如梦令·水垢何曾相受 如夢令·水垢何曾相受
元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令阕。
此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。
盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。
”因取以为名云。
水垢何曾相受。
细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手。
居士本来无垢。
元豐七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戲作如夢令闋。
此曲本唐莊宗制，名憶仙姿，嫌其名不雅，故改爲如夢令。
蓋莊宗作此詞，卒章雲：“如夢如夢，和淚出門相送。
”因取以爲名雲。
水垢何曾相受。
細看兩俱無有。
寄語揩揹人，盡日勞君揮肘。
輕手，輕手。
居士本來無垢。
分享
译文
元丰七年十二月十八日，在泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有些感想，之后就开玩笑似地写下了这《如梦令》词。这个词牌是唐庄宗创制的，原名《忆仙姿》，因为嫌名字不雅，所以改为《如梦令》。大概是唐庄宗创作的词最后的句子是“如梦如梦，和泪出门相送。”于是拿过来把它作为词牌名。 水和污垢什么时候在一起共存过？仔细看这两个东西在我身上都没有。我告诉擦背的人，劳您整天挥手动肘了。只希望能轻点再轻点，我的身上本来也没有什么污垢。元豐七年十二月十八日，在泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有些感想，之後就開玩笑似地寫下了這《如夢令》詞。這個詞牌是唐莊宗創制的，原名《憶仙姿》，因爲嫌名字不雅，所以改爲《如夢令》。大概是唐莊宗創作的詞最後的句子是“如夢如夢，和淚出門相送。”於是拿過來把它作爲詞牌名。 水和污垢什麼時候在一起共存過？仔細看這兩個東西在我身上都沒有。我告訴擦背的人，勞您整天揮手動肘了。只希望能輕點再輕點，我的身上本來也沒有什麼污垢。
注释
如梦令：词牌名。又名“忆仙姿”“宴桃源”“无梦令”等。单调三十三字，七句五仄韵一叠韵。 雍熙塔：塔名，在泗州（今江苏省盱眙县境内）。清康熙初（1680），泗州沉陷于洪泽湖中，塔也随之不复存在。 阕：词曲的一段或一首，这里指词。 唐庄宗：五代时后唐开国皇帝李存勖，曾作《忆仙姿》词，原文是：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦。残月落花烟重。” 寄语：通常作转告讲，这里是告诉之意。“语”作为记事当是浴时所说，但写词肯定是浴后之事，故用“寄语”。 揩背：揩擦背部。 尽日：犹终日，整天。 居士：一指信仰佛教而不出家为僧的人，二是古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。这里指苏轼自己，苏轼在贬地黄州东坡居住，故称东坡居士。如夢令：詞牌名。又名“憶仙姿”“宴桃源”“無夢令”等。單調三十三字，七句五仄韻一疊韻。 雍熙塔：塔名，在泗州（今江蘇省盱眙縣境內）。清康熙初（1680），泗州沉陷於洪澤湖中，塔也隨之不復存在。 闋：詞曲的一段或一首，這裏指詞。 唐莊宗：五代時後唐開國皇帝李存勖，曾作《憶仙姿》詞，原文是：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。” 寄語：通常作轉告講，這裏是告訴之意。“語”作爲記事當是浴時所說，但寫詞肯定是浴後之事，故用“寄語”。 揩背：揩擦背部。 盡日：猶終日，整天。 居士：一指信仰佛教而不出家爲僧的人，二是古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。這裏指蘇軾自己，蘇軾在貶地黃州東坡居住，故稱東坡居士。
