与毛令方尉游西菩提寺二首 與毛令方尉遊西菩提寺二首
推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。
人未放归江北路，天教看尽浙西山。
尚书清节衣冠后，处士风流水石间。
一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。
推擠不去已三年，魚鳥依然笑我頑。
人未放歸江北路，天教看盡浙西山。
尚書清節衣冠後，處士風流水石間。
一笑相逢那易得，數詩狂語不須刪。
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译文
推挤不离开已经三年，鱼鸟依然笑我愚蠢。人没有放回江北路，天教看尽浙西山。尚书清节衣帽后，处士风流水岩石间。一笑相逢那容易得，几首诗狂话不需要删除。路转山腰脚不移，水清石瘦便能奇。白云从占东西岭，第二个是分上下池。黑黍黄粱初熟后，柑橘绿桔红色半甜时。人生这快乐需要天交付，不要让孩子们取次知道。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考推擠不離開已經三年，魚鳥依然笑我愚蠢。人沒有放回江北路，天教看盡浙西山。尚書清節衣帽後，處士風流水岩石間。一笑相逢那容易得，幾首詩狂話不需要刪除。路轉山腰腳不移，水清石瘦便能奇。白雲從佔東西嶺，第二個是分上下池。黑黍黃粱初熟後，柑橘綠桔紅色半甜時。人生這快樂需要天交付，不要讓孩子們取次知道。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
毛令：指于潜（今浙江临安）县令毛国华，字君宝。 方尉：指于潜县尉方武，字君武。 西菩提寺：一作“西菩寺”，寺在于潜县西十五里的西菩山上，始建于唐天祐年间，宋时易名为“明智寺”。 推挤：排挤。 顽：愚钝。 江北路：指返回帝京的道路。 看尽：一作“尽看”。浙西山：浙江西部的山。 衣冠，指士大夫。清节，高洁的节操。 不须删：谓不须增删、修改。毛令：指於潛（今浙江臨安）縣令毛國華，字君寶。 方尉：指於潛縣尉方武，字君武。 西菩提寺：一作“西菩寺”，寺在於潛縣西十五里的西菩山上，始建於唐天祐年間，宋時易名爲“明智寺”。 推擠：排擠。 頑：愚鈍。 江北路：指返回帝京的道路。 看盡：一作“盡看”。浙西山：浙江西部的山。 衣冠，指士大夫。清節，高潔的節操。 不須刪：謂不須增刪、修改。
赏析
这组诗写于熙宁七年（1074年）杭州通判任上，时诗人年三十九。是年苏轼因察看蝗灾，过于潜，八月二十七日与毛、方二人同游西菩提寺，作此二诗。 苏轼生性爱好登山临水，对祖国山河具有浓厚的兴致。政治上的失意，使他更加纵情于山水之间，以领略人生的另一种乐趣。这组七律，即既写其游山玩水之乐，又抒其心中感慨。 第一首前二联诗人的万端感慨已涌现于笔端了。诗人到杭州任，至此时已届三年。三年来，虽与知州陈述古唱酬往还，交谊颇深，但仍遭人排挤，故曰：“推挤不去已三年”。仕途既艰，则该稍敛锋芒 熙宁初，因为诗人数次上书论新法不便于民，退而亦多与宾客讥诮时政，其表兄文同就极不以为然，故在他出为杭州通判时，就有《送行诗》相赠：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”，可是诗人不听，继续不断作诗讥刺新政，诸如《山村五绝》、《八月十五日看潮五绝》等等，不一而足。所以诗人自己也觉得好笑：这就怪不得连那鱼鸟也要嘲笑我的顽固不化了。