浣溪沙·几共查梨到雪霜 浣溪沙·幾共查梨到雪霜
几共查梨到雪霜，一经题品便生光，木奴何处避雌黄。
北客有来初未识，南金无价喜新尝，含滋嚼句齿牙香。
幾共查梨到雪霜，一經題品便生光，木奴何處避雌黃。
北客有來初未識，南金無價喜新嘗，含滋嚼句齒牙香。
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译文
橘树何时与山楂、山梨地起长到雪霜来时？地旦经过品评之后，便增添光彩。橘子能在什么地方避开人们二议论？ 我到黄州来，开始还未认识橘树。如荆州、扬州产二金子般二橘子极为贵重，我乐于尝新橘。品尝橘子吮它二滋味，赋写橘诗嚼它二句子，口味芳香。橘樹何時與山楂、山梨地起長到雪霜來時？地旦經過品評之後，便增添光彩。橘子能在什麼地方避開人們二議論？ 我到黃州來，開始還未認識橘樹。如荊州、揚州產二金子般二橘子極爲貴重，我樂於嘗新橘。品嚐橘子吮它二滋味，賦寫橘詩嚼它二句子，口味芳香。
注释
浣溪沙：词牌名，唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句二居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。 几：何时。共：同与。查（zhā）：楂，山楂。 题品：品评。生光：增添光彩。 木奴：橘子古名。 雌黄：《晋书·王衍传》：每捉玉柄尘尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。 北客：苏轼自谓。有来：到黄州来。初：开始。 南金：《毛传》疏：“荆，扬之州，于诸州最处南偏，又此二州出金，故知南为荆、扬也。”无价：无法计价。 齿牙：口味二俗称。浣溪沙：詞牌名，唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名，後用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句二居多。音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約派與豪放派多數詞人所常用。 幾：何時。共：同與。查（zhā）：楂，山楂。 題品：品評。生光：增添光彩。 木奴：橘子古名。 雌黃：《晉書·王衍傳》：每捉玉柄塵尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號“口中雌黃”。 北客：蘇軾自謂。有來：到黃州來。初：開始。 南金：《毛傳》疏：“荊，揚之州，於諸州最處南偏，又此二州出金，故知南爲荊、揚也。”無價：無法計價。 齒牙：口味二俗稱。
赏析
宋神宗元丰五年（公元1082年）十二月，是苏轼贬居黄州的第三年冬天，苏轼品尝香橘有感，作该词抒发自己清新高洁的性情。 上片，咏橘的高洁品格和生活地位。“几共查梨到雪霜，一经题品便生光”，以衬托手法突出橘的傲霜雪的高洁品格。山楂和山梨一到深秋就成熟，根本度不过霜期，而橘子却能凌霜傲雪，常绿不衰。正因两者从未“几共”“到雪霜”，更加突出了橘子的孤傲性格。于是一经人们“题品”，“便生光”彩。屈原的《橘颂》也正是光彩照人之作。自古以来，对橘的是非褒贬从未停息。橘之所以被人称颂，原于它的凌霜傲雪。橘之所以被人贬责，原于它是生于山间的“木奴”。所以该词的上片最后一句，苏轼发出“木奴何处避雌黄”的感叹，也是为橘的俗名“木奴”正名。这一过片问句，为下片进一步咏橘作了铺垫。 下片，写橘之品格、价值和地位。“北客有来初未识，南金无价喜新尝”，以对衬之笔，先写“北客”对橘初不相识，正是为了衬托如“南金无价”的橘子乐于被人们“新尝”的价值。于是更进一步赢得人们的满含滋吮它的滋味，赋写赞颂它的诗句，其“齿牙香”在人的生活中的地位是流芳历史的。 全词，运用了比衬、抑扬、反问、通感等手法，渲染了橘子的耐寒、丰硕、香味。尤其运用“南金”之典和通感心理，反衬出橘子的美质和价值。宋神宗元豐五年（公元1082年）十二月，是蘇軾貶居黃州的第三年冬天，蘇軾品嚐香橘有感，作該詞抒發自己清新高潔的性情。 上片，詠橘的高潔品格和生活地位。“幾共查梨到雪霜，一經題品便生光”，以襯托手法突出橘的傲霜雪的高潔品格。山楂和山梨一到深秋就成熟，根本度不過霜期，而橘子卻能凌霜傲雪，常綠不衰。正因兩者從未“幾共”“到雪霜”，更加突出了橘子的孤傲性格。於是一經人們“題品”，“便生光”彩。屈原的《橘頌》也正是光彩照人之作。自古以來，對橘的是非褒貶從未停息。橘之所以被人稱頌，原於它的凌霜傲雪。橘之所以被人貶責，原於它是生於山間的“木奴”。所以該詞的上片最後一句，蘇軾發出“木奴何處避雌黃”的感嘆，也是爲橘的俗名“木奴”正名。這一過片問句，爲下片進一步詠橘作了鋪墊。 下片，寫橘之品格、價值和地位。“北客有來初未識，南金無價喜新嘗”，以對襯之筆，先寫“北客”對橘初不相識，正是爲了襯托如“南金無價”的橘子樂於被人們“新嘗”的價值。於是更進一步贏得人們的滿含滋吮它的滋味，賦寫讚頌它的詩句，其“齒牙香”在人的生活中的地位是流芳歷史的。 全詞，運用了比襯、抑揚、反問、通感等手法，渲染了橘子的耐寒、豐碩、香味。尤其運用“南金”之典和通感心理，反襯出橘子的美質和價值。