八月十五日看潮五绝 八月十五日看潮五絕
定知玉兔十分圆，化作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮流向月中看。
万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。
欲识潮头高几许？
越山浑在浪花中。
江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故叫江水向西流。
吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。
东海若知明主意，应教斥卤变桑田。
江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。
安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。
定知玉兔十分圓，化作霜風九月寒。
寄語重門休上鑰，夜潮流向月中看。
萬人鼓譟懾吳儂，猶似浮江老阿童。
欲識潮頭高几許？
越山渾在浪花中。
江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。
造物亦知人易老，故叫江水向西流。
吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。
東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。
江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐霓。
安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。
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译文
准知道今晚的月亮十分团圆，江潮欲来秋风已带着九月的清寒。 寄语九重天门请不要上锁，我要留住月色把夜潮观看。 江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王濬率领着水兵顺流东下。 要知道潮头有多么高，连越山都完全被吞没在浪花。 我身世悠悠如同江水起起落落，长此以往也像沧海波涛那样白头浪人。 造物者也知道人是很容易老去的，所以让那江水向西流。 吴地男儿生长在江边十分喜爱江海波涛，贪得官中利物冒险踏波而不知警戒。 海神若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地变成肥沃的桑田。 江神河伯泛起微波不过是两只小蠓虫而已，海神挟带潮水汹涌东来气势真如吞吐虹霓。 哪儿能找到吴王夫差的兵士个个身穿水犀甲衣？三千支强劲的弓箭，定把高高的潮头射低。準知道今晚的月亮十分團圓，江潮欲來秋風已帶着九月的清寒。 寄語九重天門請不要上鎖，我要留住月色把夜潮觀看。 江潮如萬軍擊鼓呼叫，壯大的聲威使吳人震恐驚嚇，就好像當年王濬率領着水兵順流東下。 要知道潮頭有多麼高，連越山都完全被吞沒在浪花。 我身世悠悠如同江水起起落落，長此以往也像滄海波濤那樣白頭浪人。 造物者也知道人是很容易老去的，所以讓那江水向西流。 吳地男兒生長在江邊十分喜愛江海波濤，貪得官中利物冒險踏波而不知警戒。 海神若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽滷之地變成肥沃的桑田。 江神河伯泛起微波不過是兩隻小蠓蟲而已，海神挾帶潮水洶湧東來氣勢真如吞吐虹霓。 哪兒能找到吳王夫差的兵士個個身穿水犀甲衣？三千支強勁的弓箭，定把高高的潮頭射低。
注释
⑴玉兔：旧说月中有玉兔、蟾蜍（见《五经通义》），后世因以玉兔代月。 ⑵重门：九重天门。钥：锁 ⑶鼓噪，击鼓呼叫。慑（shè）吴侬（nóng），使吴人震慑。慑，恐惧。吴侬，吴语称“我”为“侬”（见《南部烟花记》），此处吴侬即指吴人。 ⑷似：一作“是”。阿童：晋王浚小名阿童，平蜀以后，他造战船、练水军，顺流东下，一举消灭了东吴。 ⑸浑：全。 ⑹“久与”句：出自白居易《九江北岸遇风雨》：“白头浪里白头翁。” ⑺江水西流：指海水上潮，江水势不能敌，所以出现逆流情况，随潮西流。 ⑻狎（xiá）：亲昵、玩弄。涛渊：指有涛澜的深水。 ⑼斥卤：海边盐咸地。 ⑽醯（xī）鸡：小虫名。