送张寺丞觐知富顺监 送張寺丞覲知富順監
汉家五尺道，置吏抚南夷。
欲使文翁教，兼令孟获知。
盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞。
取酒须勤醉，乡关不可思。
漢家五尺道，置吏撫南夷。
欲使文翁教，兼令孟獲知。
盤饈蒟醬實，歌雜竹枝辭。
取酒須勤醉，鄉關不可思。
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译文
汉家五尺道，设置官吏安抚南夷。想让文翁教，同时令孟获知道。盘馐蒟酱实，歌杂竹枝辞。取酒必须勤奋醉，故乡不可思。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考漢家五尺道，設置官吏安撫南夷。想讓文翁教，同時令孟獲知道。盤饈蒟醬實，歌雜竹枝辭。取酒必須勤奮醉，故鄉不可思。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
赏析
作者：佚名 “黯然消魂者，唯别而已矣！”（ 江淹 《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而 司马光 的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。 富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。 在注意加强边疆与内地政治、经济联系的同时，一些有见识的官员，还注意边疆文化的提高和民族的团结。西汉的文翁在汉景帝末期任蜀郡太守，在成都设立学校，入学得免徭役，一时“学徒鳞萃，蜀学比于齐鲁”（《华阳国志·南中志》）。三国时期的 诸葛亮 ，对南中大姓的叛乱，并不单纯以武力征服，而是采取“攻心为上”的策略，对其首领孟获“七擒七纵”，使其心诚悦服。诸葛亮还吸收一部分民族上层人物为其“属官”，参与蜀国中央政权。结果，南中安定，无复后顾之忧。诸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顾及。“欲使”二句即于此着眼。二句一气直下，意谓朝廷欲将文翁的教化施于南中孟获之辈，使之发展成为文明之域。 南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代 刘禹锡 曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。 尾联二句，诗人劝友人在途中开怀畅饮，切莫频起乡思之情。言外之意是，南中之事大有可为，不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家，颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间（742—756），杨国忠等贪边功以邀宠，对南诏发动了两次大规模的进攻，结果全军覆没，自此西南兵戈不息（见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》）；宋太祖 赵匡胤 则“挥玉斧”，把大渡河以南之地划出疆界（见 毕沅 《续资治通鉴》卷四），使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐，表现了他对西南地区的深切关注。 此诗虽偏于议论，不铺陈文采，也不刻意求工，然而在质朴的语句之中，蕴含着丰富的内涵，而且感情诚挚，含意深远，在宋人五律中属于佳作。这与诗人“视地而后敢行，顿足而后敢立”的敦朴性格也是一致的。作者：佚名 “黯然消魂者，唯別而已矣！”（ 江淹 《別賦》）自古創來，以“別”爲題的作品，多有悲悽纏綿之作，常囿於個人感情圈子之內，而 司馬光 的這首送別詩，卻能俯瞰九州，追溯千古，將歷史、現實、希望結合起來，以詩的美啓迪友人的沉思，用歷史的光輝燭照前進的道路，感情深摯而不浮露，境界高人一着。 富順在四川南部，與雲南近鄰。古代，包括雲南、貴州及四川西南的廣大地區，《史記》、《漢書》稱爲“西南夷”；《三國志》、《華陽國志》稱爲“南中”。歷代王朝很早就注意到這一帶地方的開發，秦代李冰、常頞，先後修築從四川通往雲南的路，長約二千餘里，寬約五尺，史稱“五尺道”（見《史記·西南夷列傳》、《華陽國志》），還在西南地區設置官吏。漢代承秦制，繼續派唐蒙等“鑿石開閣”，修築官路，直達建寧（今雲南曲靖）；漢武帝時，兵臨雲南，滇王降漢，漢武帝仍命其爲“長帥”，賜“滇王”印，先後置益州、越嶲、牂牁、犍爲等郡，西南地區自此有了全國統一的行政建制；漢王朝還實行移民屯田，內地的先進耕作技術漸傳邊疆。首聯以簡練的筆墨概括了這些史實。 在注意加強邊疆與內地政治、經濟聯繫的同時，一些有見識的官員，還注意邊疆文化的提高和民族的團結。西漢的文翁在漢景帝末期任蜀郡太守，在成都設立學校，入學得免徭役，一時“學徒鱗萃，蜀學比於齊魯”（《華陽國志·南中志》）。三國時期的 諸葛亮 ，對南中大姓的叛亂，並不單純以武力征服，而是採取“攻心爲上”的策略，對其首領孟獲“七擒七縱”，使其心誠悅服。諸葛亮還吸收一部分民族上層人物爲其“屬官”，參與蜀國中央政權。結果，南中安定，無復後顧之憂。諸葛亮南征，恩威兼施，然而教化尚未顧及。“欲使”二句即於此着眼。二句一氣直下，意謂朝廷欲將文翁的教化施於南中孟獲之輩，使之發展成爲文明之域。 南中地區，古人多視爲蠻荒之地，其實，這裏物產豐饒，民風淳樸，蜀錦、桐華布、筇竹杖，遠在西漢就已銷售國外，風味飲食亦多，蒟醬就是其中之一。蒟醬，一作“枸醬”。一說是，一種胡椒科植物做的醬，味辛辣（《史記·西南夷列傳·索隱》）；另一說是雞棕醬，蒟、雞同音，爲內地人誤記（尹藝《雞棕油》）。雞棕本是一種香菌，向來被視爲“山珍”。明代謝肇淛《滇略·產》說：“雞棕，……土人鹽而脯之，熬液爲油，以代醬豉。”南中蒟醬，漢代就已銷往鄰近地區。南中民間歌舞豐富優美，巴渝間流傳的《竹枝詞》就是其中的代表，它含思婉轉，色彩明麗，唱時以鼓笛伴奏，同時起舞。唐代 劉禹錫 曾據以改作新詞，膾炙人口。“盤饈”二句即選取這兩件有代表性的事物，說明了南中風物之美。 尾聯二句，詩人勸友人在途中開懷暢飲，切莫頻起鄉思之情。言外之意是，南中之事大有可爲，不可因憂思而自傷心神。司馬光畢竟是政治家，頗有眼光。詩中所發的主張是針對唐宋以來的弊端而發的。唐代天寶年間（742—756），楊國忠等貪邊功以邀寵，對南詔發動了兩次大規模的進攻，結果全軍覆沒，自此西南兵戈不息（見《新唐書·南詔傳》、《舊唐書·南詔傳》）；宋太祖 趙匡胤 則“揮玉斧”，把大渡河以南之地劃出疆界（見 畢沅 《續資治通鑑》卷四），使繼南詔而起的大理國與中原地區的文化交流受到阻礙。司馬光對友人的諄諄囑咐，表現了他對西南地區的深切關注。 此詩雖偏於議論，不鋪陳文采，也不刻意求工，然而在質樸的語句之中，蘊含着豐富的內涵，而且感情誠摯，含意深遠，在宋人五律中屬於佳作。這與詩人“視地而後敢行，頓足而後敢立”的敦樸性格也是一致的。
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