南歌子·游赏 南歌子·遊賞
山与歌眉敛，波同醉眼流。
游人都上十三楼。
不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。
谁家水调唱歌头。
声绕碧山飞去、晚云留。
山與歌眉斂，波同醉眼流。
遊人都上十三樓。
不羨竹西歌吹、古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。
誰家水調唱歌頭。
聲繞碧山飛去、晚雲留。
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译文
山色与歌女黛眉浓聚一样绿，碧波就像人的朦胧醉眼一样流。人们都爱登上十三楼，不再羡慕竹西歌吹的古扬州。 菰米软糕菖蒲菜，玉壶向玉杯倾倒着美酒。不知谁家唱起水调歌头，歌声绕着青山飞去晚云又将它挽留。山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚州。 菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒着美酒。不知誰家唱起水調歌頭，歌聲繞着青山飛去晚雲又將它挽留。
注释
①南歌子：《南歌子》是词牌名称之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。 ②游人：指游玩的人。出自 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》：桥上游人夜未厌，共依水槛立风檐。 ③十三楼：宋代杭州名胜。出自吴自牧《梦梁录》卷一二《西湖》：“大佛头石山后名十三间楼，乃东坡守杭日多游此，今为相严院矣。“ ④竹西：扬州亭名。本句意谓杭州十三楼歌唱奏乐繁华，不必再羡慕前代扬州的竹西了。 ⑤扬州：淮河以南、长江流域东南地区，《周礼》称东南曰扬州。 ⑥菰黍（gūshǔ）：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰叶。 ⑦昌歜（chāngchù）：宋时以菖蒲嫩茎切碎加盐以佐餐，名昌歇。 ⑧琼彝（yí）：玉制的盛酒器皿。 ⑨玉舟：玉制的酒杯。出自苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“明当罚二子，已洗两玉舟。” ⑩水调唱歌头：即唱水调歌头。傅本注：“水调曲颇广，谓之歌头，岂非首章之一解乎？白乐天六幺水调家家唱。” 参考资料： 1、 郑竹青、周双利．《中华诗词经典》：学习出版社，2011年：第2407页 2、 上官紫微．《宋词三百首》：中国纺织出版社，2014年：第68页①南歌子：《南歌子》是詞牌名稱之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。 ②遊人：指遊玩的人。出自 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》：橋上游人夜未厭，共依水檻立風檐。 ③十三樓：宋代杭州名勝。出自吳自牧《夢梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山後名十三間樓，乃東坡守杭日多遊此，今爲相嚴院矣。“ ④竹西：揚州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂繁華，不必再羨慕前代揚州的竹西了。 ⑤揚州：淮河以南、長江流域東南地區，《周禮》稱東南曰揚州。 ⑥菰黍（gūshǔ）：指糉子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。 ⑦昌歜（chāngchù）：宋時以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。 ⑧瓊彝（yí）：玉製的盛酒器皿。 ⑨玉舟：玉製的酒杯。出自蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“明當罰二子，已洗兩玉舟。” ⑩水調唱歌頭：即唱水調歌頭。傅本注：“水調曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎？白樂天六幺水調家家唱。” 參考資料： 1、 鄭竹青、周雙利．《中華詩詞經典》：學習出版社，2011年：第2407頁 2、 上官紫微．《宋詞三百首》：中國紡織出版社，2014年：第68頁
赏析
作者：佚名 公元1090年（元祐五年），词人到杭州担任知州。在此期间词人游山玩水。端午节时词人与他的友人游览了杭州名胜十三楼，为了记录自己的游玩过程以及感受，于是写下了这首词。 参考资料： 1、 夏承焘等．《宋词鉴赏辞典》：上海辞书出版社，2013年：第397页 作者：佚名 这首词写的是杭州的游赏之乐，但并非写全杭州或全西湖，而是写宋时杭州名胜十三楼。然而，此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这一名胜的风物作细致的刻画，而是运用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托出一种与自然同化的精神境界，给人一种飘然欲仙的愉悦之感；同时，对比手法的运用也为此词增色不少，词中十三楼的美色就是通过与竹西亭的对比而突现出来的，省去了很多笔墨，却增添了强烈的艺术效果。此外，移情手法的运用也不可小看。