首联诗人慨叹自己实在过于“赋性刚拙，议论不随”（见《乞罢学士除闲慢差遣札子》），便也怨不得自己不能“放归江北路”了。诗人杭州之任，虽属自愿请行，但也形同放逐（那是由于政敌的攻击，不使安于朝廷），因道：放逐南来，既未蒙赐环，我也就乐得任性逍遥，这可是天教我“看尽浙西山”了。浙西这一带是山明水秀之区，真够诗人尽兴游赏的了。颔联在达观之言的后面，强抑着内心的愤懑。 诗人为首，一行三人，迤逦而行，尽管感慨丛生，然而去游寺，毕竟是令人高兴的事，故而下面二联便转笔写同游者，写他自己随兴赋诗的心情。 尚书，用毛玠典故。毛玠典选举，所用皆清正之士，故曹操尝叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！”（《三国志·魏志·毛玠传》）处士——唐末诗人方干，终身不仕，隐居于会稽鉴湖之滨，以渔钓为乐，时号“逸士”。颈联先赞美县令毛国华是有清风亮节的毛尚书之后，又将县尉方武比作“风流水石间”的处士方干。同游者既都是清流雅望之士，诗人自然觉得十分难得：“一笑相逢那易得”，由不得他不兴致勃勃起来。诗人兴来必要赋诗，又自以为“数诗狂语不须删”——这几句诗乃我率真狂放的本色之言，不必过于认真，推敲删改。這組詩寫於熙寧七年（1074年）杭州通判任上，時詩人年三十九。是年蘇軾因察看蝗災，過於潛，八月二十七日與毛、方二人同遊西菩提寺，作此二詩。 蘇軾生性愛好登山臨水，對祖國山河具有濃厚的興致。政治上的失意，使他更加縱情于山水之間，以領略人生的另一種樂趣。這組七律，即既寫其遊山玩水之樂，又抒其心中感慨。 第一首前二聯詩人的萬端感慨已湧現於筆端了。詩人到杭州任，至此時已屆三年。三年來，雖與知州陳述古唱酬往還，交誼頗深，但仍遭人排擠，故曰：“推擠不去已三年”。仕途既艱，則該稍斂鋒芒 熙寧初，因爲詩人數次上書論新法不便於民，退而亦多與賓客譏誚時政，其表兄文同就極不以爲然，故在他出爲杭州通判時，就有《送行詩》相贈：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”，可是詩人不聽，繼續不斷作詩譏刺新政，諸如《山村五絕》、《八月十五日看潮五絕》等等，不一而足。所以詩人自己也覺得好笑：這就怪不得連那魚鳥也要嘲笑我的頑固不化了。首聯詩人慨嘆自己實在過於“賦性剛拙，議論不隨”（見《乞罷學士除閒慢差遣札子》），便也怨不得自己不能“放歸江北路”了。詩人杭州之任，雖屬自願請行，但也形同放逐（那是由於政敵的攻擊，不使安於朝廷），因道：放逐南來，既未蒙賜環，我也就樂得任性逍遙，這可是天教我“看盡浙西山”了。浙西這一帶是山明水秀之區，真夠詩人盡興遊賞的了。頷聯在達觀之言的後面，強抑着內心的憤懣。 詩人爲首，一行三人，迤邐而行，儘管感慨叢生，然而去遊寺，畢竟是令人高興的事，故而下面二聯便轉筆寫同遊者，寫他自己隨興賦詩的心情。 尚書，用毛玠典故。毛玠典選舉，所用皆清正之士，故曹操嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復何爲哉！”（《三國志·魏志·毛玠傳》）處士——唐末詩人方幹，終身不仕，隱居於會稽鑑湖之濱，以漁釣爲樂，時號“逸士”。頸聯先讚美縣令毛國華是有清風亮節的毛尚書之後，又將縣尉方武比作“風流水石間”的處士方幹。同遊者既都是清流雅望之士，詩人自然覺得十分難得：“一笑相逢那易得”，由不得他不興致勃勃起來。詩人興來必要賦詩，又自以爲“數詩狂語不須刪”——這幾句詩乃我率真狂放的本色之言，不必過於認真，推敲刪改。