梅花岭记 梅花嶺記
顺治二年乙酉四月，江都围急。
督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？
”副将军史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。
吾上书太夫人，谱汝诸孙中。
”
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。
忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。
至小东门，大兵如林而至，马副使鸣𫘧、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。
”被执至南门。
和硕豫亲王以先生呼之，劝之。
忠烈大骂而死。
初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。
”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。
”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。
已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。
吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。
经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？
”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？
”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！
神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。
不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！
神仙之说，所谓为蛇画足。
即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。
江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。
顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。
适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。
大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。
时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。
呜呼！
忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。
岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？
梅花如雪，芳香不染。
异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
順治二年乙酉四月，江都圍急。
督相史忠烈公知勢不可爲，集諸將而語之曰：“吾誓與城爲殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰爲我臨期成此大節者？
”副將軍史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓爲吾後。
吾上書太夫人，譜汝諸孫中。
”
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。
忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂爲諸將所擁而行。
至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。
”被執至南門。
和碩豫親王以先生呼之，勸之。
忠烈大罵而死。
初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。
”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。
”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。
已而英、霍山師大起，皆託忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。
吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。
經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？
”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？
”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。
嗚呼！
神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。
不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！
神仙之說，所謂爲蛇畫足。
即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。
江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均爲作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其後皆來江都省墓。
適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。
大將豔其色，欲強娶之，夫人自裁而死。
時以其出於大將之所逼也，莫敢爲之表章者。
嗚呼！
忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。
豈知身後乃有弟婦，以女子而踵兄公之餘烈乎？
梅花如雪，芳香不染。
異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另爲別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
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译文
