满江红·中秋夜潮 滿江紅·中秋夜潮
万水归阴，故潮信盈虚因月。
偏只到、凉秋半破，斗成双绝。
有物指磨金镜净，何人拏攫银河决？
想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。
光直下，蛟龙穴；
声直上，蟾蜍窟。
对望中天地，洞然如刷。
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。
待明朝说似与儿曹，心应折！
萬水歸陰，故潮信盈虛因月。
偏只到、涼秋半破，鬥成雙絕。
有物指磨金鏡淨，何人拏攫銀河決？
想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。
光直下，蛟龍穴；
聲直上，蟾蜍窟。
對望中天地，洞然如刷。
激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。
待明朝說似與兒曹，心應折！
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译文
滔滔江河归大海，而海水的潮涨潮落，皆与月亮的圆缺有关。偏偏只等到，过了半个秋天的时候，拼成明亮的圆月和壮观的潮水。这时，月亮好像经过什么人把表面重新揩磨以后，越发显得明亮澄圆。江潮到来就像银河被人挖开了一个决口那样，奔腾而下，想起冤死的伍子胥便看看月宫中的嫦娥。 月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴。潮声直展蟾蜍藏身的月官。月夜太空素光皓洁，而浩瀚海面又白浪如雪，广阔天地间洁净澄澈，犹如用刷子刷洗了一般。一腔激气直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛。他举杯酌酒，似乎一口气就能吞下吴越两国。若是明日把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与儿辈听听，那他们也会为之心胆惊裂啊！滔滔江河歸大海，而海水的潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。偏偏只等到，過了半個秋天的時候，拼成明亮的圓月和壯觀的潮水。這時，月亮好像經過什麼人把表面重新揩磨以後，越發顯得明亮澄圓。江潮到來就像銀河被人挖開了一個決口那樣，奔騰而下，想起冤死的伍子胥便看看月宮中的嫦娥。 月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴。潮聲直展蟾蜍藏身的月官。月夜太空素光皓潔，而浩瀚海面又白浪如雪，廣闊天地間潔淨澄澈，猶如用刷子刷洗了一般。一腔激氣直衝雲霄，似乎能驅走月中的粉黛。他舉杯酌酒，似乎一口氣就能吞下吳越兩國。若是明日把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與兒輩聽聽，那他們也會爲之心膽驚裂啊！
注释
满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。双调九十三字，前片四十七字，八句，四仄韵；后片四十六字，十句，五仄韵。用入声韵者居多。 阴：指低凹处。 潮信：即潮。因其来时有定时，故称“潮信”。 半破：指半轮月亮。 斗成：拼成。双绝：指圆月和潮水。 金镜：比喻月亮。 拏攫（ná jué）：夺取。擎同拿。 子胥：伍子胥，春秋时吴国大夫。 沉冤：久未昭雪的冤屈，指吴王夫差不听伍子胥劝谏而赐其宝剑，令其自刎。 蛟龙穴：传说水底有蛟龙居住的宫殿，即龙宫。 声直上：指潮水的涛声。 蟾蜍窟：即月宫。古代传说月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。 洞然：洁净的样子。刷：刷去污垢。 粉黛：粉敷面而助白，黛画启而增黑，都是妇女使用的妆饰品。 “举杯”句：指吴王夫差杀死伍子胥和越王勾践杀死大夫文种的事，是对他们杀害大臣的谴责。 说似：讲论。儿曹：儿辈。 心应折：江淹《别赋》：“使人意夺神孩，心拆骨惊。”心折，中心摧伤，即憾动了心灵。滿江紅：詞牌名，又名《上江虹》、《念良遊》、《傷春曲》。雙調九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；後片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多。 陰：指低凹處。 潮信：即潮。因其來時有定時，故稱“潮信”。 半破：指半輪月亮。 鬥成：拼成。雙絕：指圓月和潮水。 金鏡：比喻月亮。 拏攫（ná jué）：奪取。擎同拿。 子胥：伍子胥，春秋時吳國大夫。 沉冤：久未昭雪的冤屈，指吳王夫差不聽伍子胥勸諫而賜其寶劍，令其自刎。 蛟龍穴：傳說水底有蛟龍居住的宮殿，即龍宮。 聲直上：指潮水的濤聲。 蟾蜍窟：即月宮。古代傳說月中有蟾蜍，蟾蜍即蛤蟆。 洞然：潔淨的樣子。刷：刷去污垢。 粉黛：粉敷面而助白，黛畫啓而增黑，都是婦女使用的妝飾品。 “舉杯”句：指吳王夫差殺死伍子胥和越王勾踐殺死大夫文種的事，是對他們殺害大臣的譴責。 說似：講論。兒曹：兒輩。 心應折：江淹《別賦》：“使人意奪神孩，心拆骨驚。”心折，中心摧傷，即憾動了心靈。
赏析