《庄子·田子方》：“孔子见老聃曰：‘丘之于道也，其犹醯鸡乎，微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’” ⑾海若：海神。 ⑿夫差：人名，春秋时期吴王，这里借指五代时的吴越王。 ⒀“三千”句：苏轼自注：“吴越王尝以弓弩射潮头，与海神战，自尔水不进城。⑴玉兔：舊說月中有玉兔、蟾蜍（見《五經通義》），後世因以玉兔代月。 ⑵重門：九重天門。鑰：鎖 ⑶鼓譟，擊鼓呼叫。懾（shè）吳儂（nóng），使吳人震懾。懾，恐懼。吳儂，吳語稱“我”爲“儂”（見《南部煙花記》），此處吳儂即指吳人。 ⑷似：一作“是”。阿童：晉王浚小名阿童，平蜀以後，他造戰船、練水軍，順流東下，一舉消滅了東吳。 ⑸渾：全。 ⑹“久與”句：出自白居易《九江北岸遇風雨》：“白頭浪裏白頭翁。” ⑺江水西流：指海水上潮，江水勢不能敵，所以出現逆流情況，隨潮西流。 ⑻狎（xiá）：親暱、玩弄。濤淵：指有濤瀾的深水。 ⑼斥鹵：海邊鹽鹹地。 ⑽醯（xī）雞：小蟲名。《莊子·田子方》：“孔子見老聃曰：‘丘之於道也，其猶醯雞乎，微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。’” ⑾海若：海神。 ⑿夫差：人名，春秋時期吳王，這裏借指五代時的吳越王。 ⒀“三千”句：蘇軾自注：“吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰，自爾水不進城。
赏析
这五首钱塘看潮七绝，是苏轼作于宋神宗熙宁六年（1073年）中秋，作者当时任杭州通判。每当农历八月十五日至十八日，潮势汹涌澎湃，比平时大潮更加奇特，潮头如万马奔腾，山飞云走，撼人心目。历代诗人，多有题咏。苏轼这组五绝，是其中的名作。 第一首开头两句：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。”首句点明中秋。“月到中秋分外明。”这一年中秋，适逢晴朗，所以作者预知月亮会很圆，心情也倍加欣喜。次句写晴秋的夜晚，风里带有霜气，虽在仲秋，因地近钱塘江入海之口，已有九月的寒意。作者设想在月夜看潮，海滨一定是比较清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四两句：“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”作者此时住在郡斋，所以招呼管门的小吏说：“这重门休得上锁，我将要在月夜看潮呢！”白居易有忆杭州词：“山寺月中寻桂子，郡亭枕上着潮头。”（《忆江南》）苏轼和白居易不同，他要亲临海塘看取潮势，并在中秋月夜看潮，这兴致比白居易的“郡亭枕上看潮头”显得更高了。这一首只是作出看潮的打算，是一组诗的开头。 第二首前两句：“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。”连用两个比喻，描绘潮来的威势。先写所闻，次写所见。怒潮掀天揭地呼啸而来，潮头奔涌，声响洪大，有如万人鼓噪，使弄潮和观潮的“吴侬”，无不为之震慑。这第一句中，暗用了春秋时代吴越战争中的一个故事。前478年（鲁哀公十七年），越国军队在深夜中进攻吴军的中军，就在战鼓声中，万军呼喊前进，使吴军主力于震惊之余，一败涂地。作者借用这一战役越军迅猛攻坚的声威，来比喻奔啸的潮头，非常形象。在第二句中，作者又用另一个威势壮猛的比喻，说是怒潮之来，有如当年王阿童统率长江上游的水军，浮江东下，楼船千里，一举攻下吴都建业（今江苏南京）。阿童是西晋名将王浚的小名，刘禹锡《西塞山怀古》曾描述他当日的军威：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。”这两个借喻，都从海潮的气势着笔，是实景虚写，借以开拓人们的想象力。第三四句：“欲识潮头高几许？越山浑在浪花中。”是实景实写。前两句写潮势之大，这两句写潮头之高。“欲识”句故作设问，以引出“越山”句的回答。这潮头很高，越山竟好似浮在浪花中间了。越山近指吴山和凤凰山，远指龛山和赭山，龛山、赭山在萧山境内对峙，形成海门。在诗人看来，海门在苍茫浩瀚的潮水中，潮头似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，诗的境界，也如同图画一样展现在人的眼前了。 第三首，抒写看潮后兴起的感慨。