三槐堂铭 三槐堂銘
天可必乎？
贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？
仁者必有后。
二者将安取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。
”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
善者以怠，恶者以肆。
盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。
松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；
而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。
善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。
”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；
而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。
天将复兴王氏也欤！
何其子孙之多贤也？
世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；
而忠恕仁厚，不及魏公父子。
由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。
铭曰：
“呜呼休哉！
魏公之业，与槐俱萌；
封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？
庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？
王城之东，晋公所庐；
郁郁三槐，惟德之符。
呜呼休哉！
”
天可必乎？
賢者不必貴，仁者不必壽。
天不可必乎？
仁者必有後。
二者將安取衷哉？
吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。
”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天爲茫茫。
善者以怠，惡者以肆。
盜蹠之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。
松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；
而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。
善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。
吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。
國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。
故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以爲相，而公卒以直道不容於時。
蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有爲三公者。
”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。
今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；
而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。
天將復興王氏也歟！
何其子孫之多賢也？
世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。
而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；
而忠恕仁厚，不及魏公父子。
由此觀之，王氏之福蓋未艾也。
懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。
銘曰：
“嗚呼休哉！
魏公之業，與槐俱萌；
封植之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
歸視其家，槐陰滿庭。
吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？
庶幾僥倖，不種而獲。
不有君子，其何能國？
王城之東，晉公所廬；
鬱郁三槐，惟德之符。
嗚呼休哉！
”
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译文
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。 国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。 现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。 我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子 李德裕 ，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰： “啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”上天一定會展現他的意願嗎？但爲什麼賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽？難道上天不一定會展現他的意願嗎？但行善仁愛之人一定有好的後代。這兩種說法哪一種是對的呢？我聽申包胥曾經說過：“人爲的因素可以改變天命，天命勝於人爲因素。”世上議論天道的人，都不等上天的意願完全表現出來就去責求，因此認爲天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜蹠可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現出來他的真實意願的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關於對人的善惡報應，有的要一直到子孫後代才能表現出來，這也是上天確定已久的。我根據所見所聞來驗證，上天的意願一定會展現的，這是明白無疑的。 國家將要興盛時，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報，但此後他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫於後漢、後周之間，先後在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由於正直不阿，不爲當世所容。