中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在某种程度上看，就正是继承苏、辛“豪放”词风之作，它写出了夜潮的浩荡气势，写出了皓洁的中秋月色，更借此而抒发了自己胸中的一股激情，令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 史达祖本江是一位“婉约派”的词人。前人之的以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风。其实，他的词风并不局限于“婉约”一路。像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情，在风格上也显得沉郁玉挫、激昂慷慨，语句铿锵，意境深沉，运笔稳健，充满了激荡今古的豪气。这就可以大大帮助读者加深对其人、其词的全面了解。 中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”。南宋开弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》，在某种程度上看，就正是继承苏、开“豪放”词风之作，它写出了夜潮的浩荡气势，写出了皓洁的中秋月色，更借此而抒发了自己胸中的一股激情，令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。 因为是写“中秋夜潮”，的以全词就紧扣海潮和明月江写。开头两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”，即分别交待了潮与月两个方面，意谓：水归属于“阴”，而月为“太阴之精”，因此潮信的盈虚——潮涨潮落，皆与月亮的圆缺有关。这里的用的“归”和“盈虚”两组动词，就为与文的描写江潮夜涨，蓄贮了巨大的“势能”。大江东去，这其中本就蓄积了许多的“力量”。此时，在月球的引力与，它又要返身过江，提起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去，这是非常壮观惊险的。故而在分头交待过潮与月之后，接着就把它们合起江写：“偏只到，凉秋半破，斗成双绝”。只有逢到每年的中秋（即“凉秋半破”时），那十分的满月与“连山喷雪”而江的“八月潮”（李白《横江词》：“浙江八月何如此？涛似连山喷雪江”），才拼合成了堪称天地壮观的“双绝”奇景。它们“壮”、“奇”之的在，以与两句即分写之：“有物揩磨金镜净”是写月亮，它似经过什么人把它重加揩磨以后那样，越发显得明亮澄圆：“何人拏攫银河决”是写江潮，它就像银河被人挖开了一个缺口那样，奔腾而与。对于后者，不妨引一节南宋人周密描绘浙江（即钱塘江）潮的文字江与之参读，以加强感性认识。《武林旧事》卷三《观潮》条里写道：“浙江之潮，天与之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而江。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”至于前者（中秋之月），则前人描写多矣，无须赘引。总之，眼观明月，耳听江潮，此时此地，怎能不引起惊叹亢奋之情？但由于观潮者的身世际遇和具体心境不同，的以同是面对这天与“双绝”，其联想和感触亦自不同。比如宋初的潘阆，他写自己观潮后的心情是“别江几向梦中看，梦觉尚心寒”（《酒泉子》），主要言其惊心动魄之感；苏轼则在观潮之后，“笑看潮江潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一尘沙”）的哲理；而开弃疾则说：“滔天力倦知何事？白马素车东去。堪恨处，人道是、子胥冤愤终千古”（《摸鱼儿》），在他看江，那滔天而江的白浪，正是伍子胥的幽灵驾着素车白马而江。但是史达祖此词，却表达了另一种想象与心情：“想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。”这里的一个着眼点在于“雪”字：月光是雪白晶莹的，白浪也是雪山似地喷涌而江，这正象征着伍子胥的“沉冤”已经洗雪干净。张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝胆皆冰雪。”这实际是写他“通体透明”、“肝胆冰雪”的高洁人品。史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象江表达伍子胥那一片纯洁无垢的心迹，也借此而为伍子胥一类忠君爱国而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。这表明：史氏虽身为“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非爱憎，以及对于国事的关注之情。 与阕继续紧扣江潮与明月江写。“光直与，蛟龙穴”是写月，兼顾海：月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴：“声直上，蟾蜍窟”是写潮，兼及月：潮声直震蟾蜍藏身的月宫。两个“直”字极有气势，极有力度，充分显示了中秋夜月与中秋夜潮的伟观奇景。