训俭示康 訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；
亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。
’又曰‘以约失之者鲜矣。
’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！
”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；
肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者，盖鲜矣。
嗟乎！
风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。
”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？
”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。
”上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。
”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？
顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？
身岂能常存？
一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？
”呜呼！
大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；
侈，恶之大也。
”共，同也；
言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；
小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。
”侈则多欲。
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
小人多欲则多求妄用，败家丧身；
是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：“侈，恶之大也。
”
昔正考父𫗴粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。
管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸；
及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；
亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。
人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。
應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。
’又曰‘以約失之者鮮矣。
’又曰‘士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
’古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！
”
近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；
餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！
風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：“居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。
”參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：“卿爲清望官，奈何飲於酒肆？
”對曰：“臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。
”上以無隱，益重之。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從衆。
”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？
顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？
身豈能常存？
一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？
”嗚呼！
大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；
侈，惡之大也。
”共，同也；
言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；
小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：“儉，德之共也。
”侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；
小人多欲則多求妄用，敗家喪身；
是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：“侈，惡之大也。
”
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以爲忠。
管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；
及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
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译文
我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这有什么不好。回答他们说：“孔子在说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸，又说：‘因为节约而犯过失的很少’，又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！” 近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？ 又听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄，李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时，真宗派人紧急召见他，是在酒店里找到他的。入朝后，真宗问他从哪里来的，他据实回答。皇上说：“你担任清要显贵的谏官，为什么在酒馆里喝酒？”鲁公回答说：“臣家里贫寒，客人来了没有餐具、菜肴、水果，所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒，更加敬重他。张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省，您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？ 御孙说：“节俭，是所有品德共有的；奢侈，是一切恶行中最大的恶。”共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕，所以说：“节俭，是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲，有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患，没有地位的人多贪欲就会多方营求，随意挥霍，败坏家庭，丧失生命，因此，做官的人如果奢侈必然贪污受贿，平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说：“奢侈，是最大的恶行。” 过去正考父用𫗴粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，戴的帽子上缀着红红的帽带，住的房屋里，连斗拱上都刻绘着山岳图形，连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史䲡推知他必然会遭到祸患，到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗。”於是纔在頭上插一枝花。一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與衆不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費爲榮，我心裏唯獨以節儉樸素爲美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認爲這有什麼不好。回答他們說：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因爲節約而犯過失的很少’，又說：‘有志於探求真理而以穿得不好喫得不好爲羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的’，古人把節儉看作美德，當今的人卻因節儉而相譏議，哎，真奇怪啊！” 近年來的風氣尤爲奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間我的父親擔任羣牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於乾肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家裏都是這樣，人們並不會有什麼非議。聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後纔敢發信邀請。如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認爲他鄙陋吝嗇。所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？ 又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。有人說地方太狹窄，李文靖公笑着說：“住房要傳給子孫，這裏作爲宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作爲太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。”參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店裏找到他的。入朝後，真宗問他從哪裏來的，他據實回答。皇上說：“你擔任清要顯貴的諫官，爲什麼在酒館裏喝酒？”魯公回答說：“臣家裏貧寒，客人來了沒有餐具、菜餚、水果，所以就着酒館請客人喝酒。”皇上因爲魯公沒有隱瞞，更加敬重他。張文節擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法纔是。”張文節嘆息說：“我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉，怕什麼不能做到？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活着？