张益州画像记 張益州畫像記
至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。
方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。
众言朋兴，朕志自定。
外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。
孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？
”乃推曰：张公方平其人。
天子曰：“然。
”公以亲辞，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。
”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。
又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。
眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；
既乱，易治也；
有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。
惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。
惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。
既正，油然而退，无矜容。
为天子牧小民不倦，惟尔张公。
尔繄以生，惟尔父母。
且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。
人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。
重足屏息之民，而以斧令。
于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。
夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。
至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。
吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。
若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。
’呜呼！
爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。
”皆再拜稽首曰：“然。
”
苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。
且公意不欲，如何？
”皆曰：“公则何事于斯？
虽然，于我心有不释焉。
今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。
而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；
存之于目，故其思之于心也固。
由此观之，像亦不为无助。
”苏洵无以诘，遂为之记。
公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。
天下有大事，公可属。
系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。
西人传言，有寇在垣。
庭有武臣，谋夫如云。
天子曰嘻，命我张公。
公来自东，旗纛舒舒。
西人聚观，于巷于涂。
谓公暨暨，公来于于。
公谓西人“安尔室家，无敢或讹。
讹言不祥，往即尔常。
春而条桑，秋尔涤场。
”西人稽首，公我父兄。
公在西囿，草木骈骈。
公宴其僚，伐鼓渊渊。
西人来观，祝公万年。
有女娟娟，闺闼闲闲。
有童哇哇，亦既能言。
昔公未来，期汝弃捐。
禾麻芃芃，仓庾崇崇。
嗟我妇子，乐此岁丰。
公在朝廷，天子股肱。
天子曰归，公敢不承？
作堂严严，有庑有庭。
公像在中，朝服冠缨。
西人相告，无敢逸荒。
公归京师，公像在堂。
至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚。
方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變。
衆言朋興，朕志自定。
外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競，惟朕一二大吏。
孰爲能處茲文武之間，其命往撫朕師？
”乃推曰：張公方平其人。
天子曰：“然。
”公以親辭，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。
”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。
又明年正月，相告留公像於淨衆寺，公不能禁。
眉陽蘇洵言於衆曰：“未亂，易治也；
既亂，易治也；
有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。
惟是元年之秋，如器之欹，未墜於地。
惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。
既正，油然而退，無矜容。
爲天子牧小民不倦，惟爾張公。
爾繄以生，惟爾父母。
且公嘗爲我言‘民無常性，惟上所待。
人皆曰蜀人多變，於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。
重足屏息之民，而以斧令。
於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。
夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。
至於急之而生變，雖齊、魯亦然。
吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。
若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍爲也。
’嗚呼！
愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。
”皆再拜稽首曰：“然。
”
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業在史官，無以像爲也。
且公意不欲，如何？
”皆曰：“公則何事於斯？
雖然，於我心有不釋焉。
今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉里之所在，以至於其長短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其爲人。
而史官亦書之於其傳，意使天下之人，思之於心，則存之於目；
存之於目，故其思之於心也固。
由此觀之，像亦不爲無助。
”蘇洵無以詰，遂爲之記。
公，南京人，爲人慷慨有大節，以度量雄天下。
天下有大事，公可屬。
系之以詩曰：天子在祚，歲在甲午。
西人傳言，有寇在垣。
庭有武臣，謀夫如雲。
天子曰嘻，命我張公。
公來自東，旗纛舒舒。
西人聚觀，於巷於塗。
謂公暨暨，公來於於。
公謂西人“安爾室家，無敢或訛。
訛言不祥，往即爾常。
春而條桑，秋爾滌場。
”西人稽首，公我父兄。
公在西囿，草木駢駢。
公宴其僚，伐鼓淵淵。
西人來觀，祝公萬年。
有女娟娟，閨闥閒閒。
有童哇哇，亦既能言。
昔公未來，期汝棄捐。
禾麻芃芃，倉庾崇崇。
嗟我婦子，樂此歲豐。
公在朝廷，天子股肱。
天子曰歸，公敢不承？
作堂嚴嚴，有廡有庭。
公像在中，朝服冠纓。
西人相告，無敢逸荒。
公歸京師，公像在堂。
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译文
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。 十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。 眉阳人 苏洵 告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。” 苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。 张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。宋仁宗至和元年的秋天，有謠言從四川一帶傳過來，說是敵人要侵犯邊界，駐邊軍士夜裏都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。謠言四起，震動了京城。皇上正準備選派、任命禦敵的將帥，天子說：“別造成大的禍亂，也不要促成事變。雖然現在謠言很猖狂，但我已經打定主意了，外患是不會造成大災難的，事變是在內部引起來的。這事既不可一味用文教感化，也不可以付諸武力解決。只需要派一兩個大臣前去就能處理好的。誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情去帶領軍隊？”於是衆人推薦說：“張方平恰好是合適的人選。”天子贊同道：“好！”張公卻藉口要奉養父母拒絕前去，但是皇上沒有批准他的請求，於是他就出發前去了。 十一月纔到達蜀地。就在他上任的當天，就下命令讓駐軍回去，並解散守備人員，他還派人對郡縣長官說：“敵寇由我來對付，你們就不必勞心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓還和以前一樣慶賀新春，一直都沒有什麼敵寇前來入侵。很快到了第三年的正月裏，百姓私下裏商量在淨衆寺裏擺放張公的像，張公沒有阻止住百姓的這一行動。 眉陽人 蘇洵 告訴百姓說道：“沒有發生禍亂，還是很容易控制的；禍亂已經發生了，也還是容易治理；可是已經出現了禍亂的苗子，但是還沒表現出禍亂，這種情況叫做將要發生禍亂，禍亂馬上要發生但是還沒有出現的時候是最難治理的。因爲我們不可以出現了禍亂的苗子就急着去做，又不能因爲禍亂還沒出現就放鬆警惕了。現在至和元年秋季的局勢，正好像是器物現在已經傾斜，可是還沒有倒地的情形。只有你們的張公，還能穩穩地坐定，面色不改，慢慢地站起來扶正器皿。扶正之後，他又慢慢地坐下，沒有一點驕傲的神色。爲天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，這就是你們的張公。