辨奸论 辨姦論
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。
而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。
吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。
然不忮不求，与物浮沉。
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。
是王衍、卢杞合而为一人也。
其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。
此人之至情也。
今也不然，衣臣虏之衣。
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
以盖世之名，而济其未形之患。
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。
孰知祸之至于此哉?不然。
天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
事有必至，理有固然。
惟天下之靜者，乃能見微而知著。
月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。
而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。
吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。
以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。
然不忮不求，與物浮沉。
使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。
然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。
是王衍、盧杞合而爲一人也。
其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。
此人之至情也。
今也不然，衣臣虜之衣。
食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。
以蓋世之名，而濟其未形之患。
雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。
則其爲天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。
”使斯人而不用也，則吾言爲過，而斯人有不遇之嘆。
孰知禍之至於此哉?不然。
天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!
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译文
一事情的发展必定会有一定的结局，道理有它原本就该如此的规律。 天下只有表现冷静的人，才能从细微之处预见到日后将会发生的显著变化。 月亮周围出现了晕圈预示着将要刮风，房屋的石柱返潮湿润预示着将要下雨，这是人人皆知的事。 人事的发展变化，情理和形势之间的因果关系，也是空疏渺茫难以尽知，千变万化而无法预先料到的，怎么能和天地阴阳的变化相比？即便是贤能的人对此也有所不解。 这是什么原因呢?这是由于喜爱和憎恨扰乱了他们的内心，利害关系又影响了他们的行动啊!从前山巨源见到王衍，说：“将来给天下百姓带来灾难的，一定是这个人!”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人一旦得志，我的子孙就会被他杀得一个不留!”现在分析一下他们所说的话。 其中的道理是可以料想到的。 依我看来，王衍之为人，从容貌和谈吐上，确实具备了欺世盗名的条件。 但是他不妒忌别人，不贪图钱财，只是随大流。 如果晋朝当时没有惠帝这个昏君，当政者即使只是一个中等的君主，就算是有成百上千个王衍这样的人，又怎能扰乱天下呢?卢杞那样的奸诈，确实足以败坏国家。 但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以蒙蔽社会，如果不是遇到德宗这样的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此说来，山、郭二公对王、卢二人所作的预言，也未必完全如此啊!现在有人嘴里背诵着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，收罗了一批追求名声和不得志的士人，相互制造舆论，私下里互相标榜，以为自己是颜渊、孟轲再世，然而他们为人阴险狠毒，和一般人的志趣不同。 这是把王衍和卢杞合成一个人了。 他在社会上酿造的祸害还能说得完吗?脸面脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这本是人之常情。 现在他却不是这样，身穿奴仆的衣服，吃猪狗的食物，头发蓬乱得像囚犯，表情哭丧着像家里有人去世，却在那里大谈《诗》《书》，这难道说是人的真实的心情吗?凡是办事不近人情的，很少不成为大奸大恶之辈，竖刁、易牙、开方就是这样的人。 此人借助当世享有盛名之力，来促成他尚未形成气候的祸患。 虽然有励精图治的君主，敬重贤才的宰相，也还是会选拔并重用他的。 这样，他将成为天下的祸患，是必定无疑的了，这就不只是王、卢二人所能比拟的。 孙子说：“善于用兵的人，并没有显赫的功勋。 ”如果这个人没有被重用，那么我的话就有些过头了，而此人就会有怀才不遇的感慨。 谁又能知道祸患会达到上述这种地步呢?不然的话，天下将要蒙受他的祸害，而我也会获取卓有远见的名声，那就太可悲了!译文二事情的发展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。 只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。 月亮周围起晕，将要刮风，屋柱石础返潮，将要下雨，这是人人皆知的事情。 人世间事情的发展变化，道理情势的相互因循，其空疏难知、变化莫测的程度，怎能与天地阴阳之事相比呢？而贤能的人也有不知道的，那是什么缘故呢？是爱憎的感情扰乱了他们的思想，利害得失的考虑影响了他们的行为。 