作者乘兴观潮，原本是为纵览海潮的壮观而来，此刻却顿起身世之感。他感叹自己由京城调任在外，身世悠悠，浑无定所，和江边的潮水一样，潮去潮来起落不定。所以起句说“江边身世两悠悠”，以示悠然长往，不知何时能有归宿。而年华易逝，白发易生，他只怕长此以往，也像沧海波涛那样，不时掀起白头雪浪，自己也要成为“白头浪里白头人”了。第二句，“久与沧波共白头”，正是在这种情况下产生的感想。后两句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水随潮西流。江水本不能西流，但因不能与潮势相敌，于是出现西流的情景。作者设想，这可能是造物者体会到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必无再少之时，将来返回朝廷仍然有望。从历史背景来看，作者之所以会有这样的感慨，是因为对当时王安石推行新政持有不同的意见。 第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒发的议论。这首诗包含两层意思：一是怜借弄潮人的重利轻生，一是讽喻当时朝廷兴建水利多不切实际，害多利少，难有成效。前两句说：“吴儿生长狎涛渊，重利轻生不自怜。”因为弄潮的人，贪得官中利物，他们冒险踏波，常有被溺死的危险。但吴越儿郎，多习于水，狎玩浪潮，不知警戒。虽然当时也曾有旨禁止弄潮，但终不能遏止。作者时为杭州通判，对吴越人的重利轻生，产生怜悯的心情。后两句诗说：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田。”作者揭露了当时官府里的一种矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好兴水利，好大喜功，不衡量利害得失。导致弄潮者又被吸引到这种水利工程中来，所以朝旨禁断，绝无成效。这两句诗的意思是：“东海的海神，倘若知道当代君王的意旨，应该让海边盐卤之地，一齐变成肥腴的桑田，那么弄潮人就可以不必再行弄潮，而兴办海滨水利之事，也就可以大显成效了。”诗句中带有讽刺的意昧，因为斥卤变为桑田，一般说来，只是神话，是属于不可能成功的事。既然断难有成，而又兴办不止，则弄潮人的灾难，也就难以摆脱。在这组诗中，只有这两句含有讥讽。但后来的“乌台诗案”，却把全诗都系于其内，指控他为谤讪朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人，更联系苏轼居官时的其他诗作，大肆诬陷，想把作者置于死地，形成了前所未有的诗狱，并累及作者的许多友人。通过此诗，可以了解宋代党祸冤酷的一个侧面。 在第五首中，作者再次抒发观潮所得的感想，这首是组诗的最后一章，诗人纯从想象落笔。前两句：“江神河伯两醯鸡，海若东来气似霓。”是由观潮想到《庄子·秋水》所写河伯“望洋兴叹”这个故事。“秋水时至，百川灌河。”“泾流之大，不见涯涘。”河伯自以为“天下之美为尽在己。”等到他东行至海，着到汪洋浩瀚的大海涛澜，这才向海神表示自己的渺小。江神倘若东临大海，也会有同样的感受。长江大河也都有潮头。诗人表示如以江河的潮水，和这样雄伟的海潮威势相比，那么江神河伯就像小小醯鸡（即蛾蚋），是微不足道的。海若从东方驾潮而来，潮水喷吐，就像虹霓一样，映着中秋的月色，这怒潮就更为壮观。诗人这种来自看潮以后的观感，虽然是以神奇想象的笔思写出来的，但也是以事实为依据的。后两句：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”诗人感到如此威势巨大的潮水，要把它压低下来，使之为人民造福，是非常不易的。诗中说，倘若能得到当年夫差穿着水犀之甲的猛士，用上钱武肃王（钱镠）射潮的三千强弩，把它射服就范，兴许是个好事。 “安得”两字，表明诗人的愿望，也是诗人的想象。这两句把两个历史故事，巧妙地联系在一起，给人以强烈的印象，“水犀手”的故事，出自《国语·越语》：“今夫差衣水犀之甲者亿有三千。”因而战胜了越国，成为一时的霸主。射潮的故事，出自孙光宪《北梦琐言》的记载：吴越王钱镠，在建筑捍海塘的时候，为汹涌的怒潮所阻，版筑无成。后来钱王下令，造了三千劲箭，在叠雪楼命水犀军驾五百强弩，猛射潮头，迫使潮水趋向西陵而去，终于建成了海塘。这故事虽近神话，但说明了“人定胜天”的道理。诗人把夫差水犀军和钱王射潮两件事融为一体，虽然引用上稍有出入，但设想是颇为神奇的。