他曾親手在庭院裏種植了三棵槐樹，說：“我的後世子孫將來一定有位列三公者。”後來他的兒子魏國文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當時朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。 現在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養德行，以求上天的福報，在幾十年之後，得到了必然的回報。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意願一定會展現的。 我沒來得及見到魏國公（王旦），卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎？爲什麼他的子孫有這麼多的賢人呢？世上有的人把晉國公（王佑）與李棲筠（唐代賢相）相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節，確實不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子 李德裕 ，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的兒子王鞏，跟我交遊，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風，我因此把他記了下來。銘曰： “啊，多麼美好啊！魏公的家業，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時機求取名利，哪有空閒修養自己的德行？只希望有意外的僥倖，不種植就能收穫。如果沒有君子，國家又怎能成爲一個國家？京城的東面，是晉國公的住所，鬱鬱蔥蔥的三棵槐樹，象徵着王家的仁德。啊，多麼美好啊！”
注释
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。 (2)魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。 (3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。 (4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。 (5)休：美。 (6)皇：通“遑”，闲暇。 (7)有：通“又”。(1)漢、周之際：指五代的後漢、後周。 (2)魏國文正公：指王旦，封魏國公，諡文正。 (3)左契：古代契約分左右兩聯，左契憑以索償。 (4)李吉甫、李德裕：均唐代賢相。 (5)休：美。 (6)皇：通“遑”，閒暇。 (7)有：通“又”。
赏析
天靠得住吗？贤能的人不一定贵，仁爱的人不一定长寿。天不一定吧？仁爱的人一定有过。二者要哪一种呢？？我听说他申包胥说：“人定的胜天，天定也能胜人。”世界的谈论天文的人，都不等待他定去做，所以以天为茫茫。好的偷懒，恶者把店铺。盗跖的寿命，孔子、颜困境，这都是天的不确定的原因。松柏生在山林，他开始了，被困在蓬蒿，遭牛羊；而其结果，四季长青千年而不改的，他们天定了。善恶报应，至于子孙，那么他们定了很久了。我把所见所闻参考，而他可以肯定的知道了。国家将要兴起，一定要有社会道德的臣子，施舍而不得到回报，然后他们的子孙能与守成太平的主、共天下的幸福。所以兵部侍郎晋国王公，显于后汉、后周之间，事奉太祖、太宗，文武忠孝，天下望认为相，而你最终以直道不能在当时。大概曾经亲手种植三槐在庭院，说：“我们的子孙一定有任三公的人。”不久他的儿子魏国文正公，辅佐真宗皇帝景德、祥符年间，朝廷清明，天下没有事的时候，享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人，第二天而取的，有得到，也可能得不到；而晋公自身修养德行，责任报告在天，取一定要在几十年以后，如手持契约，亲手交接。吾是以知天的结果可以肯定的。我见不到韩琦，但见儿子懿敏公，以直言诤谏侍奉仁宗皇帝，出入侍从将率领三十多年，位不满他的德行。天将复兴王氏吧！为什么他的子孙众多贤人啊？世上有以晋公与李栖筠的，他的雄才大略直气，真不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，他的孙子李德裕，功名富贵，大致与王氏等；但忠恕仁厚，不如魏公父子。由此看来，王氏的幸福是不衰啊。懿敏公的儿子王巩和我交往，美德而文章，因为世袭，我认为这是铭文的。铭说：“啊，多么美好啊！！魏公的家业，与槐树一起萌芽；辛劳的培植，一定时期才形成。已经辅佐真宗，四方砥平。回家看看自己的家，槐阴满中庭。我辈小人，早晨不到晚上，相时射利，皇帝怜悯他的德行？也许侥幸，不耕种而有收获。没有君子，他怎么能国？京城的东，晋公的住所；郁闷三槐，只有道德的符。啊，多么美好啊！！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考天靠得住嗎？賢能的人不一定貴，仁愛的人不一定長壽。天不一定吧？仁愛的人一定有過。二者要哪一種呢？？我聽說他申包胥說：“人定的勝天，天定也能勝人。”世界的談論天文的人，都不等待他定去做，所以以天爲茫茫。好的偷懶，惡者把店鋪。盜蹠的壽命，孔子、顏困境，這都是天的不確定的原因。松柏生在山林，他開始了，被困在蓬蒿，遭牛羊；而其結果，四季長青千年而不改的，他們天定了。善惡報應，至於子孫，那麼他們定了很久了。我把所見所聞參考，而他可以肯定的知道了。國家將要興起，一定要有社會道德的臣子，施捨而不得到回報，然後他們的子孫能與守成太平的主、共天下的幸福。所以兵部侍郎晉國王公，顯於後漢、後周之間，事奉太祖、太宗，文武忠孝，天下望認爲相，而你最終以直道不能在當時。大概曾經親手種植三槐在庭院，說：“我們的子孫一定有任三公的人。”不久他的兒子魏國文正公，輔佐真宗皇帝景德、祥符年間，朝廷清明，天下沒有事的時候，享有福祿榮耀十八年。現在如果把東西寄存在別人，第二天而取的，有得到，也可能得不到；而晉公自身修養德行，責任報告在天，取一定要在幾十年以後，如手持契約，親手交接。吾是以知天的結果可以肯定的。我見不到韓琦，但見兒子懿敏公，以直言諍諫侍奉仁宗皇帝，出入侍從將率領三十多年，位不滿他的德行。天將復興王氏吧！爲什麼他的子孫衆多賢人啊？世上有以晉公與李棲筠的，他的雄才大略直氣，真不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，他的孫子李德裕，功名富貴，大致與王氏等；但忠恕仁厚，不如魏公父子。由此看來，王氏的幸福是不衰啊。懿敏公的兒子王鞏和我交往，美德而文章，因爲世襲，我認爲這是銘文的。銘說：“啊，多麼美好啊！！魏公的家業，與槐樹一起萌芽；辛勞的培植，一定時期才形成。已經輔佐真宗，四方砥平。回家看看自己的家，槐陰滿中庭。我輩小人，早晨不到晚上，相時射利，皇帝憐憫他的德行？也許僥倖，不耕種而有收穫。沒有君子，他怎麼能國？京城的東，晉公的住所；鬱悶三槐，只有道德的符。啊，多麼美好啊！！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考