从前，山巨源见到王衍后，就说：“将来贻害天下百姓的，一定是这个人。 ”郭子仪见到卢杞后，就说：“这个人如果得志，我的子孙就会一个也留不下来。 ”从今天的情况分析起来，那道理确实是可以预见的。 依我看来，王衍这个人，容貌言语方面，确实有欺世盗名的地方，然而，他不忌恨别人，不妄求，只是随波逐流，假使晋朝当时没有惠帝这个呆子，哪怕仅是一个一般的君主，即使有千百个像王衍这样的人，又怎么能把天下搞乱呢？卢杞的奸险，固然足以败坏国家，但是他不学无术，容貌不足以动人，言谈不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么会得到重用呢？由此说来，山、郭二公对王、卢二人的预言，或许也未必一定如此。 现在有个人，口中说着孔子、老子的话，亲身实践着伯夷、叔齐的行为，招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人，共同制造舆论、自我标榜，（把自己）说成是颜渊再世孟轲复生，实际上却居心叵测，阴险狠毒，与一般人的志趣不同。 这人是把王衍、卢杞合于一身了，他造成的祸害难道可以用语言形容吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣服，这是人之常情。 现在（这个人）却不是这样，穿奴仆穿的衣服，吃猪狗吃的食物，头发蓬乱像囚徒一样，满面灰尘像居丧一样，却大谈诗书，这难道是他的真性情吗？凡是做事不近人情的人，很少不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。 用盖世的好名声，来促成他尚未形成的祸患，虽然有想把国家治好的君主，爱好贤才的宰相，还是会举荐他，任用他的。 那么他成为天下的祸患，将是必然而没有疑问的，这就不只是王、卢二人所能比得上的了。 孙子说：“善于用兵的人，并无显赫的功勋。 ”假使这人不被重用，那么我的话就说错了，而这个人会有怀才不遇的感叹。 谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢？假使不是这样的，（他受到了重用）天下将要遭受到他的祸害，而我会获得能见微知著、察言识人的美名，那就太可悲了。 注释静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。 天地阴阳之事：指自然现象。 古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。 贤者：旧说以为是影射欧阳修。 据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。 山巨源：山涛（205—283），字巨源，晋初人，任吏部尚书，为当时的“竹林七贤”之一。 他喜好评论人物，对王衍的评价不高。 王衍（256—311）：字夷甫，晋初人，任尚书令、太尉。 衍有盛才，常自比子贡。 当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。 郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。 卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。 杞相貌丑陋，好口辩。 后被贬职死于外地。 忮（zhì）：嫉恨。 惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。 他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。 眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。 德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。 ▲一事情的發展必定會有一定的結局，道理有它原本就該如此的規律。 天下只有表現冷靜的人，才能從細微之處預見到日後將會發生的顯著變化。 月亮周圍出現了暈圈預示着將要颳風，房屋的石柱返潮溼潤預示着將要下雨，這是人人皆知的事。 人事的發展變化，情理和形勢之間的因果關係，也是空疏渺茫難以盡知，千變萬化而無法預先料到的，怎麼能和天地陰陽的變化相比？即便是賢能的人對此也有所不解。 這是什麼原因呢?這是由於喜愛和憎恨擾亂了他們的內心，利害關係又影響了他們的行動啊!從前山巨源見到王衍，說：“將來給天下百姓帶來災難的，一定是這個人!”郭汾陽見到盧杞，說：“這個人一旦得志，我的子孫就會被他殺得一個不留!”現在分析一下他們所說的話。 其中的道理是可以料想到的。 依我看來，王衍之爲人，從容貌和談吐上，確實具備了欺世盜名的條件。 但是他不妒忌別人，不貪圖錢財，只是隨大流。 如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君，當政者即使只是一箇中等的君主，就算是有成百上千個王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐，確實足以敗壞國家。 但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以矇蔽社會，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此說來，山、郭二公對王、盧二人所作的預言，也未必完全如此啊!現在有人嘴裏背誦着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行爲，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論，私下裏互相標榜，以爲自己是顏淵、孟軻再世，然而他們爲人陰險狠毒，和一般人的志趣不同。 這是把王衍和盧杞合成一個人了。 他在社會上釀造的禍害還能說得完嗎?臉面髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這本是人之常情。 現在他卻不是這樣，身穿奴僕的衣服，喫豬狗的食物，頭髮蓬亂得像囚犯，表情哭喪着像家裏有人去世，卻在那裏大談《詩》《書》，這難道說是人的真實的心情嗎?凡是辦事不近人情的，很少不成爲大奸大惡之輩，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。 