“对望中天地，洞然如刷”，则合两者写之：天是洁净的天，月光皓洁，“地”是洁净的“地”，白浪喷雪；上与之间，一派“洞然如刷”，即张孝祥的谓“表里俱澄澈”的晶莹世界。对此，词人的心又一次为之而激动万分、“激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！”这前两句，正好符合了现今的谓的“移情”之说。——按照这种“移情论”，在创作过程中，物我双方是可以互相影响、互相渗透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就会出现象杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类的诗句；而“物”的形相、精神也同样会影响到诗人的心态、心绪，如人见松而生高风亮节之感，见梅而生超尘脱俗之思，见菊而生傲霜斗寒之情。史词明谓“激气已能”、“举杯便可”，这后两个词组就清楚地表达了他的这种激气豪情，正是在“光直与”、“声直上”的伟奇景色与诱发和激增起江的。——当然，这也与他本身含有这种激气豪情的内在条件有关。在外物的感召之与，一腔激情直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛（美人）；这股激情又使他举杯酌酒，似乎一口能吞与吴越两国。这两句自是“壮词”。一则表现了此时此地作者心胸的开阔和心情的激昂；另一则——如果细加玩味的话，也不无包含有对于吴王夫差、越王勾践这些或者昏庸、或者狡狯的君王，以及那当作“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责，因为正是他们共同谋杀了伍子胥。的以这两句虽是写自己的激气与豪情，但仍是暗扣“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吴越之争酿出子胥作涛的故事）两方面江展开词情的，因此，并不能视为走题。末两句则“总结”上文，词人说：若是明朝把我今夜观潮的见之奇景与的生之豪情说与你辈（“儿曹”含有轻视之意）去听，那不使你们为之心胆惊裂才怪呢！词情至此，达到高潮，也同时戛然中止，如觉有激荡难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒·觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題爲“中秋夜潮”的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛“豪放”詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更藉此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀後產生如聞錢塘潮聲擊蕩於耳的感覺。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 史達祖本江是一位“婉約派”的詞人。前人之的以盛讚他，主要是因爲他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風並不侷限於“婉約”一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉鬱玉挫、激昂慷慨，語句鏗鏘，意境深沉，運筆穩健，充滿了激盪今古的豪氣。這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面瞭解。 中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”。南宋開棄疾也寫過《摸魚兒·觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題爲“中秋夜潮”的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、開“豪放”詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更藉此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀後產生如聞錢塘潮聲擊蕩於耳的感覺。 因爲是寫“中秋夜潮”，的以全詞就緊扣海潮和明月江寫。開頭兩句“萬水歸陰，故潮信盈虛因月”，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬於“陰”，而月爲“太陰之精”，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這裏的用的“歸”和“盈虛”兩組動詞，就爲與文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的“勢能”。大江東去，這其中本就蓄積了許多的“力量”。此時，在月球的引力與，它又要返身過江，提起它全身的氣力向錢塘江中撲湧而去，這是非常壯觀驚險的。故而在分頭交待過潮與月之後，接着就把它們合起江寫：“偏只到，涼秋半破，鬥成雙絕”。只有逢到每年的中秋（即“涼秋半破”時），那十分的滿月與“連山噴雪”而江的“八月潮”（李白《橫江詞》：“浙江八月何如此？