黄州快哉亭记 黃州快哉亭記
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动心骇目，不可久视。
今乃得玩之几席之上，举目而足。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。
渔夫樵父之舍，皆可指数。
此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟。
曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。
其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！
寡人所与庶人共者耶？
”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！
”玉之言盖有讽焉。
夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；
楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？
使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
将蓬户瓮牖无所不快；
而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！
不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。
至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。
清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。
濤瀾洶湧，風雲開闔。
晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。
變化倏忽，動心駭目，不可久視。
今乃得玩之几席之上，舉目而足。
西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。
漁夫樵父之舍，皆可指數。
此其所以爲“快哉”者也。
至於長洲之濱，故城之墟。
曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。
其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！
寡人所與庶人共者耶？
”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！
”玉之言蓋有諷焉。
夫風無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；
楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？
士生於世，使其中不自得，將何往而非病？
使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。
將蓬戶甕牖無所不快；
而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！
不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
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译文
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是 曹操 、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。 从前，楚襄王让 宋玉 、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？） 张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！ 元丰六年十一月初一，赵郡 苏辙 记。長江出了西陵峽,才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官後居住在齊安，於是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子裏能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶湧，風雲變化不定。在白天，船隻在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在几案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的羣山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數清。這就是把亭子稱爲“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是 曹操 、孫權傲視羣雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事蹟，也足夠讓世俗之人稱快。 從前，楚襄王讓 宋玉 、景差跟隨着遊蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎着風，說：“這風多麼暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎麼能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風並沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由於人們的境遇不同，跟風又有什麼關係呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那麼，到哪裏沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因爲外物而傷害天性（本性），那麼，在什麼地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麼，他到什麼地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因爲環境的影響而傷害自己的情緒，那麼，他到什麼地方去會不整天愉快呢？） 張夢得不把被貶官而作爲憂愁，利用徵收錢穀的公事之餘，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對着西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峯巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪裏看得出這是暢快的呢！ 元豐六年十一月初一，趙郡 蘇轍 記。
注释
【江出西陵】江，长江。出，流出。西陵，西陵峡，又名夷陵峡，长江三峡之一，在湖北宜昌西北。 【始】才 【奔放肆大】奔放，水势疾迅。肆大，水流阔大。肆，极，甚。 【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。 【益张】更加盛大。张，大。 【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。 【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。 【清河张君梦得谪居齐安】清河，县名，现河北清河。张君梦得，张梦得，字怀民， 苏轼 友人。齐安，宋代黄冈为黄州齐按郡，因称。谪，贬官。居，居住。 【即】就着，依着。 【胜】胜景，美景。 【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。 【一舍（shè）】三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。 【风云开阖（hé）】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。 【倏忽】顷刻之间，一瞬间，指时间短。 【动心骇目】犹言“惊心动魄”。这是指景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。这里动和骇是使动用法。解释为：使……惊动，使……惊骇 【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。 【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色。几，小桌，茶几。 【举目而足】抬起眼来就可以看个够。 【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。 【指数】名词作状语，用手指清点。 【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。 【故城之墟】旧日城郭的遗址。故城，指隋朝以前的黄州城（唐朝把县城迁移了）。墟，旧有的建筑物已被毁平而尚留有遗迹的空地。 【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。 【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。 【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。 【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。 【快哉此风】特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，解释为这风多么让人感到畅快啊！ 【披】敞开 【当】迎接 【盖有讽焉】大概有讽谏的意味在里头。讽，讽喻。宋玉作《风赋》，讽楚襄王之骄奢。焉，兼词 于之，在那里。 【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇，指机遇好，被重用。 【与（yù）】参与，引申为有何关系。 【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。 【病】忧愁，怨恨。 【以物伤性】因外物（指环境）而影响天性（本性）。 【适】往，去。 【患】忧愁。 【窃会（kuài）计之余功】窃，偷得，这里即“利用”之意。会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务。余功，公事之余。 【自放】自适，放情。放，纵。 【此其中宜有以过人者】其，代词，指心胸。 【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。 【濯】洗涤。 【揖】拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。 【自适】自求安适。适，闲适。 【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。 【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。 【赵郡】苏辙先世为赵郡栾城（今河北赵县）人 【朔】夏历每月初一。 【望】每月月圆时，即十五。 【既望】夏历每月十六 【晦】夏历每月最后一天。【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。 【始】才 【奔放肆大】奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。 