此人藉助當世享有盛名之力，來促成他尚未形成氣候的禍患。 雖然有勵精圖治的君主，敬重賢才的宰相，也還是會選拔並重用他的。 這樣，他將成爲天下的禍患，是必定無疑的了，這就不只是王、盧二人所能比擬的。 孫子說：“善於用兵的人，並沒有顯赫的功勳。 ”如果這個人沒有被重用，那麼我的話就有些過頭了，而此人就會有懷才不遇的感慨。 誰又能知道禍患會達到上述這種地步呢?不然的話，天下將要蒙受他的禍害，而我也會獲取卓有遠見的名聲，那就太可悲了!譯文二事情的發展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。 只有天下最冷靜的有修養的人，才能從細微的變化中預知發展的結果。 月亮周圍起暈，將要颳風，屋柱石礎返潮，將要下雨，這是人人皆知的事情。 人世間事情的發展變化，道理情勢的相互因循，其空疏難知、變化莫測的程度，怎能與天地陰陽之事相比呢？而賢能的人也有不知道的，那是什麼緣故呢？是愛憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行爲。 從前，山巨源見到王衍後，就說：“將來貽害天下百姓的，一定是這個人。 ”郭子儀見到盧杞後，就說：“這個人如果得志，我的子孫就會一個也留不下來。 ”從今天的情況分析起來，那道理確實是可以預見的。 依我看來，王衍這個人，容貌言語方面，確實有欺世盜名的地方，然而，他不忌恨別人，不妄求，只是隨波逐流，假使晉朝當時沒有惠帝這個呆子，哪怕僅是一個一般的君主，即使有千百個像王衍這樣的人，又怎麼能把天下搞亂呢？盧杞的奸險，固然足以敗壞國家，但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎麼會得到重用呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預言，或許也未必一定如此。 現在有個人，口中說着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行爲，招納一些沽名釣譽之士和不得志的人，共同製造輿論、自我標榜，（把自己）說成是顏淵再世孟軻復生，實際上卻居心叵測，陰險狠毒，與一般人的志趣不同。 這人是把王衍、盧杞合於一身了，他造成的禍害難道可以用語言形容嗎？面孔髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣服，這是人之常情。 現在（這個人）卻不是這樣，穿奴僕穿的衣服，喫豬狗喫的食物，頭髮蓬亂像囚徒一樣，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩書，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人，很少不成爲大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。 用蓋世的好名聲，來促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國家治好的君主，愛好賢才的宰相，還是會舉薦他，任用他的。 那麼他成爲天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是王、盧二人所能比得上的了。 孫子說：“善於用兵的人，並無顯赫的功勳。 ”假使這人不被重用，那麼我的話就說錯了，而這個人會有懷才不遇的感嘆。 誰能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害，而我會獲得能見微知著、察言識人的美名，那就太可悲了。 註釋靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結論的賢人。 天地陰陽之事：指自然現象。 古人認爲自然界有陰陽二氣，二氣交互發生作用，便產生了形形色色的自然變化。 賢者：舊說以爲是影射歐陽修。 據史書記載，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加讚賞，並幫助王安石考取了進士。 山巨源：山濤（205—283），字巨源，晉初人，任吏部尚書，爲當時的“竹林七賢”之一。 他喜好評論人物，對王衍的評價不高。 王衍（256—311）：字夷甫，晉初人，任尚書令、太尉。 衍有盛才，常自比子貢。 當時晉室諸王擅權，他周旋於諸王間，唯求自全之計，後死於戰亂之中。 郭汾陽：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陝西）人，累官至太尉、中書令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年，後封爲汾陽郡王，世稱郭汾陽。 盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己。 杞相貌醜陋，好口辯。 後被貶職死於外地。 忮（zhì）：嫉恨。 惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開國君主司馬炎之子，以癡呆聞名。 他在位時不理朝政，大權旁落，終導致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。 眩（xuàn）：通“炫”，惑亂。 德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂。 ▲
注释
