菩萨蛮·回文 菩薩蠻·迴文
峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。
窥我向疏篱，篱疏向我窥。
老人行即到，到即行人老。
离别惜残枝，枝残惜别离。
嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。
窺我向疏籬，籬疏向我窺。
老人行即到，到即行人老。
離別惜殘枝，枝殘惜別離。
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译文
山南的江水浅处红传开出小花，浅红色小稀传花，开放在江南山岭上。红传探看我倚靠着稀疏的篱笆，红传从篱笆的缝里朝我望着。 南极老人星行将到来，老人星到时，就是进入暮年时。离别时我们叮嘱要珍惜余年，红传枯谢了，我们会依恋别离时的情谊。山南的江水淺處紅傳開出小花，淺紅色小稀傳花，開放在江南山嶺上。紅傳探看我倚靠着稀疏的籬笆，紅傳從籬笆的縫裏朝我望着。 南極老人星行將到來，老人星到時，就是進入暮年時。離別時我們叮囑要珍惜餘年，紅傳枯謝了，我們會依戀別離時的情誼。
注释
菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲名。又名“菩萨篁”、“重叠金”、“花间意”、“传花句”等。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。 回文：诗词的一种形式，因回环往复均能成诵而得名，相传起于前秦窦滔妻苏蕙的《璇玑图》。 江南：代指黄州。 疏篱：稀疏的篱笆。 篱疏：篱笆之间的缝隙。 老人：老人星，又叫寿星，暗指时光流逝很快。 行人，代指赵晦之。老：暮年。 残枝：残败的传花树枝，这里代指余年。 惜：依恋。菩薩蠻：詞牌名，原爲唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“傳花句”等。上下片各四句，均爲兩仄韻，兩平韻。 迴文：詩詞的一種形式，因迴環往復均能成誦而得名，相傳起於前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。 江南：代指黃州。 疏籬：稀疏的籬笆。 籬疏：籬笆之間的縫隙。 老人：老人星，又叫壽星，暗指時光流逝很快。 行人，代指趙晦之。老：暮年。 殘枝：殘敗的傳花樹枝，這裏代指餘年。 惜：依戀。
赏析
苏轼贬居黄州后写了不少咏梅诗词。宋神宗元丰五年（1082年）元月，时值梅花盛开，苏轼作该词歌颂红梅高洁的品格，赠给在藤州（今广西藤县）任知州的好友赵晦之。 上片，以拟人的手法，写梅与人传情，赞美了梅一样高洁的人格。“峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。”开头两句用回环句式特写了细弱的“小梅”开在很不显眼的“江南”黄州这块土地上，苏轼借以自喻贬谪的孤芳生活。“窥我向疏篱，篱疏向我窥”，突出了细弱的梅花与贬谪的苏轼同是苦命根，如坐篱牢，只能通过篱缝传话慰藉，借以显露出梅的孤傲品格，人的独立性格。上片，既描写了景物梅的形象，又体现出景物梅的形象中的苏轼的情感体验，引起读者的共鸣。 下片，从时空变化的角度，苏轼叮嘱赵晦之要把握住有限的时光，珍重自己，爱惜余年。“老人行即到，到即行人老。”反复进言，以“老人”点明双方生存的时间，以“行人”点明双方生存的空间。时空交错，造成一种同是天涯沦落人的苍凉感。“离别惜残枝，枝残惜别离”，苏轼仍以梅的品格自喻，点明了该词“红梅赠别”的主旨：虽是暮春的残枝梅，仍傲立于自然间，但应珍惜。说不定来年一到，“春风吹又生”，新枝发新芽了，暗示着苏轼傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。 与其他咏梅词一样，该词仍然是以梅格喻人品的。残梅的枯凉景象与词中“行人”的孤独身影融合无间。这是以景物渲染出“惜别离”的环境与气氛，寄寓着岭南的残梅和黄州的残梅，终有一天，会焕发出新枝而青春永驻的情意来。蘇軾貶居黃州後寫了不少詠梅詩詞。宋神宗元豐五年（1082年）元月，時值梅花盛開，蘇軾作該詞歌頌紅梅高潔的品格，贈給在藤州（今廣西藤縣）任知州的好友趙晦之。 上片，以擬人的手法，寫梅與人傳情，讚美了梅一樣高潔的人格。“嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。”開頭兩句用迴環句式特寫了細弱的“小梅”開在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上，蘇軾藉以自喻貶謫的孤芳生活。“窺我向疏籬，籬疏向我窺”，突出了細弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根，如坐籬牢，只能通過籬縫傳話慰藉，藉以顯露出梅的孤傲品格，人的獨立性格。上片，既描寫了景物梅的形象，又體現出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗，引起讀者的共鳴。 下片，從時空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時光，珍重自己，愛惜餘年。“老人行即到，到即行人老。”反覆進言，以“老人”點明雙方生存的時間，以“行人”點明雙方生存的空間。時空交錯，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感。“離別惜殘枝，枝殘惜別離”，蘇軾仍以梅的品格自喻，點明瞭該詞“紅梅贈別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立於自然間，但應珍惜。說不定來年一到，“春風吹又生”，新枝發新芽了，暗示着蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美願。 與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無間。這是以景物渲染出“惜別離”的環境與氣氛，寄寓着嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會煥發出新枝而青春永駐的情意來。