。 养：培养。 浩然之气：正大刚直的气质。 宽厚宏博：宽大厚重宏内博大。 充：充满。 称：相称，符合。 周览：饱览。 豪俊交游：豪杰来往。 疏荡：洒脱而不拘束。 颇：很。 奇气：奇特的气概。 岂尝：难道，曾经。 气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。 而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。 动乎其言：反映在他们的言辞里。 而见乎其文：表现在他们的文章中。见：同 “现”。 有：通假字，同“又”。 游：交往。 乡党：乡里。 自广：扩大自己的视野。 陈迹：陈旧的东西。 以：用来。 其：我。 治：研习。 遂汩没：因而埋没。 决然舍去：毅然离开。 求：探求。 奇闻壮观：奇异的事物和宏内的景象。 广大：广南。 恣观：尽情观赏。 高：高峻。 顾：看到。 奔流：奔腾流泻。 慨然章见：感慨的章到。 仰观：瞻仰。 壮：壮丽。 仓廪：粮仓。 苑囿：猎苑。 富：富丽。 大：广大。 巨丽：极其美好。 宏辩：宏内善辩。 秀内：秀美魁梧。 聚：聚集。 以才略冠天下，天下之所恃以无忧：凭借才能谋略天下第一全国人依靠他可以无忧无虑。 四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。 而：可是。 焉：啊。 不志其大，虽多而何为：没有立下大志，即使学得多又有什么用。 大：浩大。 深：深远。 而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。 观：看到。 光耀：风采。 闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。 尽：看尽。 大观：雄内景象。 通习吏事：通晓官吏的业务。 向：先前。 斗升之禄：微薄的俸禄。 赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。 优游：从容闲暇。 益治：更加研究。 且学为政：并且学习治理政务。 苟：如果。 辱教之：屈尊教导我。 幸：幸运。執事：了了方的敬稱。 生：通“性”。爲：動詞，寫。 文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致：文章是由氣形成的，然而文章不能靠學來達到好，氣質卻可以靠加強修養得到它。 養：培養。 浩然之氣：正大剛直的氣質。 寬厚宏博：寬大厚重宏內博大。 充：充滿。 稱：相稱，符合。 周覽：飽覽。 豪俊交遊：豪傑來往。 疏蕩：灑脫而不拘束。 頗：很。 奇氣：奇特的氣概。 豈嘗：難道，曾經。 氣充乎其中：精神氣質充滿在他們的胸中。 而溢乎其貌：洋溢在他們的外表。 動乎其言：反映在他們的言辭裏。 而見乎其文：表現在他們的文章中。見：同 “現”。 有：通假字，同“又”。 遊：交往。 鄉黨：鄉里。 自廣：擴大自己的視野。 陳跡：陳舊的東西。 以：用來。 其：我。 治：研習。 遂汩沒：因而埋沒。 決然捨去：毅然離開。 求：探求。 奇聞壯觀：奇異的事物和宏內的景象。 廣大：廣南。 恣觀：盡情觀賞。 高：高峻。 顧：看到。 奔流：奔騰流瀉。 慨然章見：感慨的章到。 仰觀：瞻仰。 壯：壯麗。 倉廩：糧倉。 苑囿：獵苑。 富：富麗。 大：廣大。 巨麗：極其美好。 宏辯：宏內善辯。 秀內：秀美魁梧。 聚：聚集。 以才略冠天下，天下之所恃以無憂：憑藉才能謀略天下第一全國人依靠他可以無憂無慮。 四夷之所憚以不敢發：四方夷人害怕你纔不敢作亂。 而：可是。 焉：啊。 不志其大，雖多而何爲：沒有立下大志，即使學得多又有什麼用。 大：浩大。 深：深遠。 而猶以爲未見太尉也：卻還是因爲沒有見到太尉（感到遺憾）。 觀：看到。 光耀：風采。 聞一言以自壯：聽到你的一句話來激勵自己。 盡：看盡。 大觀：雄內景象。 通習吏事：通曉官吏的業務。 向：先前。 斗升之祿：微薄的俸祿。 賜歸待選：朝廷允許回鄉等待朝廷的選拔。 優遊：從容閒暇。 益治：更加研究。 且學爲政：並且學習治理政務。 苟：如果。 辱教之：屈尊教導我。 幸：幸運。
赏析
作者：佚名 公元1056年， 苏轼 、 苏辙 兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主 欧阳修 的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使 韩琦 写了一封信，这就是《上枢密韩太尉书》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。 有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。 中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！ 苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。 至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？ 