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人 屈大均 曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集衆將領告訴他們說：“我發誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手裏死去，誰（能）替我在城破時完成這個（爲國而死）的大節呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示願意）擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關係作我的後嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。” 二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。衆將領果然爭着上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，於是被衆將領簇擁着走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等衆將領都戰死了。忠烈就瞪着眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死後應葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的屍骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替屍骨）埋葬他（在梅花嶺上）。 有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎着白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規模起義，都假託忠烈的名義（來號召羣衆），（就）好像陳涉（起義時）假託項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽後）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是聖賢人傳統的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，爲什麼一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世爲人了呢？（那種關於他們成爲）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之後，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌彷彿就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假託他沒有死而冒他的名義呢？ 史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將屍骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這裏。江西人王猷定、陝西人黃遵巖、廣東人 屈大均 曾爲她作傳、撰銘、寫哀詞。 但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，後來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了託名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，爲他守節，也出來看這個託名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因爲她出於大將所逼，人們懾於勢而不敢表彰她。 可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死後，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。
注释
1 、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。 2 、江都：今江苏省扬州市。 3 、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。 4 、谱：家谱。此处用为动词，即“续家谱”的意思。 5 、自裁：自杀。 6 、瞠目：瞪眼。 7 、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。 8 、执：押解。 9 、之：代词，指史可法。 10 、或曰：有人说。 11 、殒：死。 12 、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。 13 、白下：今江苏省南京市。 14 、审知：确实知道。 15 、恚：恨，恼羞成怒。 16 、颜太师以兵解： 颜真卿 于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。 17 、文少保亦以悟大光明法蝉蜕： 文天祥 ，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。 18 、出世：成仙。入世：还在人世。 19 、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。 20 、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。 21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。 22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。 23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。 参考资料： 1、 关永礼 ．《古文观止·续古文观止鉴赏辞典》：上海同济大学出版社，19901 、乙酉：順治（清世祖福臨的年號）二年（1645）的干支。 2 、江都：今江蘇省揚州市。 3 、督相：明代的大學士，相當於宰相職位。史可法爲內閣大學士，故稱督相。忠烈：爲史可法死後福王所贈諡號。 4 、譜：家譜。此處用爲動詞，即“續家譜”的意思。 5 、自裁：自殺。 6 、瞠目：瞪眼。 7 、閣部：史可法爲內閣大學士，故自稱“閣部”。 8 、執：押解。 9 、之：代詞，指史可法。 10 、或曰：有人說。 11 、殞：死。 12 、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年（1648-1649）間，侯應龍等抗清志士紛紛於英山、霍山（均在今安徽省）起義，其中馮弘圖倡言史可法實未死，以史可法名義號召人民，聚衆數千。曾攻佔英山、霍山等縣，後敗於清軍。 13 、白下：今江蘇省南京市。 14 、審知：確實知道。 15 、恚：恨，惱羞成怒。 16 、顏太師以兵解： 顏真卿 於唐德宗時官太子太師，建中三年（782）淮寧節度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死於兵刃。據《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死後十餘年，顏氏僕人曾於洛陽遇真卿，當時傳說他尸解成仙。 