诗人为官杭州，也曾在西湖中建成苏堤，拦阻湖西群山涧壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣泄，使之造福杭州民众。这说明诗人也重视兴修水利，只不过是从实际出发，而不是好大喜功、害多利少罢了。 这组看潮绝句，波澜壮阔，气象万千，有意到笔随之妙。在运笔方面，有实写，有虚写；有感慨，有议论；有想象，有愿望。淋漓恣肆，不落常轨，体现出苏轼诗在风格上英爽豪迈的特色。這五首錢塘看潮七絕，是蘇軾作於宋神宗熙寧六年（1073年）中秋，作者當時任杭州通判。每當農曆八月十五日至十八日，潮勢洶湧澎湃，比平時大潮更加奇特，潮頭如萬馬奔騰，山飛雲走，撼人心目。歷代詩人，多有題詠。蘇軾這組五絕，是其中的名作。 第一首開頭兩句：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。”首句點明中秋。“月到中秋分外明。”這一年中秋，適逢晴朗，所以作者預知月亮會很圓，心情也倍加欣喜。次句寫晴秋的夜晚，風裏帶有霜氣，雖在仲秋，因地近錢塘江入海之口，已有九月的寒意。作者設想在月夜看潮，海濱一定是比較清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四兩句：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”作者此時住在郡齋，所以招呼管門的小吏說：“這重門休得上鎖，我將要在月夜看潮呢！”白居易有憶杭州詞：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上着潮頭。”（《憶江南》）蘇軾和白居易不同，他要親臨海塘看取潮勢，並在中秋月夜看潮，這興致比白居易的“郡亭枕上看潮頭”顯得更高了。這一首隻是作出看潮的打算，是一組詩的開頭。 第二首前兩句：“萬人鼓譟懾吳儂，猶似浮江老阿童。”連用兩個比喻，描繪潮來的威勢。先寫所聞，次寫所見。怒潮掀天揭地呼嘯而來，潮頭奔湧，聲響洪大，有如萬人鼓譟，使弄潮和觀潮的“吳儂”，無不爲之震懾。這第一句中，暗用了春秋時代吳越戰爭中的一個故事。前478年（魯哀公十七年），越國軍隊在深夜中進攻吳軍的中軍，就在戰鼓聲中，萬軍呼喊前進，使吳軍主力於震驚之餘，一敗塗地。作者借用這一戰役越軍迅猛攻堅的聲威，來比喻奔嘯的潮頭，非常形象。在第二句中，作者又用另一個威勢壯猛的比喻，說是怒潮之來，有如當年王阿童統率長江上游的水軍，浮江東下，樓船千里，一舉攻下吳都建業（今江蘇南京）。阿童是西晉名將王浚的小名，劉禹錫《西塞山懷古》曾描述他當日的軍威：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。”這兩個借喻，都從海潮的氣勢着筆，是實景虛寫，藉以開拓人們的想象力。第三四句：“欲識潮頭高几許？越山渾在浪花中。”是實景實寫。前兩句寫潮勢之大，這兩句寫潮頭之高。“欲識”句故作設問，以引出“越山”句的回答。這潮頭很高，越山竟好似浮在浪花中間了。越山近指吳山和鳳凰山，遠指龕山和赭山，龕山、赭山在蕭山境內對峙，形成海門。在詩人看來，海門在蒼茫浩瀚的潮水中，潮頭似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，詩的境界，也如同圖畫一樣展現在人的眼前了。 第三首，抒寫看潮後興起的感慨。作者乘興觀潮，原本是爲縱覽海潮的壯觀而來，此刻卻頓起身世之感。他感嘆自己由京城調任在外，身世悠悠，渾無定所，和江邊的潮水一樣，潮去潮來起落不定。所以起句說“江邊身世兩悠悠”，以示悠然長往，不知何時能有歸宿。而年華易逝，白髮易生，他只怕長此以往，也像滄海波濤那樣，不時掀起白頭雪浪，自己也要成爲“白頭浪裏白頭人”了。第二句，“久與滄波共白頭”，正是在這種情況下產生的感想。後兩句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水隨潮西流。江水本不能西流，但因不能與潮勢相敵，於是出現西流的情景。作者設想，這可能是造物者體會到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必無再少之時，將來返回朝廷仍然有望。從歷史背景來看，作者之所以會有這樣的感慨，是因爲對當時王安石推行新政持有不同的意見。 第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒發的議論。