稼说送张琥 稼說送張琥
曷(盍)尝观于富人之稼乎？
其田美而多，其食足而有余。
其田美而多，则可以更休，而地力得全；
其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。
寸寸而取之，日夜以望之，锄、铚、耰、艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。
种之常不及时，而敛之常不待其熟。
此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也。
平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉，如婴儿之望之长也。
弱者养之，以至于刚；
虚者养之，以至于充。
三十而后仕，五十而后爵。
信于久屈之中，而用于至足之后；
流于既溢之余，而发于持满之末。
此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，亦不可谓不早也。
吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。
呜呼!吾子其去此，而务学也哉！
博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也，其亦以是语之。
曷(盍)嘗觀於富人之稼乎？
其田美而多，其食足而有餘。
其田美而多，則可以更休，而地力得全；
其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。
故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。
寸寸而取之，日夜以望之，鋤、銍、耰、艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。
種之常不及時，而斂之常不待其熟。
此豈能復有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也。
平居所以自養而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。
弱者養之，以至於剛；
虛者養之，以至於充。
三十而後仕，五十而後爵。
信於久屈之中，而用於至足之後；
流於既溢之餘，而發於持滿之末。
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。
吾今雖欲自以爲不足，而衆已妄推之矣。
嗚呼!吾子其去此，而務學也哉！
博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。
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译文
作者：佚名 你(何不)可曾观察过富人怎么种庄稼的吗？他们的田又好又多，他们的粮食充足而有余。他们的土地又好又多，就可以实行休耕轮作，土地的肥力便能够保全；他们的粮食充足而有余，那么耕种就能够常常不误季节，收割也常常能够等到庄稼完全成熟之后进行。所以富人的庄稼往往很好，秕子少，产量高，长时间存放也不会腐烂。 如今我这个十口之家，却总共只有百亩土地。每一寸土地都拿来利用，日日夜夜期盼着收获，辛勤耕作、收获，充分利用土地，把庄稼种得像鱼鳞一般密集，因此土地养分就被用尽了。耕种常常抢不上季节，收割又往往来不及等到庄稼成熟。这样怎么还会有好收成呢？ 古代的人，他们的才干并没有超过现代人的地方。他们平日里注意自身修养并且不敢贸然行事，等候着思想才华完全成熟，那种勉力的样子，就好像盼望婴儿快快长大。对孱弱者精心哺育，使他坚强健壮起来；对才智缺乏者注意教养，使他逐渐充实起来。三十岁以后才出来做官，五十岁以后再求加官封爵。在长时期的屈身之中伸展，在准备充足之后再发挥作用；就像水流淌于充溢之后，箭发射于满弓之极一样。这就是古代的人能够超过现代人、如今的君子不如古人的原因啊! 我从小就有用功学习的志向，不料能早早地与您同科考中，不过您的成功，也不能说不早啊!我现在虽然想到自以为还很不够，但众人却已经胡乱地称颂我了。唉，您要摆脱这种状况而致力于学习啊!