过苏州 過蘇州
东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。
绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。
万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。
无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。
東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴。
綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情。
萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕。
無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。
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译文
东出盘门景物看得格外分明，落一阵萧萧怡雨改换了阴晴。 绿杨依依白鹭点点，全都各自怡乐欢欣，近处的水远处的山，一处处隐含着深情。 世间万物有盛有衰，凭仗上天旨意施行，叹息我尝尽羁旅愁苦，却被凡夫俗子眼看轻。 这无穷美景可惜无缘留住，客船黄昏时竟还匆匆远行。東出盤門景物看得格外分明，落一陣蕭蕭怡雨改換了陰晴。 綠楊依依白鷺點點，全都各自怡樂歡欣，近處的水遠處的山，一處處隱含着深情。 世間萬物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，嘆息我嚐盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子眼看輕。 這無窮美景可惜無緣留住，客船黃昏時竟還匆匆遠行。
注释
盘门：苏州城西南门。初名蟠门，后因此地水陆萦回曲折，改称盘门。刮眼明：景物格外美好，使眼界开朗。唐韩愈《过襄城》诗：“郾城辞罢过襄城，颍水嵩山刮眼明。” 更：改变。 自得：自己得意舒适。 盛衰：兴盛与衰败。 羁（jī）苦：客居困顿。俗人轻：被世俗之人所看轻。 住：留住。 无穷：一作“无情”。 旅棹（zhào）：客船。区区：即仆仆，形容旅途劳累困顿。盤門：蘇州城西南門。初名蟠門，後因此地水陸縈迴曲折，改稱盤門。刮眼明：景物格外美好，使眼界開朗。唐韓愈《過襄城》詩：“郾城辭罷過襄城，潁水嵩山刮眼明。” 更：改變。 自得：自己得意舒適。 盛衰：興盛與衰敗。 羈（jī）苦：客居困頓。俗人輕：被世俗之人所看輕。 住：留住。 無窮：一作“無情”。 旅棹（zhào）：客船。區區：即僕僕，形容旅途勞累困頓。
赏析
此诗作于何年难以确证，有人说系晚年复起为湖州长史时期，途经苏州所作，似乎可通。 这首诗是诗人过苏州时流连光景之作。作品不仅描摹了苏州的明媚风光，也抒发了诗人达观不羁的情怀。 首联总写苏州风光之明媚爽目和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴”，这两句是说：行舯东出盘门，一片清雅明媚之色，此刻，刚下过一阵细雨，天也放晴了。不说景物如何明媚，而说“刮眼明”，一个“刮”字的妙用，使人具体感受到大地如洗的新美，爽气得沁人肺腑。 首联是写总体感受，颔联承此而写具体景物：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”，清风徐来，绿柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鹭相随，宛如爱侣为伴，以说它们“俱自得”。近水如镜，既照着城头的雉堞、纹关石，又照着绿杨、白鹭和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一镜之中；远山葱翠，或如玉簪亭亭，或发如鬟髻对起，似与近水媲美，所以说它们的喜爱。这一联不仅上下句对仗，而且是句中对偶（如“绿杨”对“白鹭”、“近水”对“远山”），这就使得韵致更谐美，画面更生动。这一联显然是从李商隐《二月二日》“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情”两句化来，而一经点染，则别有韵致。这联诗还可以说是诗中有画，而且色彩鲜明，风光漪旎，生机盎然，韵味无穷。 处于这样“俱自得”、“皆有情”的环境中，诗人不能不对影自怜而生感慨，于是写出了“万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻”这样语意双关的话。大自然诚然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而这种盛衰又不是主观意志所能主宰得了的，所以说在乎“天意”。