九日置酒 九日置酒
秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。
遨欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。
溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。
白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。
秋晚佳晨重物華，高臺覆帳駐鳴笳。
遨歡任落風前帽，促飲爭吹酒上花。
溪態澄明初雨畢，日痕清淡不成霞。
白頭太守真愚甚，滿插茱萸望辟邪。
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译文
我特别看重这晚秋九月九美好早晨的风物清嘉，命人在高台上张起双重帷幕，让乐队奏响动听的琴瑟琵琶。 寻求欢畅任随帽子在风中掉落，彼此劝酒争吹杯里的菊花。 雨后溪水的形态多么澄净空明，初晴的淡淡日光不能映成彩霞。 我这白头太守真是过份痴愚，指望避邪把茱萸插满了鬓发。我特別看重這晚秋九月九美好早晨的風物清嘉，命人在高臺上張起雙重帷幕，讓樂隊奏響動聽的琴瑟琵琶。 尋求歡暢任隨帽子在風中掉落，彼此勸酒爭吹杯裏的菊花。 雨後溪水的形態多麼澄淨空明，初晴的淡淡日光不能映成彩霞。 我這白頭太守真是過份癡愚，指望避邪把茱萸插滿了鬢髮。
注释
九日：农历九月初九重阳节。置酒：安排酒宴。 物华：自然景物。 复帐：双重的帷帐。驻：驻留。鸣笳（jiā）：泛指奏乐。笳，胡笳，古管乐器名，汉时流行于西域一带少数民族间，初卷芦叶吹之，与乐器相和，后以竹为之。 邀欢：寻求欢乐。落风前帽：用孟嘉事。《晋书·孟嘉传》：“孟嘉为桓温参军，九月九日，温宴龙山，僚佐毕集。······有风至，吹嘉帽堕地，嘉不觉之，……温命孙盛作文嘲嘉。” 促饮：催人饮酒。酒上花：指菊花。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“九月九日，佩茱萸、食饵，饮菊花酒。” 溪态：犹溪流。 日痕：日光。 白头太守：作者自指。 “满插”句：古俗于九月九日重阳节佩带茱萸，以祛邪避灾。茱萸，植物名，有山茱萸、吴茱萸、食茱萸三种，生于川谷，其味香烈。辟，同“避”。九日：農曆九月初九重陽節。置酒：安排酒宴。 物華：自然景物。 覆帳：雙重的帷帳。駐：駐留。鳴笳（jiā）：泛指奏樂。笳，胡笳，古管樂器名，漢時流行於西域一帶少數民族間，初卷蘆葉吹之，與樂器相和，後以竹爲之。 邀歡：尋求歡樂。落風前帽：用孟嘉事。《晉書·孟嘉傳》：“孟嘉爲桓溫參軍，九月九日，溫宴龍山，僚佐畢集。······有風至，吹嘉帽墮地，嘉不覺之，……溫命孫盛作文嘲嘉。” 促飲：催人飲酒。酒上花：指菊花。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“九月九日，佩茱萸、食餌，飲菊花酒。” 溪態：猶溪流。 日痕：日光。 白頭太守：作者自指。 “滿插”句：古俗於九月九日重陽節佩帶茱萸，以祛邪避災。茱萸，植物名，有山茱萸、吳茱萸、食茱萸三種，生於川穀，其味香烈。闢，同“避”。
赏析