在广博读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后慢慢地释放出来，我能告诫您的也就到此为止了。 您回去时路过京城打听一下，有名叫 苏辙 、字子由的人，是我弟弟，请您将这些话也转告他。作者：佚名 你(何不)可曾觀察過富人怎麼種莊稼的嗎？他們的田又好又多，他們的糧食充足而有餘。他們的土地又好又多，就可以實行休耕輪作，土地的肥力便能夠保全；他們的糧食充足而有餘，那麼耕種就能夠常常不誤季節，收割也常常能夠等到莊稼完全成熟之後進行。所以富人的莊稼往往很好，秕子少，產量高，長時間存放也不會腐爛。 如今我這個十口之家，卻總共只有百畝土地。每一寸土地都拿來利用，日日夜夜期盼着收穫，辛勤耕作、收穫，充分利用土地，把莊稼種得像魚鱗一般密集，因此土地養分就被用盡了。耕種常常搶不上季節，收割又往往來不及等到莊稼成熟。這樣怎麼還會有好收成呢？ 古代的人，他們的才幹並沒有超過現代人的地方。他們平日裏注意自身修養並且不敢貿然行事，等候着思想才華完全成熟，那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅強健壯起來；對才智缺乏者注意教養，使他逐漸充實起來。三十歲以後纔出來做官，五十歲以後再求加官封爵。在長時期的屈身之中伸展，在準備充足之後再發揮作用；就像水流淌於充溢之後，箭發射於滿弓之極一樣。這就是古代的人能夠超過現代人、如今的君子不如古人的原因啊! 我從小就有用功學習的志向，不料能早早地與您同科考中，不過您的成功，也不能說不早啊!我現在雖然想到自以爲還很不夠，但衆人卻已經胡亂地稱頌我了。唉，您要擺脫這種狀況而致力於學習啊!在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之後慢慢地釋放出來，我能告誡您的也就到此爲止了。 您回去時路過京城打聽一下，有名叫 蘇轍 、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉告他。
注释
说：古代的一种文体，常在叙述中表明作者观点见解。张琥：即张璪，据《续资治通鉴·考异》：“璪本名琥”；与苏轼同年登进士第。 曷谷hé）：同“盍”，何不，此处曷尝可解作“可曾”。稼：庄稼。 更休：轮换休耕。 敛：收那。及其熟：旧时青黄不接时，贫者常不待成熟而收割充饥，谓之“杀青”。 秕谷bǐ）：只有壳而没有米的谷粒，俗称瘪谷。实：饱满的谷粒。 耰谷yōu）：播种后摩平土地，使掩盖种子。铚谷zhì）：短镰。艾：收割。 闵闵焉：殷切状，十分关心的样子。 三十而后仕二句：语出《礼记·曲礼上》：四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。” 信谷shēn）：同“伸”。 发于持满之末：在弓拉满之后才把箭发出去。发：发射。持满：把弓拉满。末：后。 有得：很有登第。 妄推：错误地推崇。 去此：抛弃已得谷登第）的浮名。 务学：勤学。 博观而约取二句：广泛地观览而精当地取用，丰富地积累而稀少地表现出去。约：简，少。薄：这里有谨慎、有力不尽使的意思。 其：句首发语词，表祈请。是：这，指“博观而约取，厚积而薄发”的话。语谷yù）：告诉。說：古代的一種文體，常在敘述中表明作者觀點見解。張琥：即張璪，據《續資治通鑑·考異》：“璪本名琥”；與蘇軾同年登進士第。 曷谷hé）：同“盍”，何不，此處曷嘗可解作“可曾”。稼：莊稼。 更休：輪換休耕。 斂：收那。及其熟：舊時青黃不接時，貧者常不待成熟而收割充飢，謂之“殺青”。 秕穀bǐ）：只有殼而沒有米的穀粒，俗稱癟谷。實：飽滿的穀粒。 耰谷yōu）：播種後摩平土地，使掩蓋種子。銍谷zhì）：短鐮。艾：收割。 閔閔焉：殷切狀，十分關心的樣子。 三十而後仕二句：語出《禮記·曲禮上》：四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。” 信谷shēn）：同“伸”。 發於持滿之末：在弓拉滿之後才把箭發出去。發：發射。持滿：把弓拉滿。末：後。 有得：很有登第。 妄推：錯誤地推崇。 去此：拋棄已得谷登第）的浮名。 務學：勤學。 博觀而約取二句：廣泛地觀覽而精當地取用，豐富地積累而稀少地表現出去。約：簡，少。薄：這裏有謹慎、有力不盡使的意思。 其：句首發語詞，表祈請。是：這，指“博觀而約取，厚積而薄發”的話。語谷yù）：告訴。