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家裏的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活着還是死去，家裏的生活情況都永久如同一天不變呢？”唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？ 御孫說：“節儉，是所有品德共有的；奢侈，是一切惡行中最大的惡。”共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。因爲，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節儉，是各種好的品德共有的特點。”如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說：“奢侈，是最大的惡行。” 過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認爲他忠於公室。管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裏，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。孔子看不起他，認爲他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因爲驕奢而家產蕩盡。石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。其他因爲節儉而樹立名聲，因爲奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們瞭解前輩的作風習俗。
注释
1、《训俭示康》司马光 古诗：阐释节俭（对于“立名”的重要意义）给康看。训，训释、解释。 2、寒家：指门第低微，余资少。 3、清白：形容词活用作名词，清正廉洁的家风。 4、华靡：生活豪华奢侈。 5、乳儿：幼儿。 6、长者：长辈。 7、羞赧：害羞。 8、忝科名：名列进士的科名。 9、同年：同榜登科的人。 10、簪：插、戴。 11、充腹：吃饱。 12、垢弊：肮脏破烂的衣服。 13、矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。 14、顺吾性：顺从我的天性。 15、俭素：节俭朴素。 16、固陋：浅陋。 17、病：缺点。 18、与其不逊也宁固：与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。不逊，骄傲。 19、约：节俭。 20、鲜：少。 21、志于道：有志于追求道。 22、未足：不值得。 23、议：议论 24、诟病：讥议、批评。 25、异：奇怪。 26、近岁：指宋神宗元丰年间。 27、走卒：当差的。 28、丝履：丝织的鞋。 29、天圣：宋仁宗年号（1023～1032）。 30、群牧：主管国家马匹的机构。 31、置酒：摆酒席。 32、皆然：都这样。 33、非：认为不对。 34、会：聚会。 35、礼勤：礼意殷勤。 36、物薄：食物简单。 37、内法：内宫酿酒之法。 38、远方珍异：来自远方的奇珍异果。 39、品：种类。 40、营聚：张罗、准备。 41、发书：发出请柬。 42、苟或：如果有人。 43、鄙吝：吝啬。 44、随俗靡：跟风随俗。靡，倾、倒。 45、颓弊：败坏。 46、居位者：有权势的人。 47、忍：忍心。 48、厅事：办公或接待宾客的厅堂。 49、旋马：马转身。 50、隘：狭窄。 51、诚：确实。 52、太祝奉礼：太常寺的两个官职，主管祭祀。常由功臣子孙担任。 53、得于酒家：在酒馆找到。 54、所来：从何处来。 55、以实对：把实情说出。 56、卿：皇帝对大臣的称呼。 57、清望官：尊贵而有名望的清官。 58、酒肆：酒馆。 59、就：借着。 60、觞之：请人喝酒。 61、无隐：坦言，不隐瞒。 62、盖：更加。 63、自奉养：自己生活享受。 64、掌书记：唐朝官名，相当于宋代判官，故以此代称。 65、所亲：“所”字加动词构成所字结构，这里相当于名词性短语，意为“所亲近的人”。 66、清约：清廉节约。 67、从众：和众人一样。 68、锦衣玉食：即“衣锦衣，食玉食”，穿高贵的服装，吃珍贵的食品。 69、顾：但。 70、顿：马上。 71、失所：无存身之地。 72、庸人：凡人，平常人。 73、共：通“洪”，大。 74、寡欲：欲望很少。 75、不役于物：不受外物的牵扯、制约。 76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于诚实不欺地去做。 77、小人：指普通百姓。 78、谨身节用：约束自己，节约用度。 79、远、丰：形容词的使动用法，使……远、使……丰。 80、枉道：不按正道行事。 81、速祸：招致祸患。速，招。 82、多求：多方搜求。 83、妄用：浪费。 84、居官：做官时。 85、贿：贪赃受贿。 86、居乡：不做官时。 87、其后：他的后代。 88、达人：显达的人。 89、以为忠：认为他忠于公室。 90、簋：古代盛食物的器具。 91、纮：帽带 92、山节：刻有山形的斗拱。 93、藻棁：用美丽图案装饰的梁上短柱。棁，梁上的短柱。 94、享：宴请。 95、及祸：遭到祸患。 96、得罪：惹上罪名。 97、出亡：逃亡别国。 98、骄溢：骄横豪奢。 99、倾家：丧失全部家产。 100、夸人：炫耀。 101、卒：终于。 102、东市：刑场。 103、冠：领先。 104、习：染上。 105、立名：树立名声。 106、遍数：全部列举 107、非徒：不仅。 108、身：自身。 109、服行：实行。1、《訓儉示康》司馬光 古詩：闡釋節儉（對於“立名”的重要意義）給康看。訓，訓釋、解釋。 2、寒家：指門第低微，餘資少。 3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。 4、華靡：生活豪華奢侈。 