𣨼人娇 赠朝云 殢人嬌 贈朝雲
白发苍颜，正是维摩境界。
空方丈、散花何碍。
朱唇箸点，更髻鬟生彩。
这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。
闲窗下、敛云凝黛。
明朝端午，待学纫兰为佩。
寻一首好诗，要书裙带。
白髮蒼顏，正是維摩境界。
空方丈、散花何礙。
朱脣箸點，更髻鬟生彩。
這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。
閒窗下、斂雲凝黛。
明朝端午，待學紉蘭爲佩。
尋一首好詩，要書裙帶。
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译文
年老容衰，恰好进入维摩清净无欲无垢的状态。天女在维摩室中散花，室小无任何妨碍。红色口唇似用筷子点画，改变年少时的发髻形态显得更美。这些事，千辈子万辈子的情爱仍在。 热心事业及其胸怀，表现于情感和仪态上。在关闭的窗下，收拢头发，凝聚眉头。明天就是端午，将要编织兰草来佩带。探寻一首好词，要书写在裙带上。年老容衰，恰好進入維摩清淨無慾無垢的狀態。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口脣似用筷子點畫，改變年少時的髮髻形態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。 熱心事業及其胸懷，表現於情感和儀態上。在關閉的窗下，收攏頭髮，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。
注释
⑴𣨼人娇：词牌名。 ⑵朝云： 苏轼 侍妾，姓王，钱塘人，苏轼任杭州通判时所纳，随苏轼南迁至惠州，绍圣三年（1096年）卒，年仅三十四岁。 ⑶维摩境界：佛家清净无欲的境界。维摩，维摩诘的略称，佛教菩萨名，对佛法义理修养很深。 ⑷箸（zhù）点：用筷子点上一个圆点。箸，筷子。 ⑸髻鬟（jì huán）生彩：形容头发式样美丽。 ⑹千生万生：千辈子，万辈子；永远。 ⑺著人情态：能打动人的情态。 ⑻敛云凝黛：收拢云鬓，凝聚眉头；形容严肃端庄的姿态。 ⑼端午：民间节日，在旧历五月初五。 ⑽纫（rèn）兰为佩：编织兰草来佩带。 屈原 《离骚》：“纫秋兰以为佩。”⑴殢人嬌：詞牌名。 ⑵朝雲： 蘇軾 侍妾，姓王，錢塘人，蘇軾任杭州通判時所納，隨蘇軾南遷至惠州，紹聖三年（1096年）卒，年僅三十四歲。 ⑶維摩境界：佛家清淨無慾的境界。維摩，維摩詰的略稱，佛教菩薩名，對佛法義理修養很深。 ⑷箸（zhù）點：用筷子點上一個圓點。箸，筷子。 ⑸髻鬟（jì huán）生彩：形容頭髮式樣美麗。 ⑹千生萬生：千輩子，萬輩子；永遠。 ⑺著人情態：能打動人的情態。 ⑻斂雲凝黛：收攏雲鬢，凝聚眉頭；形容嚴肅端莊的姿態。 ⑼端午：民間節日，在舊曆五月初五。 ⑽紉（rèn）蘭爲佩：編織蘭草來佩帶。 屈原 《離騷》：“紉秋蘭以爲佩。”
赏析
宋哲宗绍圣二年（1095年）五月四日。是时，东坡在惠州贬所已是第二个年头了，在端午节来临之际，想到自己的侍妾朝云，于是作此词表示崇敬，祝她健康。 上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。“白发苍颜，正是维摩境界。”词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。值得词人晚年自我欣慰。而朝云呢“空方丈、散花何碍。”她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。在“方丈”的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他“清净独居一年有半”的真实写照。朝云在他心中是位可爱的女性人物。所以朝云那“朱唇筋点，更髻鬟生彩”的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想，“千生万生只在”，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。 下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。“好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。”“忆往昔，峥嵘岁月稠。”曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那“一生辛勤，万里随从”的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。曾记得，“闲窗下”，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的“敛云凝黛”，严肃之至，好不欢快。很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。看“明朝端午”，万人欢庆传统佳节。在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而“佩兰”。 屈原 在《离骚》中就赞赏“纫秋兰以为佩”的节日服饰。它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云“待学纫为佩”，以此让朝云表现出高洁的形象。朝云只觉东坡对自己太好了。不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡“寻一首好诗，要书裙带”，作为终身的记念。 全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓“略去洞房之气味，翻为道人之家风。”宋哲宗紹聖二年（1095年）五月四日。是時，東坡在惠州貶所已是第二個年頭了，在端午節來臨之際，想到自己的侍妾朝雲，於是作此詞表示崇敬，祝她健康。 上片，詞人描寫了自己與朝雲二人的自然體態與清淨的心境。“白髮蒼顏，正是維摩境界。”詞人貶到惠州，已年老容衰；然而他的心地進到了人生的最高境界——維摩清淨無慾的境界。值得詞人晚年自我欣慰。而朝雲呢“空方丈、散花何礙。”她隨詞人南遷，仍年青貌美，陪伴詞人度着貶謫生活。在“方丈”的小天地裏學佛，且如同天女散花，與詞人一同切磋佛教教義，終有助於詞人成爲維摩式的心地澄明的佛家人。此等描敘，不是詞人的創作虛構，而是他“清淨獨居一年有半”的真實寫照。朝雲在他心中是位可愛的女性人物。所以朝雲那“朱脣筋點，更髻鬟生彩”的美麗動人的形象仍在他筆下閃光。東坡表明他愛朝雲勝於教徒愛教，夠虔誠的了，只好又拿出佛教的輪迴思想，“千生萬生只在”，永遠海誓山盟，銘刻於心，付諸詩文。 下片，回憶美好往昔，祝願朝雲來日健康。“好事心腸，著人情態；閒窗下，斂雲凝黛。”“憶往昔，崢嶸歲月稠。”曾記得，你那樂於助人，成全先生的事業，你那“一生辛勤，萬里隨從”的寬闊胸懷，就表現在你的高潔的情感與媚人的儀態上。曾記得，“閒窗下”，挑燈伴讀，學習佛經，又是那樣的“斂雲凝黛”，嚴肅之至，好不歡快。很快，詞人從回憶的鏡頭中化出，回到面對面的梳妝檯前。看“明朝端午”，萬人歡慶傳統佳節。在衆多的活動中，詞人認爲最有意義的是學古人而“佩蘭”。 屈原 在《離騷》中就讚賞“紉秋蘭以爲佩”的節日服飾。它既能健身芳心，又能給人以審美情趣，所以詞人囑咐朝雲“待學紉爲佩”，以此讓朝雲表現出高潔的形象。朝雲只覺東坡對自己太好了。不過許多的詩文是言有盡而意無窮，長久的心願便是要求東坡“尋一首好詩，要書裙帶”，作爲終身的記念。 全詞寫詞人對朝雲的深情，深化到如佛教徒對待釋迦牟尼那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂“略去洞房之氣味，翻爲道人之家風。”