你們因爲張公的智慧得到了生存，他就是你們的再生父母。還有，張公曾對我說：‘老百姓的性情是可以改變的，只是要看官吏怎麼對待他們。衆人傳言說，蜀地人小亂不斷。上司於是就用對待盜賊的辦法來對待這裏的老百姓，對他們用管束盜賊的刑法來約束他們。那些百姓本來就已經很害怕了，現在還用殘酷的刑法對待，這樣百姓才狠下心來拋棄父母妻兒，不顧性命，變成了盜賊，所以大亂常常發生。要是對他們施以禮儀教化的話，按照法律來差使他們，這裏的人就變成最容易管理的了。要是把他們逼急了導致變亂髮生，那麼即使是齊魯的百姓也會叛亂的。我用對待齊魯百姓的方法來對待他們，那麼蜀人也會認爲自己是齊魯有教化的人了。假如任意胡來不按法律來辦事，一味靠武力來威脅平民，我是不會幹的。’啊！愛惜蜀人是多麼真誠啊，對待蜀人是多麼厚道啊，在張公之前，我沒有見過這樣的人。”大家聽了，一齊重新行禮說：“是。” 蘇洵又說：“張公的恩情，一定要記在心裏；即使你們死了，也要讓你們的子孫記在心裏。他的豐功偉績，已經在史官的史冊上有記錄了，不需要再畫像了。況且張公不想這樣做，那又怎麼辦呢？”衆人都說：“張公不會理會這些事的。就是這樣，我們的心裏很是過意不去的。就是在平時聽說有人做件好事，還要問那人的姓名和他的住處，還有那人的身形、年齡大小、面容等基本情況呢；還有一些人，還要問到他的生平愛好，是爲了更好地推測他的人品。這些人也是史官寫入他的傳記裏的，主要是想讓天下人不僅記在心裏，還要時刻出現在眼前。音容在人們的眼睛中時常閃現，所以纔會記得更加久遠啊。因此，畫像也還是有一定意義的。”蘇洵聽了，無言以對，就爲他們寫了這篇畫像記。 張公出生於南京，爲人很高潔，有高尚的節操，很有雅量，聲明傳播於天下。國家有重大事情，都可以託付給他的。在文章的末尾我作一首詩，內容如下：大宋天子坐龍廷，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如雲。天子讚歎說聲嘻，命我張公遠出征。張公方平來東方，西風獵獵大旗揚。蜀人圍觀睹風采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅毅，神色鎮靜又安詳。張公開口諭蜀人：“各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營生。春日動手修桑枝，秋天穀場要掃清。”蜀人磕頭拜張公，稱他就像父與兄。公在蜀國園林居，草木繁茂鬱蔥蔥。宴請文官與武將，擊鼓作樂咚咚響。蜀人慶賀來觀望，共祝公壽萬年長。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫺貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學語已能言。當初張公不來蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉高聳堆滿谷。可感我們婦與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好莊嚴，又有廊房又有庭。公像掛在正當中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來稟告，不敢放蕩做懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。
注释
张益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。 传言：相互谣传。 以亲辞：用养老的理由推辞官职。 欹（qī）：倾斜。 油然：谦和谨慎的样子。 繄：是的意思，为助词。 属：有所托付。 暨暨：果敢的样子。 于于：自足的样子。 条：修理。 骈骈：茂盛的样子。 渊渊：象声词，敲鼓的声音。 娟娟：美好。 闲闲：悠闲的样子。 哇哇：孩子的哭声。 芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。 仓庾：放谷的地方。 崇崇：高峻的样子。 庑（wǔ）：堂下的周屋。張益州：宋朝南京人，字安道，官益州刺史。 傳言：相互謠傳。 以親辭：用養老的理由推辭官職。 欹（qī）：傾斜。 油然：謙和謹慎的樣子。 繄：是的意思，爲助詞。 屬：有所託付。 暨暨：果敢的樣子。 于于：自足的樣子。 條：修理。 駢駢：茂盛的樣子。 淵淵：象聲詞，敲鼓的聲音。 娟娟：美好。 閒閒：悠閒的樣子。 哇哇：孩子的哭聲。 芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。 倉庾：放谷的地方。 崇崇：高峻的樣子。 廡（wǔ）：堂下的周屋。
赏析