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。 ②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。 ③贤者：旧说以为是影射 欧阳修 。据史书记载， 曾巩 曾向欧阳修推荐 王安石 的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。 ④山巨源：山涛（205—283），字巨源，晋初人，任吏部尚书，为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物，对王衍的评价不高。王衍（256—311）：字夷甫，晋初人，任尚书令、太尉。衍有盛才，常自比子贡。当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。 ⑤郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。 ⑥忮（zhì）：嫉恨。 ⑦惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。 ⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。 ⑨德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。①靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結論的賢人。 ②天地陰陽之事：指自然現象。古人認爲自然界有陰陽二氣，二氣交互發生作用，便產生了形形色色的自然變化。 ③賢者：舊說以爲是影射 歐陽修 。據史書記載， 曾鞏 曾向歐陽修推薦 王安石 的文章，歐陽修大加讚賞，並幫助王安石考取了進士。 ④山巨源：山濤（205—283），字巨源，晉初人，任吏部尚書，爲當時的“竹林七賢”之一。他喜好評論人物，對王衍的評價不高。王衍（256—311）：字夷甫，晉初人，任尚書令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當時晉室諸王擅權，他周旋於諸王間，唯求自全之計，後死於戰亂之中。 ⑤郭汾陽：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陝西）人，累官至太尉、中書令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年，後封爲汾陽郡王，世稱郭汾陽。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己。杞相貌醜陋，好口辯。後被貶職死於外地。 ⑥忮（zhì）：嫉恨。 ⑦惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開國君主司馬炎之子，以癡呆聞名。他在位時不理朝政，大權旁落，終導致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。 ⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑亂。 ⑨德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂。
赏析
事情有一定到，有自然的道理。惟天下的安静的，才能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人都知道的。人事的变迁，情势的因果，他的宽松而难以理解，变化而不可预测的，谁能与天地阴阳的事情。而贤能的人有不知道，原因何在？喜好厌恶动乱其中，但利害关系改变外部的！从前的人，山涛见到王衍，说：“误天下苍生的，一定是这个人了！”汾阳王郭子仪见到卢杞说：“这些人得志。我们的子孙不剩了！“从今天来说，他本来有可能出现的。在我看来，王衍的为人，身体语言，固然有来欺骗世人而获取名声的人。但是不嫉妒，不求，与万物沉浮。出使晋国没有惠帝，仅能中的主，即使有成百上千个王衍，从何而乱天下吗？卢杞奸邪的，本来足以使国家败亡。然而不学无术，容貌不足以打动人，语言不足以影响社会，不是德宗的鄙陋昏庸，也从何而用的？这样说的，二公的料两个儿子，也或许有没有必然的！现在有人，背诵孔子、老子的话，身体力行伯夷、叔齐的行为，招收好名的人和不得志的人，相互制造说话，私立名字，认为颜渊、孟轲又出来，而“阴险凶狠，与人不同趣味。是王衍、卢杞合为一人了。他的灾祸难道能够说得完呢？脸上脏了不忘洗，衣服脏了不忘洗。这是人之常情。现在可不这样，穿着罪犯的衣服。吃猪狗的食物，囚犯头丧面，而谈论《诗》、《书》，这难道合乎情理吗？凡是做事不近人情的人，很少有不是大奸大恶，竖刁、易牙、开方就是这样的。以盖世的名字，而成就其没有形体的担忧。虽然有希望治的主，喜欢贤良的宰相，还要举荐任用的。那么做天下的祸患，肯定无疑的，不只是两个人的事。孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”使这个人没有用的，那么我说是过，而这个人有没有遇到的叹息。谁知道灾难降临在这吗？不但是。天下将蒙受他的祸害，而我得知道说的名字，悲伤啊！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考事情有一定到，有自然的道理。惟天下的安靜的，才能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人都知道的。人事的變遷，情勢的因果，他的寬鬆而難以理解，變化而不可預測的，誰能與天地陰陽的事情。而賢能的人有不知道，原因何在？喜好厭惡動亂其中，但利害關係改變外部的！從前的人，山濤見到王衍，說：“誤天下蒼生的，一定是這個人了！”汾陽王郭子儀見到盧杞說：“這些人得志。我們的子孫不剩了！“從今天來說，他本來有可能出現的。在我看來，王衍的爲人，身體語言，固然有來欺騙世人而獲取名聲的人。但是不嫉妒，不求，與萬物沉浮。出使晉國沒有惠帝，僅能中的主，即使有成百上千個王衍，從何而亂天下嗎？盧杞奸邪的，本來足以使國家敗亡。然而不學無術，容貌不足以打動人，語言不足以影響社會，不是德宗的鄙陋昏庸，也從何而用的？這樣說的，二公的料兩個兒子，也或許有沒有必然的！現在有人，背誦孔子、老子的話，身體力行伯夷、叔齊的行爲，招收好名的人和不得志的人，相互制造說話，私立名字，認爲顏淵、孟軻又出來，而“陰險兇狠，與人不同趣味。是王衍、盧杞合爲一人了。他的災禍難道能夠說得完呢？臉上髒了不忘洗，衣服髒了不忘洗。這是人之常情。現在可不這樣，穿着罪犯的衣服。喫豬狗的食物，囚犯頭喪面，而談論《詩》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的人，很少有不是大奸大惡，豎刁、易牙、開方就是這樣的。以蓋世的名字，而成就其沒有形體的擔憂。雖然有希望治的主，喜歡賢良的宰相，還要舉薦任用的。那麼做天下的禍患，肯定無疑的，不只是兩個人的事。孫子說：“善於用兵的人，沒有顯赫的功勳。”使這個人沒有用的，那麼我說是過，而這個人有沒有遇到的嘆息。誰知道災難降臨在這嗎？不但是。天下將蒙受他的禍害，而我得知道說的名字，悲傷啊！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考