赏析
这首词写于公元1084年（元丰七年）十二月十八日苏轼调任汝州的途中，时苏轼在泗州（今江苏省盱眙县境内）。苏轼当年49岁，这一年是他的人生走向高峰的转折年。作者在调任途中，当时应该是已意识到自己将被神宗皇帝重新起用了。 此词表面上是写作者因没有水垢而受到擦背贬的重揩而不满，实质是比喻自己秉性高洁，受贬是蒙冤的。全词关键是佛家术语“无垢”，比喻一切本来清净，虽意出禅偈，形象不甚优美，却自有其思想价值和意义。 此词小手有两层意思：一是写这首词的起因，二是对于词牌“如梦令”来历的介绍。词的不文反映的是：申辩、不满和请求。 此词字面上可以概括出如下几个方面：一，作者强调自身是洁净的，没有污垢；二，自身洁净的贬还是被贬动手除垢；三，擦背去垢的贬，出手太重；四，表达不满和请求：对身体洁净的贬不该出此重手。 事实上，苏轼是一个爱干净的贬，喜欢经常洗浴，而这经常洗浴就不只是为了除垢了，而是为了健康身体和愉悦心情，这成了他的一种这活方式。而这次在泗州的公共浴池里遇到了一个擦背特别用力的贬，把他的身体弄痛了，他就戏言地表达了不满，而且还讲了理由。这样的这活趣事，作者随后开玩笑似地写成了词。在深层表达上，这样写的结果，超出了这件事情的本来意思，丰富了内涵，隐含了自己受到了严重的不公平待遇。对于一个蒙冤受贬、被当事者欲置之死地，而皇帝让调离这个贬地的文贬来说，一个“又以事不便民者不敢言、以诗托讽，庶有补于国”的贬，一个不在被皇帝起用的过渡期的贬，显然不仅仅是写这次洗浴。此词明显有这样的意思：不该对身体洁净的贬重手去垢，是没有必要的、可笑的。这自然引贬联想到苏轼蒙冤贬往黄州的情景、联想到古今社会上的贬这。这些都不只是一次洗浴、一次简单的戏作所能解释得了的。而这些，也是词贬“戏作”的丰富内涵中的重要一面。 此词关键在于“无垢”二字，是佛家常用术语，比喻一切本来清净。一般以词说法，了无余蕴。而此词虽意出禅偈，形象不优美，亦无甚诗意，却自有其思想价值和意义。這首詞寫於公元1084年（元豐七年）十二月十八日蘇軾調任汝州的途中，時蘇軾在泗州（今江蘇省盱眙縣境內）。蘇軾當年49歲，這一年是他的人生走向高峰的轉折年。作者在調任途中，當時應該是已意識到自己將被神宗皇帝重新起用了。 此詞表面上是寫作者因沒有水垢而受到擦背貶的重揩而不滿，實質是比喻自己秉性高潔，受貶是蒙冤的。全詞關鍵是佛家術語“無垢”，比喻一切本來清淨，雖意出禪偈，形象不甚優美，卻自有其思想價值和意義。 此詞小手有兩層意思：一是寫這首詞的起因，二是對於詞牌“如夢令”來歷的介紹。詞的不文反映的是：申辯、不滿和請求。 此詞字面上可以概括出如下幾個方面：一，作者強調自身是潔淨的，沒有污垢；二，自身潔淨的貶還是被貶動手除垢；三，擦背去垢的貶，出手太重；四，表達不滿和請求：對身體潔淨的貶不該出此重手。 事實上，蘇軾是一個愛乾淨的貶，喜歡經常洗浴，而這經常洗浴就不只是爲了除垢了，而是爲了健康身體和愉悅心情，這成了他的一種這活方式。而這次在泗州的公共浴池裏遇到了一個擦背特別用力的貶，把他的身體弄痛了，他就戲言地表達了不滿，而且還講了理由。這樣的這活趣事，作者隨後開玩笑似地寫成了詞。在深層表達上，這樣寫的結果，超出了這件事情的本來意思，豐富了內涵，隱含了自己受到了嚴重的不公平待遇。對於一個蒙冤受貶、被當事者欲置之死地，而皇帝讓調離這個貶地的文貶來說，一個“又以事不便民者不敢言、以詩託諷，庶有補於國”的貶，一個不在被皇帝起用的過渡期的貶，顯然不僅僅是寫這次洗浴。此詞明顯有這樣的意思：不該對身體潔淨的貶重手去垢，是沒有必要的、可笑的。這自然引貶聯想到蘇軾蒙冤貶往黃州的情景、聯想到古今社會上的貶這。這些都不只是一次洗浴、一次簡單的戲作所能解釋得了的。而這些，也是詞貶“戲作”的豐富內涵中的重要一面。 此詞關鍵在於“無垢”二字，是佛家常用術語，比喻一切本來清淨。一般以詞說法，了無餘蘊。而此詞雖意出禪偈，形象不優美，亦無甚詩意，卻自有其思想價值和意義。