5、乳兒：幼兒。 6、長者：長輩。 7、羞赧：害羞。 8、忝科名：名列進士的科名。 9、同年：同榜登科的人。 10、簪：插、戴。 11、充腹：喫飽。 12、垢弊：骯髒破爛的衣服。 13、矯俗幹名：故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。 14、順吾性：順從我的天性。 15、儉素：節儉樸素。 16、固陋：淺陋。 17、病：缺點。 18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，驕傲。 19、約：節儉。 20、鮮：少。 21、志於道：有志於追求道。 22、未足：不值得。 23、議：議論 24、詬病：譏議、批評。 25、異：奇怪。 26、近歲：指宋神宗元豐年間。 27、走卒：當差的。 28、絲履：絲織的鞋。 29、天聖：宋仁宗年號（1023～1032）。 30、羣牧：主管國家馬匹的機構。 31、置酒：擺酒席。 32、皆然：都這樣。 33、非：認爲不對。 34、會：聚會。 35、禮勤：禮意殷勤。 36、物薄：食物簡單。 37、內法：內宮釀酒之法。 38、遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。 39、品：種類。 40、營聚：張羅、準備。 41、發書：發出請柬。 42、苟或：如果有人。 43、鄙吝：吝嗇。 44、隨俗靡：跟風隨俗。靡，傾、倒。 45、頹弊：敗壞。 46、居位者：有權勢的人。 47、忍：忍心。 48、廳事：辦公或接待賓客的廳堂。 49、旋馬：馬轉身。 50、隘：狹窄。 51、誠：確實。 52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔任。 53、得於酒家：在酒館找到。 54、所來：從何處來。 55、以實對：把實情說出。 56、卿：皇帝對大臣的稱呼。 57、清望官：尊貴而有名望的清官。 58、酒肆：酒館。 59、就：藉着。 60、觴之：請人喝酒。 61、無隱：坦言，不隱瞞。 62、蓋：更加。 63、自奉養：自己生活享受。 64、掌書記：唐朝官名，相當於宋代判官，故以此代稱。 65、所親：“所”字加動詞構成所字結構，這裏相當於名詞性短語，意爲“所親近的人”。 66、清約：清廉節約。 67、從衆：和衆人一樣。 68、錦衣玉食：即“衣錦衣，食玉食”，穿高貴的服裝，喫珍貴的食品。 69、顧：但。 70、頓：馬上。 71、失所：無存身之地。 72、庸人：凡人，平常人。 73、共：通“洪”，大。 74、寡慾：慾望很少。 75、不役於物：不受外物的牽扯、制約。 76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢於誠實不欺地去做。 77、小人：指普通百姓。 78、謹身節用：約束自己，節約用度。 79、遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。 80、枉道：不按正道行事。 81、速禍：招致禍患。速，招。 82、多求：多方搜求。 83、妄用：浪費。 84、居官：做官時。 85、賄：貪贓受賄。 86、居鄉：不做官時。 87、其後：他的後代。 88、達人：顯達的人。 89、以爲忠：認爲他忠於公室。 90、簋：古代盛食物的器具。 91、紘：帽帶 92、山節：刻有山形的斗拱。 93、藻梲：用美麗圖案裝飾的樑上短柱。梲，樑上的短柱。 94、享：宴請。 95、及禍：遭到禍患。 96、得罪：惹上罪名。 97、出亡：逃亡別國。 98、驕溢：驕橫豪奢。 99、傾家：喪失全部家產。 100、夸人：炫耀。 101、卒：終於。 102、東市：刑場。 103、冠：領先。 104、習：染上。 105、立名：樹立名聲。 106、遍數：全部列舉 107、非徒：不僅。 108、身：自身。 109、服行：實行。
赏析
我原本出身于清贫的家庭，世世代代都以清白的家风相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从作乳儿时，长辈把饰有金银饰品的华美的衣服给我穿，我总是害羞去掉它。二十愧科名，参加闻喜宴时唯独我不戴花。同年说：“你给不可违背的。”才簪一朵花。一生穿衣只求御寒，食物只求填饱肚子；也不敢穿又脏又破的衣服以违背世俗常情来求得好名声，只是顺着我的本性而已。众人都以奢侈为荣，我心里只以节俭朴素为美。人们都讥笑我浅陋的意见，我不认为这是缺陷。回答说：“孔子说：‘与其不恭顺的安宁稳固。’又说：‘以约失的人很少了。’又说：‘士志于道，而耻恶衣恶食者，但以穿人竟把节俭看作缺点错误。’古人以节俭为美德，现在的人却因节俭而相讥议。哈哈，奇怪啊！！”近年来风俗尤其是奢侈，走卒类士服，种田人穿上了丝织的鞋子。我记得天圣年间，先公做群牧判官，客人到了没有不设酒招待的，有时行三次酒，有时行五次酒，最多不过行七次酒。酒从市上买，水果只是梨子、板栗、红枣、柿子之类；菜只是干肉、肉酱、菜羹，器具只用瓷器和漆器。当时士大夫家中都是这样，人们不认为这有什么不对。会数而礼殷勤，物薄而情厚。近日士大夫之家，酒不是照内廷酿酒法酿制，果子、菜肴不是远方珍贵奇异的，食物不是有许多品种，器具不是摆满桌子，就不敢让客人和朋友聚会，常量月营聚集，然后才敢发邀请的帖子。假如有人不这样，人们都争着非议他，认为他鄙陋吝啬。所以不随世俗奢侈的人，因为少了。唉！风俗败坏到这样，居官位的人即使不能禁止，能忍心助长坏风俗吗！又听说以前李文靖公做宰相的时候，在封丘门内修筑住宅，厅堂前只能容一匹马转身，有人说这太狭窄。公笑着说：“住宅应当传给子孙，这是宰相议事厅的确狭窄，为太祝送礼厅已放宽了。”参政鲁公为谏官，真宗派人急于召见他，在酒店找到，已经进入，真宗问他从什么地方来，他据实回答。上说：“你为清望官，为什么到酒店去喝酒？”回答说：“我家里贫穷，客人来了没有器具，没有菜和果品，所以只好到酒店请客人喝酒。”上因为没有隐藏，更加看重他。张知白为相，自己的生活享受就像做河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝他说：“你现在接受俸禄不能少，而自己的生活像这样简朴。