方山子传 方山子傳
方山子，光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。
稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
庵居蔬食，不与世相闻；
弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。
见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？
”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。
曰：“呜呼！
此吾故人陈慥季常也，何为而在此？
”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。
俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。
环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。
前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。
鹊起于前，使骑逐而射之，不获。
方山子怒马独出，一发得之。
因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。
今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官。
使从事于其间，今已显闻。
而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。
河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。
皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？
方山子，光、黃間隱人也。
少時慕朱家、郭解爲人，閭里之俠皆宗之。
稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。
晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。
庵居蔬食，不與世相聞；
棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。
見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？
”因謂之方山子。
餘謫居於黃，過岐亭，適見焉。
曰：“嗚呼！
此吾故人陳慥季常也，何爲而在此？
”方山子亦矍然，問餘所以至此者，餘告之故。
俯而不答，仰而笑，呼餘宿其家。
環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。
餘既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。
前十有九年，餘在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。
鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。
方山子怒馬獨出，一發得之。
因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。
今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勳閥，當得官。
使從事於其間，今已顯聞。
而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。
河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。
皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
餘聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？
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译文
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在黄河以北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？ 我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代遊俠朱家、郭解的品行，鄉里的遊俠之士都推崇他。(等到他)年歲稍長，就改變志趣，發奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，喫素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山裏來往，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他爲“方山子”。 我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎麼會在這裏呢？”方山子也很驚訝，問我到這裏來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家裏四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴僕都顯出怡然自得的樣子。 我對此感到十分驚異。回想起方山子年輕的時候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的遊俠之士。十九年前，我在岐亭下，見到方山子帶着兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山遊獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊繮繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認爲是一代豪傑。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現，這怎麼會是一位隱居山中的人呢？ 方山子出身於世代功勳之家，理應有官做，假如他能置身官場，到現在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在黃河以北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來到窮僻的山裏，這難道不是因爲他獨有會心之處纔會如此的嗎？ 我聽說光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們；方山子或許能遇見他們吧。
注释