宋祁晚年外放，历知寿、陈、许、亳、成德、定、益、郑等军州。诗人平生喜宾客，好游宴，尚奢华，但他却能以坦荡的胸襟、豁达的态度，来对待宦海的沉浮，这首诗即作于一次宴会后。体现了诗人积极乐观的精神面貌。 近人陈衍说：“九日登高，不作感慨语，似只有此诗。”（《宋诗精华录》）评价得很好。 诗的首联破题。起句点明节令，音调高扬。绚丽的物华，宜人的秋色，令诗人为之神驰。一个“重”字流露出诗人流连光景之意，领起全诗。同样写秋晨，则“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋”（赵嘏《长安秋望》），有送目伤秋之愁；“白雁南飞天欲霜，萧萧风雨又重阳”（鲁渊《重九》），则有去国怀乡之思。而宋祁此句，不作愁语，气局一新。这也是诗人境遇气质使然。 次句由“重”字引出。“高台复帐驻鸣茄”，气派十足。又是“高台”，又是“复帐”，又是“鸣茄”，其场面之阔绰，气氛之热烈，历历如绘。这决非庶民之登高，而是富贵人赏秋的情景。诗人少年得志，一生显达，历任知制诰、工部尚书、翰林学士承旨，晚年知成都府，该诗中有“白首太守”之句，应是晚年在成都所作。 颔联承上，写佳日兴会，形象鲜明。出句与对句分写登高与饮酒两个场面。“遨欢”、“促饮”二语，道出了高朋满座、觥筹交错的盛况。“任落风前帽”一句活用典故。《晋书·孟嘉传》：“孟嘉为桓温参军，九日游龙山，风至，吹嘉帽，温命孙盛为文嘲之。”古人把此事作为风流美事，杜甫曾反其意而用之：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”（《九日蓝田崔氏庄》）甚为宋人所激赏。宋祁又反杜诗之意。一用“羞”，一用“住”；一沉郁，一洒脱。显示心境不同，诗境亦不同。“争吹酒上花”，意谓争饮菊花酒。重阳节登山饮菊花酒是自古以来的传统雅事。“任落”、“争吹”两词相反相成。诗人兴会淋漓之状毕现。 颈联一转，以景语出之，写登山所见。诗人把酒临风，游目骋怀，只见上下天光，一片清明。“溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞”，经过一番秋雨刷洗之后，天宇澄净，秋容清淡。二句境界开阔，气象恢宏。“明”字与“清”字道出了秋晨的特色。其意境与韩琦“虽惭老圃秋容淡，且着黄花晚节香”（《九日水阁》）约略有相似处。宋祁修唐书十余年，晚年“弥为进境”（《四库全书总目提要》语）。他“博学能文章，天资蕴藉，好游宴，以矜持自喜，晚年知成都府，带《唐书》于本任刊修……远近观者，皆知尚书修唐书矣，望之如神仙焉。”（《东轩笔录》）此诗的境界与他积极处世的态度有关。 尾联笔力所聚，精彩益显，以欣喜的心情、活脱的形象作结。“白头太守真愚甚”一句，幽默诙谐，乃诗人自画像，形神俱出。“愚甚”两字，表面自嘲，实却矜持。“白头太守”，不仅刻画诗人与众不同的外貌，更表明了诗人的太守身份。意谓“九日置酒”非一般登高，而是太守在宴游。一股富贵气从中透出，照应首联。结句“满插”为“愚甚”作了注脚。古人有重九登高插茱萸以压邪的习俗。《续齐谐记》：“费长房令桓景九月九日囊茱英，登高以避祸。”诗人故用“满插茱萸”的夸张笔法，描绘自己放浪形骸，豁达开朗。杜牧有“菊花须插满头归”（《九日齐山登高》）之句，乃故作旷达语，强颜欢笑；杜甫《九日蓝田崔氏庄》一诗，亦以茱萸作结，“醉把茱萸仔细看”，乃辛酸语，寄寓了身世飘零之慨。而宋祁此句与之异趣，原因在于身世际遇不同。 此诗俊逸流畅，属对工巧，尤其是末联，给全篇平添喜剧气氛，生活情趣极浓。良辰美景，赏心乐事，诗人适逢其会，发为词章，写成了这首充满兴致的作品。