公虽然相信自己清廉，但外面的人很有些讥议，说您像公孙弘盖布被那样矫情作伪。公应该少从众多。”公叹息说：“我现在的薪水，虽然全家锦衣美食，还担心有什么不能？只是按人的常情，由节俭到奢侈容易，由奢侈到节俭困难。我现在的俸禄难道能常有？我的健康哪能长期保持？如果有一天与今天的情况不同了，家里人习惯于奢侈生活已经很久，不能立即节俭，一定会导致失掉生活的依靠。不如我即位、离职、自身生存、死亡，常像一天吗？”噢！这些圣明贤人的深谋远虑，哪里是平庸之人赶得上的呢！御孙说：“节俭，是好品德的共同特点；奢侈，是各种罪恶中最大的。”一起，相同的；说的是有道德的人都是由节俭来形成的。俭就少要，君子欲望少，那么不役于物，能以正直之道行事；小人我想，那么能约束自己节约使用，避免犯罪，丰裕家庭。说：“节俭，是好品德的共同特点。”奢侈，那么多要。君子欲望多就贪慕富贵，不走正道而招来祸害；很多人想那么多求小我用，致使败坏家庭丧害自身；因此做官时一定会受贿，在乡下必然会盗窃。说：“奢侈，是各种罪恶中最大的。”从前正考父粥来维持生活，孟僖子知道他的后代一定有乐观的人。季文子辅佐了三位君王，他的妾不穿丝织品，马不吃粮食，有德行的人认为他忠。管仲在簋朱弦，山节藻崔税，孔子鄙视他，认为他器量狭小。公叔文子请卫灵公，史鳅知道他和灾祸；和日，果然因为富有获罪而逃亡在外。何曾每天吃一万钱，到了儿孙辈因骄奢使家倾灭。石崇拿奢侈夸人，最终因此而被杀于东市。近代寇莱公奢侈冠一时，然而因他的功业大，人们不非议他，子孙习染他豪侈的家风，如今多数穷困。其余以节俭立名，因奢侈导致自招失败的很多，不能一一列举，姑且列举几个人的事迹来训诫你。你不只是身体应当履行，当用来教导你们的子孙，让他知道前辈的风俗说。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考我原本出身於清貧的家庭，世世代代都以清白的家風相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從作乳兒時，長輩把飾有金銀飾品的華美的衣服給我穿，我總是害羞去掉它。二十愧科名，參加聞喜宴時唯獨我不戴花。同年說：“你給不可違背的。”才簪一朵花。一生穿衣只求禦寒，食物只求填飽肚子；也不敢穿又髒又破的衣服以違背世俗常情來求得好名聲，只是順着我的本性而已。衆人都以奢侈爲榮，我心裏只以節儉樸素爲美。人們都譏笑我淺陋的意見，我不認爲這是缺陷。回答說：“孔子說：‘與其不恭順的安寧穩固。’又說：‘以約失的人很少了。’又說：‘士志於道，而恥惡衣惡食者，但以穿人竟把節儉看作缺點錯誤。’古人以節儉爲美德，現在的人卻因節儉而相譏議。哈哈，奇怪啊！！”近年來風俗尤其是奢侈，走卒類士服，種田人穿上了絲織的鞋子。我記得天聖年間，先公做羣牧判官，客人到了沒有不設酒招待的，有時行三次酒，有時行五次酒，最多不過行七次酒。酒從市上買，水果只是梨子、板栗、紅棗、柿子之類；菜只是乾肉、肉醬、菜羹，器具只用瓷器和漆器。當時士大夫家中都是這樣，人們不認爲這有什麼不對。會數而禮殷勤，物薄而情厚。近日士大夫之家，酒不是照內廷釀酒法釀製，果子、菜餚不是遠方珍貴奇異的，食物不是有許多品種，器具不是擺滿桌子，就不敢讓客人和朋友聚會，常量月營聚集，然後纔敢發邀請的帖子。假如有人不這樣，人們都爭着非議他，認爲他鄙陋吝嗇。所以不隨世俗奢侈的人，因爲少了。唉！風俗敗壞到這樣，居官位的人即使不能禁止，能忍心助長壞風俗嗎！又聽說以前李文靖公做宰相的時候，在封丘門內修築住宅，廳堂前只能容一匹馬轉身，有人說這太狹窄。公笑着說：“住宅應當傳給子孫，這是宰相議事廳的確狹窄，爲太祝送禮廳已放寬了。”參政魯公爲諫官，真宗派人急於召見他，在酒店找到，已經進入，真宗問他從什麼地方來，他據實回答。上說：“你爲清望官，爲什麼到酒店去喝酒？”回答說：“我家裏貧窮，客人來了沒有器具，沒有菜和果品，所以只好到酒店請客人喝酒。”上因爲沒有隱藏，更加看重他。張知白爲相，自己的生活享受就像做河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸他說：“你現在接受俸祿不能少，而自己的生活像這樣簡樸。公雖然相信自己清廉，但外面的人很有些譏議，說您像公孫弘蓋布被那樣矯情作僞。公應該少從衆多。”公嘆息說：“我現在的薪水，雖然全家錦衣美食，還擔心有什麼不能？只是按人的常情，由節儉到奢侈容易，由奢侈到節儉困難。我現在的俸祿難道能常有？我的健康哪能長期保持？如果有一天與今天的情況不同了，家裏人習慣於奢侈生活已經很久，不能立即節儉，一定會導致失掉生活的依靠。不如我即位、離職、自身生存、死亡，常像一天嗎？”噢！這些聖明賢人的深謀遠慮，哪裏是平庸之人趕得上的呢！御孫說：“節儉，是好品德的共同特點；奢侈，是各種罪惡中最大的。”一起，相同的；說的是有道德的人都是由節儉來形成的。儉就少要，君子慾望少，那麼不役於物，能以正直之道行事；小人我想，那麼能約束自己節約使用，避免犯罪，豐裕家庭。說：“節儉，是好品德的共同特點。”奢侈，那麼多要。君子慾望多就貪慕富貴，不走正道而招來禍害；很多人想那麼多求小我用，致使敗壞家庭喪害自身；因此做官時一定會受賄，在鄉下必然會盜竊。說：“奢侈，是各種罪惡中最大的。”從前正考父粥來維持生活，孟僖子知道他的後代一定有樂觀的人。季文子輔佐了三位君王，他的妾不穿絲織品，馬不喫糧食，有德行的人認爲他忠。管仲在簋朱弦，山節藻崔稅，孔子鄙視他，認爲他器量狹小。公叔文子請衛靈公，史鰍知道他和災禍；和日，果然因爲富有獲罪而逃亡在外。何曾每天喫一萬錢，到了兒孫輩因驕奢使家傾滅。石崇拿奢侈夸人，最終因此而被殺於東市。近代寇萊公奢侈冠一時，然而因他的功業大，人們不非議他，子孫習染他豪侈的家風，如今多數窮困。其餘以節儉立名，因奢侈導致自招失敗的很多，不能一一列舉，姑且列舉幾個人的事蹟來訓誡你。你不只是身體應當履行，當用來教導你們的子孫，讓他知道前輩的風俗說。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考