17 、文少保亦以悟大光明法蟬蛻： 文天祥 ，宋末抗元領袖，官右丞相加少保。祥興元年（1278）兵敗，爲元軍所俘，後被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死後成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。 18 、出世：成仙。入世：還在人世。 19 、凡五死而得絕：（錢氏女）先後以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，後以衣帶自縊死。 20 、江右：長江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關中：今陝西。黃遵嚴：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡後，出家爲僧，以詩文名當時。 21 、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇禎十六年（1643）進士，入翰林院，後歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。 22 、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他（史可程）。 23 、踵：追隨。兄公：舊時妻稱夫之兄爲“兄公”。 參考資料： 1、 關永禮 ．《古文觀止·續古文觀止鑑賞辭典》：上海同濟大學出版社，1990
赏析
顺治二年四月，江都包围急。督相史忠烈公知势不可为，召集各位将领，对他们说：“我发誓与此城为殉葬，然而仑皇中不能落在敌人手里死去，谁是我在期成这个大节的人？”副将军史德威慷慨地信任他。史可法高兴地说：“我还没有儿子，你应当以同姓为我后面。我上书太夫人，谱你孙子中。”五天，城陷，史可法拔刀自杀，各将领果然争前抱着他。史可法大声呼喊周德威，诸葛德威流泪，不能拿刀，于是为诸将所簇拥着走。到小东门，大部队如森林而来，马副使鸣𫘧、任太守任民育及诸将领刘都督刘肇基等都死。史可法就瞪大眼睛说：“我就是史阁部的。”被捉到南门。和硕豫亲王用“先生叫他，劝他。史可法大骂而死。开始，史可法的遗言：“我死后要葬在梅花岭上。”到这，周德威求公的骨头不可能，就以衣冠埋葬的。或者说：“城被攻破时，有人亲眼看到史可法黑衣黑帽，骑白马，从天宁门投江而死的人，未曾死在城中的。”自然有这样的话，长江南北，就对史可法没有死。随后英、霍山老师大起，都假托史可法的名字，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎因起兵失败，坚持到白下。经略洪承畴跟它有旧，问：“先生在军队里，确知所以扬州阁部史公果然死了吗，还是没有死呢？“孙公回答说：“经略从北方来，确知所以松山殉难的督师洪公果真死吗，还是没有死呢？”洪承畴大怒，急忙叫部下把他赶出去杀了他。啊！神仙荒诞说法，对颜太师用武力解除，文章少保也因悟大光明法蝉脱，其实并没有死。不知忠义是圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，为什么一定要出世入世的脸！神仙之说，所谓画蛇添足。就史可法遗骸，不可问了，一百年后，我登到岭上，与客人讲述史可法的遗言，没有不落泪如雨，想象当时围城光景，这就是忠烈的脸仿佛可以看到，这不一定会问他是否真的脱离了，更何况冒他未死之名的人呢？墓旁有丹徒钱烈女的坟墓，也因为日在扬州，凡是五死而得到了，特告诉他的父母火的，没有留下骨骸污秽的土地，扬州人就把她葬在这。江右王猷定、中黄遵循严格、广东人屈大均为他作传、记、哀词。看还有没有完全表文章的：我听说史可法的兄弟，从翰林学士史可程下，还有几个人，他们的后代都到江都祭扫坟墓。到英、霍山义军失败，捕捉假冒史可法的，大将发到江都，令史氏的男男女女来辨认的。忠烈的第八个弟弟已死，他的夫人年轻有颜色，守节，也出来看的。大将艳丽的颜色，欲强娶她，夫人自杀而死。时因为他们出于大将所逼啊，没有人敢为他表彰出来的。啊！史可法曾恨可以衡量在北，当易姓之间，不能保持节操，从疏纠的。怎么知道死后才有弟媳妇，因为女人而跟哥哥公的功业吗？梅花如雪，芳香不染。他日有作忠烈祠的人，副使各公，杨谅在从祀之列，当另外建室来祭祀夫人，附上烈女一人了。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考順治二年四月，江都包圍急。督相史忠烈公知勢不可爲，召集各位將領，對他們說：“我發誓與此城爲殉葬，然而侖皇中不能落在敵人手裏死去，誰是我在期成這個大節的人？”副將軍史德威慷慨地信任他。史可法高興地說：“我還沒有兒子，你應當以同姓爲我後面。我上書太夫人，譜你孫子中。”五天，城陷，史可法拔刀自殺，各將領果然爭前抱着他。史可法大聲呼喊周德威，諸葛德威流淚，不能拿刀，於是爲諸將所簇擁着走。到小東門，大部隊如森林而來，馬副使鳴騄、任太守任民育及諸將領劉都督劉肇基等都死。史可法就瞪大眼睛說：“我就是史閣部的。”被捉到南門。和碩豫親王用“先生叫他，勸他。史可法大罵而死。開始，史可法的遺言：“我死後要葬在梅花嶺上。”到這，周德威求公的骨頭不可能，就以衣冠埋葬的。或者說：“城被攻破時，有人親眼看到史可法黑衣黑帽，騎白馬，從天寧門投江而死的人，未曾死在城中的。”自然有這樣的話，長江南北，就對史可法沒有死。隨後英、霍山老師大起，都假託史可法的名字，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎因起兵失敗，堅持到白下。經略洪承疇跟它有舊，問：“先生在軍隊裏，確知所以揚州閣部史公果然死了嗎，還是沒有死呢？“孫公回答說：“經略從北方來，確知所以松山殉難的督師洪公果真死嗎，還是沒有死呢？”洪承疇大怒，急忙叫部下把他趕出去殺了他。啊！神仙荒誕說法，對顏太師用武力解除，文章少保也因悟大光明法蟬脫，其實並沒有死。不知忠義是聖賢家法，其氣浩然，常留天地之間，爲什麼一定要出世入世的臉！神仙之說，所謂畫蛇添足。就史可法遺骸，不可問了，一百年後，我登到嶺上，與客人講述史可法的遺言，沒有不落淚如雨，想象當時圍城光景，這就是忠烈的臉彷彿可以看到，這不一定會問他是否真的脫離了，更何況冒他未死之名的人呢？墓旁有丹徒錢烈女的墳墓，也因爲日在揚州，凡是五死而得到了，特告訴他的父母火的，沒有留下骨骸污穢的土地，揚州人就把她葬在這。江右王猷定、中黃遵循嚴格、廣東人屈大均爲他作傳、記、哀詞。看還有沒有完全表文章的：我聽說史可法的兄弟，從翰林學士史可程下，還有幾個人，他們的後代都到江都祭掃墳墓。到英、霍山義軍失敗，捕捉假冒史可法的，大將發到江都，令史氏的男男女女來辨認的。忠烈的第八個弟弟已死，他的夫人年輕有顏色，守節，也出來看的。大將豔麗的顏色，欲強娶她，夫人自殺而死。時因爲他們出於大將所逼啊，沒有人敢爲他表彰出來的。啊！史可法曾恨可以衡量在北，當易姓之間，不能保持節操，從疏糾的。怎麼知道死後纔有弟媳婦，因爲女人而跟哥哥公的功業嗎？梅花如雪，芳香不染。他日有作忠烈祠的人，副使各公，楊諒在從祀之列，當另外建室來祭祀夫人，附上烈女一人了。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考