作者利用眉峰与远山、目光与水波的相似，赋予远山和水波以人的感情，创造出“山与歌眉敛，波同醉眼流”的迷人的艺术佳境。晚云为歌声而留步，自然也是一种移情，耐人品味。 “山与歌眉敛，波同醉眼流”，是说作者与同伴面对旖旎的湖光山色，尽情听歌，开怀痛饮。歌女眉头黛色浓聚，就象远处苍翠的山峦；醉后眼波流动，就象湖中的滟滟水波。接着补叙一笔：“游人都上十三楼。”意即凡是来游西湖的人，没有不上十三楼的，此一动人场面就出现在十三楼上。为了写出十三楼的观览之胜，作者将古扬州的竹西亭拿来比衬：“不羡竹西歌吹古扬州。”这里说只要一上十三楼，就不会再羡慕古代扬州的竹西亭了，意即十三楼并不比竹西亭逊色。据《舆地纪胜》记载：“扬州竹西亭在北门外五里”，得名于 杜牧 《题扬州禅智寺》的“谁知竹西路，歌吹是扬州”。竹西亭为唐时名胜，向为游人羡慕。 过片以后，极写自己和同伴于此间的游赏之乐。“菰黍连昌歜”，“菰黍”即粽子。“昌歜”为宋代一种食品。句意为他们宴会上食用的食品，材料普通而精致味美。“琼彝倒玉舟”，“彝”为贮酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意为漂亮的酒壶，不断地往杯中倒酒。综上二句，意在表明他们游赏的目的不是为了口腹之欲，作烹龙炮凤的盛宴，而是贪恋湖山之美，追求精神上的愉快和满足。最后则以描写清歌曼唱满湖山作结：“谁家水调唱歌头，声绕碧山飞去、晚云留。”水调，相传为隋炀帝于汴渠开掘成功后所自制，唐时为大曲，凡大曲有歌头，水调歌头即裁截其歌头，另倚新声。此二句化用杜牧《扬州》“谁家唱水调，明月满扬州”，但更富声情。意思是不知谁家唱起了水调一曲，歌喉宛转，音调悠扬，情满湖山，最后飘绕着近处的碧山而去，而傍晚的云彩却不肯流动，仿佛是被歌声所吸引而留步。作者：佚名 公元1090年（元祐五年），詞人到杭州擔任知州。在此期間詞人遊山玩水。端午節時詞人與他的友人遊覽了杭州名勝十三樓，爲了記錄自己的遊玩過程以及感受，於是寫下了這首詞。 參考資料： 1、 夏承燾等．《宋詞鑑賞辭典》：上海辭書出版社，2013年：第397頁 作者：佚名 這首詞寫的是杭州的遊賞之樂，但並非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓爲中心，卻也沒有將這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是運用寫意的筆法，着意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也爲此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省去了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情手法的運用也不可小看。作者利用眉峯與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云爲歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。 “山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者與同伴面對旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉後眼波流動，就象湖中的灩灩水波。接着補敘一筆：“遊人都上十三樓。”意即凡是來遊西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。爲了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這裏說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓並不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名於 杜牧 《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭爲唐時名勝，向爲遊人羨慕。 過片以後，極寫自己和同伴於此間的遊賞之樂。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即糉子。“昌歜”爲宋代一種食品。句意爲他們宴會上食用的食品，材料普通而精緻味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”爲貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意爲漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們遊賞的目的不是爲了口腹之慾，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最後則以描寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚雲留。”水調，相傳爲隋煬帝於汴渠開掘成功後所自制，唐時爲大麴，凡大麴有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最後飄繞着近處的碧山而去，而傍晚的雲彩卻不肯流動，彷彿是被歌聲所吸引而留步。