宋祁晚年外放，歷知壽、陳、許、亳、成德、定、益、鄭等軍州。詩人平生喜賓客，好遊宴，尚奢華，但他卻能以坦蕩的胸襟、豁達的態度，來對待宦海的沉浮，這首詩即作於一次宴會後。體現了詩人積極樂觀的精神面貌。 近人陳衍說：“九日登高，不作感慨語，似只有此詩。”（《宋詩精華錄》）評價得很好。 詩的首聯破題。起句點明節令，音調高揚。絢麗的物華，宜人的秋色，令詩人爲之神馳。一個“重”字流露出詩人流連光景之意，領起全詩。同樣寫秋晨，則“雲物悽清拂曙流，漢家宮闕動高秋”（趙嘏《長安秋望》），有送目傷秋之愁；“白雁南飛天欲霜，蕭蕭風雨又重陽”（魯淵《重九》），則有去國懷鄉之思。而宋祁此句，不作愁語，氣局一新。這也是詩人境遇氣質使然。 次句由“重”字引出。“高臺覆帳駐鳴茄”，氣派十足。又是“高臺”，又是“覆帳”，又是“鳴茄”，其場面之闊綽，氣氛之熱烈，歷歷如繪。這決非庶民之登高，而是富貴人賞秋的情景。詩人少年得志，一生顯達，歷任知制誥、工部尚書、翰林學士承旨，晚年知成都府，該詩中有“白首太守”之句，應是晚年在成都所作。 頷聯承上，寫佳日興會，形象鮮明。出句與對句分寫登高與飲酒兩個場面。“遨歡”、“促飲”二語，道出了高朋滿座、觥籌交錯的盛況。“任落風前帽”一句活用典故。《晉書·孟嘉傳》：“孟嘉爲桓溫參軍，九日遊龍山，風至，吹嘉帽，溫命孫盛爲文嘲之。”古人把此事作爲風流美事，杜甫曾反其意而用之：“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人爲正冠。”（《九日藍田崔氏莊》）甚爲宋人所激賞。宋祁又反杜詩之意。一用“羞”，一用“住”；一沉鬱，一灑脫。顯示心境不同，詩境亦不同。“爭吹酒上花”，意謂爭飲菊花酒。重陽節登山飲菊花酒是自古以來的傳統雅事。“任落”、“爭吹”兩詞相反相成。詩人興會淋漓之狀畢現。 頸聯一轉，以景語出之，寫登山所見。詩人把酒臨風，遊目騁懷，只見上下天光，一片清明。“溪態澄明初雨畢，日痕清淡不成霞”，經過一番秋雨刷洗之後，天宇澄淨，秋容清淡。二句境界開闊，氣象恢宏。“明”字與“清”字道出了秋晨的特色。其意境與韓琦“雖慚老圃秋容淡，且着黃花晚節香”（《九日水閣》）約略有相似處。宋祁修唐書十餘年，晚年“彌爲進境”（《四庫全書總目提要》語）。他“博學能文章，天資蘊藉，好遊宴，以矜持自喜，晚年知成都府，帶《唐書》於本任刊修……遠近觀者，皆知尚書修唐書矣，望之如神仙焉。”（《東軒筆錄》）此詩的境界與他積極處世的態度有關。 尾聯筆力所聚，精彩益顯，以欣喜的心情、活脫的形象作結。“白頭太守真愚甚”一句，幽默詼諧，乃詩人自畫像，形神俱出。“愚甚”兩字，表面自嘲，實卻矜持。“白頭太守”，不僅刻畫詩人與衆不同的外貌，更表明了詩人的太守身份。意謂“九日置酒”非一般登高，而是太守在宴遊。一股富貴氣從中透出，照應首聯。結句“滿插”爲“愚甚”作了註腳。古人有重九登高插茱萸以壓邪的習俗。《續齊諧記》：“費長房令桓景九月九日囊茱英，登高以避禍。”詩人故用“滿插茱萸”的誇張筆法，描繪自己放浪形骸，豁達開朗。杜牧有“菊花須插滿頭歸”（《九日齊山登高》）之句，乃故作曠達語，強顏歡笑；杜甫《九日藍田崔氏莊》一詩，亦以茱萸作結，“醉把茱萸仔細看”，乃辛酸語，寄寓了身世飄零之慨。而宋祁此句與之異趣，原因在於身世際遇不同。 此詩俊逸流暢，屬對工巧，尤其是末聯，給全篇平添喜劇氣氛，生活情趣極濃。良辰美景，賞心樂事，詩人適逢其會，發爲詞章，寫成了這首充滿興致的作品。