作者：佚名 此文是 苏辙 19岁时写给 韩琦 的信。选自《栾城集》卷二十二。枢密韩太尉（即韩琦），当时任枢密使（掌管军事大权）。“太尉”，秦、汉时官名，掌兵权。枢密使相当于太尉，所以称韩琦为太尉。 作者写这封信的目的，是希望得到韩琦的接见。一个是刚刚考取进士的青年，一个是掌管全国军权的大官，怎么开口下笔呢? 首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。 正文分为四段。 第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是 司马迁 。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。 第二段，就自身经历进一步对“养气”说展开论述。作者有前后不同的两种学习经历。第一种是交游不广、见闻不博，只学古人陈旧过时的东西。第二种是“求天下奇闻壮观，以知天地之广大”。作者在谈到第二种学习经历时，列举了四个事实：一是经过秦汉故都，尽情观赏；二是眺望黄河，想像着古时的英雄人物；三是到了京城，饱览一切，知道了天地的广阔、美丽；四是谒见了欧阳公，知道天下的好文章都汇集在这里。归纳起来，实际上是游览天下名山大川 ，广交天下的文人学士。而这两样，实际上说的都是外在的阅历，可见，苏辙是更重视外在的阅历的。 写信的目的是想要求韩琦接见，文章至此，却还只字未提。 第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。 第四段，再次自明志气，再次表明求见之意。“益治”：进一步钻研。“且学为政”，并且学习治理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特别申明入京师“非有取于斗升之禄”，可见其志向宏大。 最后对此文谈几点意见： 1．“养气说”有值得借鉴处。作者在论述“气可以养而致”的时候，特别强调了客观阅历的重要，这实际上是强调了生活体验对一个作家的重要作用。今天看来，这个观点也是正确的。但文中所说“文不可以学而能”的观点，是有片面性的。同“气可以养而致”也相矛盾。郭绍虞在《中国文学批评史》中，对这句话也有微词。他说：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言语句读以为奇，此所以谓‘文不可以学而能’。” 2．写作手法上比较新颖、巧妙。先离开主旨，纵论其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，笔意才收拢来，扣紧题目，读来不但没有离题万里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托下文。特别是第四段，从另一角度申述非求“斗升之禄”，而以“益治其文”为其志，来进一步说明求见韩琦的原因。这样的文章，在构思上是需要功力的。 3．即使从写法上看，也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气，更是不能效法。作者：佚名 公元1056年， 蘇軾 、 蘇轍 兄弟隨父親去京師，在京城得到了當時文壇盟主 歐陽修 的賞識。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進士，“三蘇”之名遂享譽天下。蘇轍在高中進士後給當時的樞密使 韓琦 寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。 關於本文的主題，比較普遍的看法是蘇轍想通過這封書信拜見韓太尉。蘇家並非世族大家，蘇氏父子三人出蜀進京，雖然兄弟二人同科進士，一時榮耀無比，但在朝中卻是人不生地不熟，無人提攜扶幫，日後的路也並不好走。何況宋時進士已是多如牛毛，雖然蘇軾在禮部的考試中一鳴驚人，但蘇轍卻仍是籍籍無名。當時文有歐陽修，武有韓琦，能獲得兩人的支持和幫助是蘇軾兄弟在政壇站穩腳的基礎。蘇軾已經因爲一篇文章讓歐陽修讚不絕口，收爲弟子，蘇轍就只能韓琦這方面打開通口了。時韓琦任樞密使，可謂位尊權重。蘇轍想通過這封信來打動韓琦，從而得到他的接見和賞識。 有的解釋說，原來，嘉祐二年（公元1057年），蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，後又參加制科考試，因直言時政得失，得罪當道，故被列爲下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。由此才寫這篇文章討好韓琦，希望獲得上位。這是非常荒謬的！蘇轍與蘇軾參加制科考試是在1061年，是在守完母喪再返回汴京後，此時的蘇轍已經二十二歲，而並非文中所寫的“轍生十有九年”，蘇轍寫這封信明確無誤的是在高中進士後。 中進士雖然榮耀，但是隻是進入仕途的初始，日後的路還長得很。進士的名次也不能決定日後成就的高低，要取得朝廷的重視，就必須有得力的人推薦，這樣，新科進士逐一拜見朝中顯要，展示才華，而朝中顯要也是十分願意與這些新科進士結交，提攜後進。這本是慣例，不足爲奇。