1.方山子：即陈慥，字季常。 2.光、黄：光州、黄州，两州连界。光州州治在今河南潢川县。 3.隐人：隐士。 4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。 5.闾里：乡里。 6.侠：侠义之士。 7.宗之：崇拜他，以他为首。宗，尊奉。 8.折节：改变原来的志趣和行为。《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马······长乃折节好古学。” 9.“驰骋”句：在当代施展才学抱负。 10.遁：遁世隐居。 11.岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。 12.屋：帽顶。 13.岂：其意为“（这）难道不是······”。 14.方山冠：唐宋时隐士戴的帽子。 15.遗象：犹遗制。 16.“余谪居”三句：苏轼《岐亭五首叙》：“元丰三年正月，余始谪黄州，至歧亭北二十五里，山上有白马青盖来迎者，则余故人陈恤季常也。为留五日，斌诗一篇而去。”谪，降职。 17.矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。 18.“环堵”一句：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萦然，不蔽风日”成句，谓室内空无所有。 19.使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。 20.好剑：好摆弄刀剑一类武器。 21.余在岐山：宋仁宗嘉祐七年，苏轼任风翔府签判，时陈糙之父陈希亮知凤翔府。苏轼这时始与陈糙相识订交。岐山，指凤翔。凤翔有岐山。 22.怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。 23.“一发”一句：一箭射中它。 24.“精悍”一句：精明英武的神情气度。精悍，精明强干。 25.“然方山子”二句：苏轼《陈公弼传》：陈希亮（公弼）“当荫补子弟，辄先其族人，卒不及其子糙。”世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。 26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？ 27.异人：指特立独行的隐沦之士。 28.佯狂：装疯。 29.垢污：言行不屑循常蹈故，被人们认为是德行上的垢污。 30.傥：或者。1.方山子：即陳慥，字季常。 2.光、黃：光州、黃州，兩州連界。光州州治在今河南潢川縣。 3.隱人：隱士。 4.朱家、郭解：西漢時著名遊俠，見《史記·遊俠列傳》。 5.閭里：鄉里。 6.俠：俠義之士。 7.宗之：崇拜他，以他爲首。宗，尊奉。 8.折節：改變原來的志趣和行爲。《後漢書·段熲傳》：“熲少便習弓馬······長乃折節好古學。” 9.“馳騁”句：在當代施展才學抱負。 10.遁：遁世隱居。 11.岐亭：宋時黃州的鎮名，在今湖北麻城縣西南。 12.屋：帽頂。 13.豈：其意爲“（這）難道不是······”。 14.方山冠：唐宋時隱士戴的帽子。 15.遺象：猶遺制。 16.“餘謫居”三句：蘇軾《岐亭五首敘》：“元豐三年正月，餘始謫黃州，至歧亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則餘故人陳恤季常也。爲留五日，斌詩一篇而去。”謫，降職。 17.矍（jué）然：驚訝睜眼相視貌。 18.“環堵”一句：用陶淵明《五柳先生傳》“環堵縈然，不蔽風日”成句，謂室內空無所有。 19.使酒：喝醉酒後愛發脾氣，任性而行。 20.好劍：好擺弄刀劍一類武器。 21.餘在岐山：宋仁宗嘉祐七年，蘇軾任風翔府籤判，時陳糙之父陳希亮知鳳翔府。蘇軾這時始與陳糙相識訂交。岐山，指鳳翔。鳳翔有岐山。 22.怒馬：憤怒地鞭馬獨自衝出去。 23.“一發”一句：一箭射中它。 24.“精悍”一句：精明英武的神情氣度。精悍，精明強幹。 25.“然方山子”二句：蘇軾《陳公弼傳》：陳希亮（公弼）“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子糙。”世有勳閥：世代有功勳，屬世襲門閥。 26.窮山中：荒僻的山中。“此豈”一句：難道沒有獨特的造詣修養能夠作到這一點嗎？ 27.異人：指特立獨行的隱淪之士。 28.佯狂：裝瘋。 29.垢污：言行不屑循常蹈故，被人們認爲是德行上的垢污。 30.儻：或者。
赏析
作者：佚名 嘉祐六年（1061年）， 苏轼 出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。 参考资料： 1、 朱明伦．唐宋八大家散文 广选 新注 集评 苏轼卷：李宁人民出版社，1996：337-340 2、 周先慎．苏轼散文赏析集：巴蜀书社，1994：167-172 作者：佚名 重点写隐居时的生活和思想态度(随物赋形)。主旨：说明方山子为弃显闻富乐，独来穷山中的异人。文体：形式为应用文（传记：他传）；内容为记叙文。用字准确而含蓄,字里行间饱受感情.写出作者想见已久而又不期而遇的喜悦之情.渲染了隐士的特征.。 弃荣利功名而自甘淡薄贫贱,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子实乃自悲不遇(暗示手法) 。有志于用世，却不得赏识任用，仕进无门，退隐以明志。借此流露出同为“怀才不遇”的感慨。 方山子弃荣利功名而自甘淡泊贫贱的行动，作者结合自己当时被贬黄州的处境，于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒浇自己胸中之块垒。写方山子未尝不是自悲不遇，本文可以说是作者在黄州心态的一种形象的折射。作者：佚名 嘉祐六年（1061年）， 蘇軾 出仕，任風翔籤判。嘉佑八年（1063年）陳慥之父陳希亮來任府尹。陳希亮素以威嚴著稱，僚屬和他見面多不敢仰視，而蘇軾年少氣盛，常與爭議，甚至形於顏色。這年，蘇軾和陳慥初遇，二人一見如故，抒懷言志，頗爲投合。自鳳翔返京後，蘇軾妻死父逝，宦海升沉，身經烏臺詩案的文字之獄，貶往黃州；陳慥也父死無祿，心志不得伸，以平民之身隱於異鄉。元豐三年（1080年），陳慥聽說蘇軾被放逐而相迎於途中，以後過往頻繁。據蘇軾自己統計，在黃州四年，他“三往見季常，季常七來見餘，蓋相從百餘日也”（詳《岐亭五首》）。兩人情至深，故蘇軾於元豐四年（1081年）寫下了這篇散文。 參考資料： 1、 朱明倫．唐宋八大家散文 廣選 新注 集評 蘇軾卷：李寧人民出版社，1996：337-340 2、 周先慎．蘇軾散文賞析集：巴蜀書社，1994：167-172 作者：佚名 重點寫隱居時的生活和思想態度(隨物賦形)。主旨：說明方山子爲棄顯聞富樂，獨來窮山中的異人。文體：形式爲應用文（傳記：他傳）；內容爲記敘文。用字準確而含蓄,字裏行間飽受感情.寫出作者想見已久而又不期而遇的喜悅之情.渲染了隱士的特徵.。 棄榮利功名而自甘淡薄貧賤,借他人之酒解自己胸中之不快.方山子實乃自悲不遇(暗示手法) 。有志於用世，卻不得賞識任用，仕進無門，退隱以明志。藉此流露出同爲“懷才不遇”的感慨。 方山子棄榮利功名而自甘淡泊貧賤的行動，作者結合自己當時被貶黃州的處境，於文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘。寫方山子未嘗不是自悲不遇，本文可以說是作者在黃州心態的一種形象的折射。