【南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）】沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陝西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。 【益張】更加盛大。張，大。 【赤壁】赤鼻磯，現湖北黃岡城外，蘇轍誤以爲周瑜破曹操處。 【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。 【清河張君夢得謫居齊安】清河，縣名，現河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民， 蘇軾 友人。齊安，宋代黃岡爲黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。 【即】就着，依着。 【勝】勝景，美景。 【亭之所見】在亭上能夠看到的（範圍）。所見，所看到的景象。 【一舍（shè）】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做“一舍”。 【風雲開闔（hé）】風雲變化。意思是風雲有時出現，有時消失。開，開啓。闔，閉合。 【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時間短。 【動心駭目】猶言“驚心動魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，並不是說景色可怕。這裏動和駭是使動用法。解釋爲：使……驚動，使……驚駭 【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。 【今乃得玩之几席之上】可以在亭中的几旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶几。 【舉目而足】抬起眼來就可以看個夠。 【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。 【指數】名詞作狀語，用手指清點。 【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。 【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建築物已被毀平而尚留有遺蹟的空地。 【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申爲傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。 【周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）】周瑜、陸遜均爲三國時東吳的重要將領。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操於赤壁，陸遜曾襲關羽於荊州，敗劉備於夷陵，破魏將曹休於皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。 【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快爲使動用法，使……稱快。 【楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮】宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺宮，遺址在湖北鍾祥東。從，使……從。 【快哉此風】特殊句式，主謂倒裝，應爲“此風快哉”，解釋爲這風多麼讓人感到暢快啊！ 【披】敞開 【當】迎接 【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在裏頭。諷，諷喻。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞 於之，在那裏。 【人有遇不遇之變】人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。 【與（yù）】參與，引申爲有何關係。 【使其中不自得】使，假使。中，內心，心中。自得，自己感到舒適、自在。 【病】憂愁，怨恨。 【以物傷性】因外物（指環境）而影響天性（本性）。 【適】往，去。 【患】憂愁。 【竊會（kuài）計之餘功】竊，偷得，這裏即“利用”之意。會計，指徵收錢穀、管理財務行政等事務。餘功，公事之餘。 【自放】自適，放情。放，縱。 【此其中宜有以過人者】其，代詞，指心胸。 【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作狀語。 【濯】洗滌。 【揖】拱手行禮。這裏的意思是面對（西山白雲）。 【自適】自求安適。適，閒適。 【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得起。 【烏睹其爲快也哉】哪裏看得出這是暢快的呢！烏……哉，哪裏……呢。烏，哪裏。 【趙郡】蘇轍先世爲趙郡欒城（今河北趙縣）人 【朔】夏曆每月初一。 【望】每月月圓時，即十五。 【既望】夏曆每月十六 【晦】夏曆每月最後一天。
赏析
作者：佚名 元丰二年（1079）， 苏轼 因“乌台诗案”被贬黄州。 苏辙 上书营救苏轼，因而获罪被贬为监筠州（今江西高安）盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词——《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。黄州，今湖北黄冈，宋名齐安。 作者：佚名 苏辙 （1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）与其兄 苏轼 同登进士。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。 苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁· 刘勰 《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉· 王充 《论衡·自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋· 洪迈 《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在 宋玉 的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。 本文通过记叙取名为“快哉亭”的原因，借题发挥，劝慰在谪居生活的张梦得和苏轼，“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”当时苏辙也在贬中，写作此文，亦有自慰之意。 全文分三段。第一段从长江水势落笔，写登临亭子能览观江流之胜，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由：一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度，极言观赏亭子周围的山川胜景，足以令人称陕。第三段直议“快哉”：先引《风赋》中的有关文字，点“快哉”的出典，然后就楚王之乐、庶民之忧，联想到“士生于世”的两种不同处世态度，肯定张梦得不以物伤性，自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结，进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。 全文结构严谨，紧扣“快哉”着笔，一篇之中“快”字凡七见，既做足了题目，又把不以谪居为患，在逆境中自勉之意发挥得淋漓尽致。文势宏放，笔致委曲明畅，能体现苏辙散文风格。《古文观止》评：“读之令人心胸旷达，宠辱俱忘。”这种评价，决非虚言。 作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。作者：佚名 元豐二年（1079）， 蘇軾 因“烏臺詩案”被貶黃州。 蘇轍 上書營救蘇軾，因而獲罪被貶爲監筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，爲覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名爲“快哉亭”，還寫了一首以快哉亭爲題材的詞——《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》，蘇轍則爲它作記以志紀念。黃州，今湖北黃岡，宋名齊安。 作者：佚名 蘇轍 （1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄 蘇軾 同登進士。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。 蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合並融爲一體的好文章。最能體現蘇轍爲文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的爲人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁· 劉勰 《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務華”。（漢· 王充 《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋· 洪邁 《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭臺披襟當風故事，作爲論證的例子，故事的出處在 宋玉 的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶着情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其爲快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。 本文通過記敘取名爲“快哉亭”的原因，借題發揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。 全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議“快哉”：先引《風賦》中的有關文字，點“快哉”的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到“士生於世”的兩種不同處世態度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何適而非快”的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。 全文結構嚴謹，緊扣“快哉”着筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以謫居爲患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡致。文勢宏放，筆致委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：“讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。”這種評價，決非虛言。 作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因爲快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因爲宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處於什麼環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。