某些人認爲蘇轍這是刻意奉承討好韓琦，卻是小人之心度君子之腹！ 蘇轍寫此文的主要目的並非與韓琦討論怎麼“作文”，因爲韓琦不是歐陽修，韓琦不是文人，也不熱衷於“作文”。蘇轍此文的目的只是兜售自己的作文觀點“文氣說”，以充分展示自己的“作文”才華。“文氣說”屬於純粹的原創性觀點，在當時也算是頗爲獨樹一幟的，讀之自然令人耳目一新，想必韓琦讀了立即就把這封信從無數的拜謁信件中挑出，對這個年僅十九的少年刮目相看。蘇轍兜售自己的目的也就完成了。 至於其中某些對韓琦讚美的話，也並不爲過，韓琦屹立四朝，確實爲國之柱石，蘇轍作爲一個剛剛考上進士的後輩，自然對之仰之彌高。何況，即使一般的後輩對長輩寫信，也會寫些恭敬讚美的話，讓他開懷吧？蘇轍此文本來就是爲了展示自己的才華，以獲得韓琦的提攜。如果不寫讚美的話，難道還寫罵人的話不成？ 作者：佚名 此文是 蘇轍 19歲時寫給 韓琦 的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉（即韓琦），當時任樞密使（掌管軍事大權）。“太尉”，秦、漢時官名，掌兵權。樞密使相當於太尉，所以稱韓琦爲太尉。 作者寫這封信的目的，是希望得到韓琦的接見。一個是剛剛考取進士的青年，一個是掌管全國軍權的大官，怎麼開口下筆呢? 首先是稱謂問題。爲了表示尊重，不直呼對方，而稱“太尉執事”。“執事”，左右的人。這是表示謙謹的說法。 正文分爲四段。 第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：“以爲文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現。氣，指人的修養、氣質、精神力量。接着提出總領全文的“養氣”說。“氣可以養而致”：“氣”，可以通過加強修養而得到。在具體闡述“養氣”說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的“我善養吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認爲，孟子的文章，內容寬厚宏博，並且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是 司馬遷 。作者認爲司馬遷遍遊天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因爲“氣”充滿在他們心中。這段論述很周嚴。 第二段，就自身經歷進一步對“養氣”說展開論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像着古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都彙集在這裏。歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。 寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。 第三段：由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一。“入則周公、召公，出則方叔、召虎”，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。“不志其大”：志，有志於。這段最後“故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣”，明確求見之意。 第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。“益治”：進一步鑽研。“且學爲政”，並且學習治理政事。“辱教”，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取於斗升之祿”，可見其志向宏大。 最後對此文談幾點意見： 1．“養氣說”有值得借鑑處。作者在論述“氣可以養而致”的時候，特別強調了客觀閱歷的重要，這實際上是強調了生活體驗對一個作家的重要作用。今天看來，這個觀點也是正確的。但文中所說“文不可以學而能”的觀點，是有片面性的。同“氣可以養而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國文學批評史》中，對這句話也有微詞。他說：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工於言語句讀以爲奇，此所以謂‘文不可以學而能’。” 2．寫作手法上比較新穎、巧妙。先離開主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來，扣緊題目，讀來不但沒有離題萬里之感，而且仔細體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”爲其志，來進一步說明求見韓琦的原因。這樣的文章，在構思上是需要功力的。 3．即使從寫法上看，也不能說沒有作態的意味。信中流露出的當時社會所流行的浮誇阿諛的風氣，更是不能效法。