赏析
这篇杂说作于北宋熙宁九年（公元1076年）末或十年初，作者苏轼正在京都任职，时逢进士张琥归家之前来看望苏轼，作者有感于当时士大夫中滋长着急功近利，浅薄轻率的风气，因而特地写了这篇短文送给张琥，并愿与之共勉。 这篇文章是作者写给好友的，也是一篇赠序。全文以种庄稼开篇，以穷富两种人的耕种环境、耕种方法以及收获成果作比，为下文的治学之道做了铺垫；下文则着重阐释了治学与种庄稼的联系，进而揭示文章的主旨：种庄稼要等到成熟才能收割；学习要博观而约取，厚积而薄发。 此文以譬喻开篇，且先用“曷尝观于富人之稼乎？”一句提问，既起到自然引发下文，又引起特别重视。然后，生动具体地讲述了富人与穷人的两种耕作方法带来两种不同的效果。富人的地力越种越雄厚，收获丰富；穷人的地力越种越贫瘠，收获微薄；原因是富人土地多粮食有余，可以实行轮作，保全地力，形成良性循环，就能够不断发展再生产；穷人却不能做到，势必导致恶性循环，最终连简单的再生产都难以维持，这是不可违抗的生产规律啊!“古之人，其才非有以大过今之人也。”文章转换便顺理成章，把物质生产的规律自然地引申到精神生产上去。用古人与今人作对比，为古代人的才能和学问大大超过一般的人，原因就跟这种庄稼的道理一样，不要急于求成，必须积以时日，勤苦修养，才能做到“流于既溢之余，而发于持满之末”。紧接着，作者再用自己的学习实践和亲身经历进一步说明这个问题。做学问千万切忌自得自满、追求虚名，要去专心学习，只有做到“博观而约取”，使自己具有丰富精粹的知识基础，用起来才会感到绰绰有余，从容不迫。这就是“厚积而薄发”的道理。 最后，作者又托张琥把这个意见转告其弟苏辙，看似闲笔，而意在表明这确实是他发自内心的肺腑之言。 这篇文章写得随意自然，语言简明，譬喻有趣，道理却很深刻。种庄稼与做学问本是风马牛不相及的两回事，可作者却自然而巧妙地把它们紧密联系在一起，说明物质生产与精神生产有着相同的规律性，突显了比喻的通俗易懂，也使文章亲切平易。充分说明苏轼善于观察事物，善于了解和掌握事物发展的规律，对农业生产了熟于胸，表现出深厚坚实的生活基础。同时，展现了苏轼高超的写作技巧和独具特色的行文风格。這篇雜說作於北宋熙寧九年（公元1076年）末或十年初，作者蘇軾正在京都任職，時逢進士張琥歸家之前來看望蘇軾，作者有感於當時士大夫中滋長着急功近利，淺薄輕率的風氣，因而特地寫了這篇短文送給張琥，並願與之共勉。 這篇文章是作者寫給好友的，也是一篇贈序。全文以種莊稼開篇，以窮富兩種人的耕種環境、耕種方法以及收穫成果作比，爲下文的治學之道做了鋪墊；下文則着重闡釋了治學與種莊稼的聯繫，進而揭示文章的主旨：種莊稼要等到成熟才能收割；學習要博觀而約取，厚積而薄發。 此文以譬喻開篇，且先用“曷嘗觀於富人之稼乎？”一句提問，既起到自然引發下文，又引起特別重視。然後，生動具體地講述了富人與窮人的兩種耕作方法帶來兩種不同的效果。富人的地力越種越雄厚，收穫豐富；窮人的地力越種越貧瘠，收穫微薄；原因是富人土地多糧食有餘，可以實行輪作，保全地力，形成良性循環，就能夠不斷髮展再生產；窮人卻不能做到，勢必導致惡性循環，最終連簡單的再生產都難以維持，這是不可違抗的生產規律啊!“古之人，其才非有以大過今之人也。”文章轉換便順理成章，把物質生產的規律自然地引申到精神生產上去。用古人與今人作對比，爲古代人的才能和學問大大超過一般的人，原因就跟這種莊稼的道理一樣，不要急於求成，必須積以時日，勤苦修養，才能做到“流於既溢之餘，而發於持滿之末”。緊接着，作者再用自己的學習實踐和親身經歷進一步說明這個問題。做學問千萬切忌自得自滿、追求虛名，要去專心學習，只有做到“博觀而約取”，使自己具有豐富精粹的知識基礎，用起來纔會感到綽綽有餘，從容不迫。這就是“厚積而薄發”的道理。 最後，作者又託張琥把這個意見轉告其弟蘇轍，看似閒筆，而意在表明這確實是他發自內心的肺腑之言。 這篇文章寫得隨意自然，語言簡明，譬喻有趣，道理卻很深刻。種莊稼與做學問本是風馬牛不相及的兩回事，可作者卻自然而巧妙地把它們緊密聯繫在一起，說明物質生產與精神生產有着相同的規律性，突顯了比喻的通俗易懂，也使文章親切平易。充分說明蘇軾善於觀察事物，善於瞭解和掌握事物發展的規律，對農業生產了熟於胸，表現出深厚堅實的生活基礎。同時，展現了蘇軾高超的寫作技巧和獨具特色的行文風格。