這首詩包含兩層意思：一是憐借弄潮人的重利輕生，一是諷喻當時朝廷興建水利多不切實際，害多利少，難有成效。前兩句說：“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐。”因爲弄潮的人，貪得官中利物，他們冒險踏波，常有被溺死的危險。但吳越兒郎，多習於水，狎玩浪潮，不知警戒。雖然當時也曾有旨禁止弄潮，但終不能遏止。作者時爲杭州通判，對吳越人的重利輕生，產生憐憫的心情。後兩句詩說：“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。”作者揭露了當時官府裏的一種矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好興水利，好大喜功，不衡量利害得失。導致弄潮者又被吸引到這種水利工程中來，所以朝旨禁斷，絕無成效。這兩句詩的意思是：“東海的海神，倘若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽滷之地，一齊變成肥腴的桑田，那麼弄潮人就可以不必再行弄潮，而興辦海濱水利之事，也就可以大顯成效了。”詩句中帶有諷刺的意昧，因爲斥鹵變爲桑田，一般說來，只是神話，是屬於不可能成功的事。既然斷難有成，而又興辦不止，則弄潮人的災難，也就難以擺脫。在這組詩中，只有這兩句含有譏諷。但後來的“烏臺詩案”，卻把全詩都繫於其內，指控他爲謗訕朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人，更聯繫蘇軾居官時的其他詩作，大肆誣陷，想把作者置於死地，形成了前所未有的詩獄，並累及作者的許多友人。通過此詩，可以瞭解宋代黨禍冤酷的一個側面。 在第五首中，作者再次抒發觀潮所得的感想，這首是組詩的最後一章，詩人純從想象落筆。前兩句：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓。”是由觀潮想到《莊子·秋水》所寫河伯“望洋興嘆”這個故事。“秋水時至，百川灌河。”“涇流之大，不見涯涘。”河伯自以爲“天下之美爲盡在己。”等到他東行至海，着到汪洋浩瀚的大海濤瀾，這才向海神表示自己的渺小。江神倘若東臨大海，也會有同樣的感受。長江大河也都有潮頭。詩人表示如以江河的潮水，和這樣雄偉的海潮威勢相比，那麼江神河伯就像小小醯雞（即蛾蚋），是微不足道的。海若從東方駕潮而來，潮水噴吐，就像虹霓一樣，映着中秋的月色，這怒潮就更爲壯觀。詩人這種來自看潮以後的觀感，雖然是以神奇想象的筆思寫出來的，但也是以事實爲依據的。後兩句：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”詩人感到如此威勢巨大的潮水，要把它壓低下來，使之爲人民造福，是非常不易的。詩中說，倘若能得到當年夫差穿着水犀之甲的猛士，用上錢武肅王（錢鏐）射潮的三千強弩，把它射服就範，興許是個好事。 “安得”兩字，表明詩人的願望，也是詩人的想象。這兩句把兩個歷史故事，巧妙地聯繫在一起，給人以強烈的印象，“水犀手”的故事，出自《國語·越語》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”因而戰勝了越國，成爲一時的霸主。射潮的故事，出自孫光憲《北夢瑣言》的記載：吳越王錢鏐，在建築捍海塘的時候，爲洶湧的怒潮所阻，版築無成。後來錢王下令，造了三千勁箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百強弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去，終於建成了海塘。這故事雖近神話，但說明了“人定勝天”的道理。詩人把夫差水犀軍和錢王射潮兩件事融爲一體，雖然引用上稍有出入，但設想是頗爲神奇的。詩人爲官杭州，也曾在西湖中建成蘇堤，攔阻湖西羣山澗壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣泄，使之造福杭州民衆。這說明詩人也重視興修水利，只不過是從實際出發，而不是好大喜功、害多利少罷了。 這組看潮絕句，波瀾壯闊，氣象萬千，有意到筆隨之妙。在運筆方面，有實寫，有虛寫；有感慨，有議論；有想象，有願望。淋漓恣肆，不落常軌，體現出蘇軾詩在風格上英爽豪邁的特色。