至和元年秋季，蜀人传说有侵犯到，边军夜呼，野没有人居住，谣言流传，京城震惊。方命令选择率，天子说：“不要养乱，不要帮助改变。众说纷起，我的主意已定。外乱不作，改变而且中起，不可以用文令，又不可以用武力竞争，只有我一两个大法官。谁能够处理这些文武之间，他派他去安抚我的老师？”于是他说：张方平就是这样的人。天子说：“但是。”张公以侍奉双亲为由推辞，不可，就行。冬季十一月到达蜀，到的时候，驻军回去，撤除守备，使对郡县：“强盗来在我，没有你辛苦。”第二年正月初一早晨，蜀人互相庆贺如同一天，于是没有任何事。又二年正月，相告留公像在净众寺，您不能禁止。眉阳苏洵对大家说：“不乱，容易治理了；既然混乱，容易治理了；有祸乱的萌芽，不乱的形状，这是将混乱，将乱难治，不可能有混乱紧急，也不可以没有混乱松弛。只是元年的秋天，像器的倾斜，没有坠落在地上。只有你们的张公，安坐在他的旁边，颜色不变，慢慢地起而正的。已确定，油地走，没有怜悯宽容。为天子管理小民不倦，只有你们的张公。你你用生，只有你父母。而且你曾对我说：‘百姓没有常性，只有上如何对待。人都说蜀人多变化，我用对待盗贼的意思，而以法管束盗贼的方法。屏声息的人，而用斧令。于是百姓才忍心把他们的父母妻儿所依靠的人，而弃之于盗贼，所以常常发生混乱。用礼法约束，驱使他们来法，只有蜀人是容易。到急需的而生变，虽然齐、鲁也是这样。我用齐、鲁两国对待蜀人，而蜀人也会把齐、鲁的人对待自己。如果肆意于法律之外的，以武力胁迫平民，我不忍心去做的。’啊！！蜀人的深爱，对待蜀人的厚，自公向前，我还未曾见过的。”都再拜稽首说：“但是。”苏洵又说：“你的恩在你的心，你死在你们的子孙，他的事业在史官，不要用像做的。而且你心里不想要，怎么样？“都说：“您有什么事情在这？虽然这样，在我心中有不放了。如今平时听说一个好，一定要问那人的姓名和他的家乡的地方，以至于他们长短大小好坏的情况，很有的人问他平生所嗜好，可以想见他的为人。而史官也写在他的传记，意图让天下的人，铭记在心，就显现在眼前；显现在眼前，所以他们铭记在心的是。由此看来，画像也不是没有帮助。”苏洵也无法追问，于是为他记。公，南京人，为人慷慨有大节，雅量高致天下。天下有大事情，你可以写。系的用诗说：天子在运，每年在甲午。西人传说，有敌人在墙。庭有武臣，谋士如云。天子说哈哈，让我们张公。公来自东，旗纛舒展开。西人围观，在巷在路上。对公暨暨，你来在在。公对西方人“怎么你们家里，没有人敢有错误。谣言不祥，如果你去常。春，条桑，秋天你洗涤场。”西人叩头，你我的父辈。公在西方园林，草木并列并列。宴请文官，击鼓咚咚阵容强。西边的人来观察，祝你一万年。有个非常秀丽，闺房闲闲。有童哇哇，也已经能说。从前你未来，期待你抛弃。禾麻茂盛，仓库高高。我妇女，喜欢这个丰收年。公在朝廷，天子大臣。天子说回家，你敢不承？作堂庄严，有房有庭院。公像在中，朝服冠缨。西部人相告，没有人敢跑荒。公回京城，你像在天堂。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考至和元年秋季，蜀人傳說有侵犯到，邊軍夜呼，野沒有人居住，謠言流傳，京城震驚。方命令選擇率，天子說：“不要養亂，不要幫助改變。衆說紛起，我的主意已定。外亂不作，改變而且中起，不可以用文令，又不可以用武力競爭，只有我一兩個大法官。誰能夠處理這些文武之間，他派他去安撫我的老師？”於是他說：張方平就是這樣的人。天子說：“但是。”張公以侍奉雙親爲由推辭，不可，就行。冬季十一月到達蜀，到的時候，駐軍回去，撤除守備，使對郡縣：“強盜來在我，沒有你辛苦。”第二年正月初一早晨，蜀人互相慶賀如同一天，於是沒有任何事。又二年正月，相告留公像在淨衆寺，您不能禁止。眉陽蘇洵對大家說：“不亂，容易治理了；既然混亂，容易治理了；有禍亂的萌芽，不亂的形狀，這是將混亂，將亂難治，不可能有混亂緊急，也不可以沒有混亂鬆弛。只是元年的秋天，像器的傾斜，沒有墜落在地上。只有你們的張公，安坐在他的旁邊，顏色不變，慢慢地起而正的。已確定，油地走，沒有憐憫寬容。爲天子管理小民不倦，只有你們的張公。你你用生，只有你父母。而且你曾對我說：‘百姓沒有常性，只有上如何對待。人都說蜀人多變化，我用對待盜賊的意思，而以法管束盜賊的方法。屏聲息的人，而用斧令。於是百姓才忍心把他們的父母妻兒所依靠的人，而棄之於盜賊，所以常常發生混亂。用禮法約束，驅使他們來法，只有蜀人是容易。到急需的而生變，雖然齊、魯也是這樣。我用齊、魯兩國對待蜀人，而蜀人也會把齊、魯的人對待自己。如果肆意於法律之外的，以武力脅迫平民，我不忍心去做的。’啊！！蜀人的深愛，對待蜀人的厚，自公向前，我還未曾見過的。”都再拜稽首說：“但是。”蘇洵又說：“你的恩在你的心，你死在你們的子孫，他的事業在史官，不要用像做的。而且你心裏不想要，怎麼樣？“都說：“您有什麼事情在這？雖然這樣，在我心中有不放了。如今平時聽說一個好，一定要問那人的姓名和他的家鄉的地方，以至於他們長短大小好壞的情況，很有的人問他平生所嗜好，可以想見他的爲人。而史官也寫在他的傳記，意圖讓天下的人，銘記在心，就顯現在眼前；顯現在眼前，所以他們銘記在心的是。由此看來，畫像也不是沒有幫助。”蘇洵也無法追問，於是爲他記。公，南京人，爲人慷慨有大節，雅量高致天下。天下有大事情，你可以寫。系的用詩說：天子在運，每年在甲午。西人傳說，有敵人在牆。庭有武臣，謀士如雲。天子說哈哈，讓我們張公。公來自東，旗纛舒展開。西人圍觀，在巷在路上。對公暨暨，你來在在。公對西方人“怎麼你們家裏，沒有人敢有錯誤。謠言不祥，如果你去常。春，條桑，秋天你洗滌場。”西人叩頭，你我的父輩。公在西方園林，草木並列並列。宴請文官，擊鼓咚咚陣容強。西邊的人來觀察，祝你一萬年。有個非常秀麗，閨房閒閒。有童哇哇，也已經能說。從前你未來，期待你拋棄。禾麻茂盛，倉庫高高。我婦女，喜歡這個豐收年。公在朝廷，天子大臣。天子說回家，你敢不承？作堂莊嚴，有房有庭院。公像在中，朝服冠纓。西部人相告，沒有人敢跑荒。公回京城，你像在天堂。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考