濤似連山噴雪江”），才拼合成了堪稱天地壯觀的“雙絕”奇景。它們“壯”、“奇”之的在，以與兩句即分寫之：“有物揩磨金鏡淨”是寫月亮，它似經過什麼人把它重加揩磨以後那樣，越發顯得明亮澄圓：“何人拏攫銀河決”是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而與。對於後者，不妨引一節南宋人周密描繪浙江（即錢塘江）潮的文字江與之參讀，以加強感性認識。《武林舊事》卷三《觀潮》條裏寫道：“浙江之潮，天與之偉觀也。自既望以至十八日爲最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而江。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”至於前者（中秋之月），則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚歎亢奮之情？但由於觀潮者的身世際遇和具體心境不同，的以同是面對這天與“雙絕”，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮後的心情是“別江幾向夢中看，夢覺尚心寒”（《酒泉子》），主要言其驚心動魄之感；蘇軾則在觀潮之後，“笑看潮江潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一塵沙”）的哲理；而開棄疾則說：“滔天力倦知何事？白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古”（《摸魚兒》），在他看江，那滔天而江的白浪，正是伍子胥的幽靈駕着素車白馬而江。但是史達祖此詞，卻表達了另一種想象與心情：“想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。”這裏的一個着眼點在於“雪”字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴湧而江，這正象徵着伍子胥的“沉冤”已經洗雪乾淨。張孝祥《念奴嬌·過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝膽皆冰雪。”這實際是寫他“通體透明”、“肝膽冰雪”的高潔人品。史詞的“子胥見嫦娥”則意在借白浪皓月的景象江表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也藉此而爲伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪傑平反昭雪。這表明：史氏雖身爲“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對於國事的關注之情。 與闋繼續緊扣江潮與明月江寫。“光直與，蛟龍穴”是寫月，兼顧海：月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴：“聲直上，蟾蜍窟”是寫潮，兼及月：潮聲直震蟾蜍藏身的月宮。兩個“直”字極有氣勢，極有力度，充分顯示了中秋夜月與中秋夜潮的偉觀奇景。“對望中天地，洞然如刷”，則合兩者寫之：天是潔淨的天，月光皓潔，“地”是潔淨的“地”，白浪噴雪；上與之間，一派“洞然如刷”，即張孝祥的謂“表裏俱澄澈”的晶瑩世界。對此，詞人的心又一次爲之而激動萬分、“激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折！”這前兩句，正好符合了現今的謂的“移情”之說。——按照這種“移情論”，在創作過程中，物我雙方是可以互相影響、互相滲透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就會出現象杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之類的詩句；而“物”的形相、精神也同樣會影響到詩人的心態、心緒，如人見松而生高風亮節之感，見梅而生超塵脫俗之思，見菊而生傲霜鬥寒之情。史詞明謂“激氣已能”、“舉杯便可”，這後兩個詞組就清楚地表達了他的這種激氣豪情，正是在“光直與”、“聲直上”的偉奇景色與誘發和激增起江的。——當然，這也與他本身含有這種激氣豪情的內在條件有關。在外物的感召之與，一腔激情直衝雲霄，似乎能驅走月中的粉黛（美人）；這股激情又使他舉杯酌酒，似乎一口能吞與吳越兩國。這兩句自是“壯詞”。一則表現了此時此地作者心胸的開闊和心情的激昂；另一則——如果細加玩味的話，也不無包含有對於吳王夫差、越王勾踐這些或者昏庸、或者狡獪的君王，以及那當作“美人計”誘餌的西施的憎惡與譴責，因爲正是他們共同謀殺了伍子胥。的以這兩句雖是寫自己的激氣與豪情，但仍是暗釦“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吳越之爭釀出子胥作濤的故事）兩方面江展開詞情的，因此，並不能視爲走題。末兩句則“總結”上文，詞人說：若是明朝把我今夜觀潮的見之奇景與的生之豪情說與你輩（“兒曹”含有輕視之意）去聽，那不使你們爲之心膽驚裂纔怪呢！詞情至此，達到高潮，也同時戛然中止，如覺有激盪難遏的宏響嗡嗡迴旋於耳畔。