“天意在”三字，表面是对造物主而发，实则也是对人世的主宰者而言。这事物的错综颠倒怎能不使人产生“万物盛衰”在“天意”之想。“一身羁苦俗人轻”是对世俗的讽刺。诗人四方漂泊，故曰“羁”；沉沦不僚，不得安闲舒适，故曰“苦”。合观“羁苦”，它兼指羁宦羁旅之苦。世俗之眼，只认荣华富贵，不识道德学问，羁苦之身，白为俗人所轻。诗人被借故劾免之后，曾向欧阳修写信说：“舜钦年将四十，齿摇发苍，才为大理评事。廪禄所人，不足充衣食，性复不能与凶邪之人相就近。今脱去仕籍，非不幸也。”（费衮《梁溪漫志》引）这段话可说是对“一身羁苦”的注脚，也是不畏世欲轻视的自白。 尾联总收一笔：“无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。”“无穷好景”回应上边所写美景；“旅棹”回应“羁苦”，表明临去时对苏州的眷恋之情。钱钟书先生曾指出：宋诗“爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨，去发挥申说。”这一缺陷也可以从这首诗中（尤其是尾联）找到──煞费笔墨议论，而在议论中又缺少形象思维。 刘克庄在《后村诗话·前集》中说“苏子美歌行，雄放于圣俞（梅尧臣），轩不羁，如其为人。”其实轩昂不羁的，不只是他和歌行体，像这首律诗，虽以清切闲淡为主，却也散发着俊快不羁之气。诗之佳处，正在于此。此詩作於何年難以確證，有人說系晚年復起爲湖州長史時期，途經蘇州所作，似乎可通。 這首詩是詩人過蘇州時流連光景之作。作品不僅描摹了蘇州的明媚風光，也抒發了詩人達觀不羈的情懷。 首聯總寫蘇州風光之明媚爽目和“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”之江南景物特色：“東出盤門刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴”，這兩句是說：行舯東出盤門，一片清雅明媚之色，此刻，剛下過一陣細雨，天也放晴了。不說景物如何明媚，而說“刮眼明”，一個“刮”字的妙用，使人具體感受到大地如洗的新美，爽氣得沁人肺腑。 首聯是寫總體感受，頷聯承此而寫具體景物：“綠楊白鷺俱自得，近水遠山皆有情”，清風徐來，綠柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鷺相隨，宛如愛侶爲伴，以說它們“俱自得”。近水如鏡，既照着城頭的雉堞、紋關石，又照着綠楊、白鷺和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收於一鏡之中；遠山蔥翠，或如玉簪亭亭，或發如鬟髻對起，似與近水媲美，所以說它們的喜愛。這一聯不僅上下句對仗，而且是句中對偶（如“綠楊”對“白鷺”、“近水”對“遠山”），這就使得韻致更諧美，畫面更生動。這一聯顯然是從李商隱《二月二日》“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”兩句化來，而一經點染，則別有韻致。這聯詩還可以說是詩中有畫，而且色彩鮮明，風光漪旎，生機盎然，韻味無窮。 處於這樣“俱自得”、“皆有情”的環境中，詩人不能不對影自憐而生感慨，於是寫出了“萬物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”這樣語意雙關的話。大自然誠然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而這種盛衰又不是主觀意志所能主宰得了的，所以說在乎“天意”。“天意在”三字，表面是對造物主而發，實則也是對人世的主宰者而言。這事物的錯綜顛倒怎能不使人產生“萬物盛衰”在“天意”之想。“一身羈苦俗人輕”是對世俗的諷刺。詩人四方漂泊，故曰“羈”；沉淪不僚，不得安閒舒適，故曰“苦”。合觀“羈苦”，它兼指羈宦羈旅之苦。世俗之眼，只認榮華富貴，不識道德學問，羈苦之身，白爲俗人所輕。詩人被藉故劾免之後，曾向歐陽修寫信說：“舜欽年將四十，齒搖發蒼，才爲大理評事。廩祿所人，不足充衣食，性復不能與兇邪之人相就近。今脫去仕籍，非不幸也。”（費袞《梁溪漫志》引）這段話可說是對“一身羈苦”的註腳，也是不畏世欲輕視的自白。 尾聯總收一筆：“無窮好景無緣住，旅棹區區暮亦行。”“無窮好景”回應上邊所寫美景；“旅棹”回應“羈苦”，表明臨去時對蘇州的眷戀之情。錢鍾書先生曾指出：宋詩“愛講道理，發議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費筆墨，去發揮申說。”這一缺陷也可以從這首詩中（尤其是尾聯）找到──煞費筆墨議論，而在議論中又缺少形象思維。 劉克莊在《後村詩話·前集》中說“蘇子美歌行，雄放於聖俞（梅堯臣），軒不羈，如其爲人。”其實軒昂不羈的，不只是他和歌行體，像這首律詩，雖以清切閒淡爲主，卻也散發着俊快不羈之氣。詩之佳處，正在於此。