云州秋望 雲州秋望
白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风助群鹰击，云随万马来。
关前无数柳，一夜落龙堆。
白草黃羊外，空聞觱篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵臺。
風助羣鷹擊，雲隨萬馬來。
關前無數柳，一夜落龍堆。
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译文
塞外空旷荒凉风光很少，只剩黄羊游动白草也衰。觱篥一声声不断地吹，思乡的游人听着心哀。 爱国苏武万人敬慕，远寻祠庙永不忘怀。投敌李陵卑鄙可恨，无人乐意上他的台。 群鹰展翅在天空飞翔，搏击生风把云雾拨开。万马奔腾在原野上，白云飘忽伴着随来。 长城自古防灾祸，柳树万株城前栽。一夜凉风萧萧刮起，落叶铺满龙堆地带。塞外空曠荒涼風光很少，只剩黃羊遊動白草也衰。觱篥一聲聲不斷地吹，思鄉的遊人聽着心哀。 愛國蘇武萬人敬慕，遠尋祠廟永不忘懷。投敵李陵卑鄙可恨，無人樂意上他的臺。 羣鷹展翅在天空飛翔，搏擊生風把雲霧撥開。萬馬奔騰在原野上，白雲飄忽伴着隨來。 長城自古防災禍，柳樹萬株城前栽。一夜涼風蕭蕭颳起，落葉鋪滿龍堆地帶。
注释
云州：唐置，曾一度改称云中郡，故治在今山西大同。 白草：草名。生长在西北地区。 黄羊：哺乳动物，毛黄白色，有光泽，角短而稍弯，尾短，四肢细，生活在草原和半沙漠地带。肉味鲜美，毛皮可做衣服。 觱篥（bì lì）：汉代传自西域的一种管乐器。 苏武：汉武帝时出使匈奴被扣留，劝降不允，徙北海，持汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落，留匈奴十九年，及还，须发全白。归国后，任典属国。 李陵：李广之孙。武帝时奉命出击匈奴，兵败投降。燕然山有李陵台。 鹰击：《左传》文公十八年，鲁大夫季文子说：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹳之逐鸟雀也。”暗用此典故，这里有驱逐入侵者的意思。 关：指雁门关。 龙堆：白龙堆，即天山南路的沙漠地带。这里泛指塞外辽远地区。雲州：唐置，曾一度改稱雲中郡，故治在今山西大同。 白草：草名。生長在西北地區。 黃羊：哺乳動物，毛黃白色，有光澤，角短而稍彎，尾短，四肢細，生活在草原和半沙漠地帶。肉味鮮美，毛皮可做衣服。 觱篥（bì lì）：漢代傳自西域的一種管樂器。 蘇武：漢武帝時出使匈奴被扣留，勸降不允，徙北海，持漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落，留匈奴十九年，及還，鬚髮全白。歸國後，任典屬國。 李陵：李廣之孫。武帝時奉命出擊匈奴，兵敗投降。燕然山有李陵臺。 鷹擊：《左傳》文公十八年，魯大夫季文子說：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸛之逐鳥雀也。”暗用此典故，這裏有驅逐入侵者的意思。 關：指雁門關。 龍堆：白龍堆，即天山南路的沙漠地帶。這裏泛指塞外遼遠地區。
赏析
清康熙七年（1668）秋，屈大均携妻王华姜北出雁门，来到云州。诗人在西北已留居三年，奔走联络，毫无结果，但他的豪情壮志并未稍衰。塞外雄奇壮丽的风光，激起了昂扬的诗情，于是诗人便写下这首诗。 诗一开始，即在读者面前展现了一幅塞上秋景图。白草黄羊，写目中所见。深秋时草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黄羊，来表现塞上的单调、荒凉。对句则写所闻。由于吹奏者远在视野之外，只闻其声，不见其人，故云“空闻”。诗用一个“哀”字状觱篥之声，实际上是把诗人主观的感受，强加给客观的声音的结果，是诗人心声的吐露。出句与对句用一“外”字勾连，不仅具有使所见、所闻共置于一个画面之效，同时，也形象地写出了云州原野之广漠。两句诗有声有色，既有平面的秋景，又有空间的哀音，虽为景语，但亦微露故国之思，极富情韵。 “遥寻苏武庙，不上李陵台”两句，以褒苏贬李言志。苏武一向被人们视为具有爱国气节的典型。苏武与李陵，在对待国家民族的态度上截然相反，完全属于对立的两类人物，因而诗人对待两人的态度亦迥然不同。虽然李陵台近在咫尺，但诗人却“不上”，轻蔑之情溢于言表。尽管苏武庙远在他乡，但诗人却不畏路途遥远，拟“遥寻”之。这样，就把自己仰慕苏武坚贞不屈，而鄙薄李陵投降变节之心志，曲折地表现出来。屈大均写作此诗，并非是无病呻吟，为怀古而怀古，而是他在明亡之后，表示自己决不同清廷合作，矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露，是他对叛降清廷的汉族士大夫的一种侧面的谴责。 颈联“风助群鹰击，云随万马来”，由言志又转入写景。两句诗写景极为传神。群鹰展翅搏击长空，已见奋飞碧霄的身影；作品于“群鹰击”之前，又着“风助”二宇，更可表现出苍鹰那种顺着风势急速飞行的矫健不凡之态。“万马来”之前，又着“云随”二字，更可表现出骏马四蹄腾空，凌厉飞驰，呼啸而来的气势。两句诗极力突出一种大气磅礴的动态。但搏击的群鹰，疾驰的万马却并非实写，而是虚写诗人眼中的幻觉。这种假想中的幻觉，又寄托了诗人巨大的希望。诗人希望在中华大地出现群鹰搏击长空，万马奔驰原野那种抗清的场面。这种虚幻的景象，显然是诗人出于反清扶明的渴望，而于无中生有的一种精神活动。但这种精神活动，却形象而深刻地反映了诗人内心的无法直言的隐秘，是渴望得到心理满足的一种主观情感的表露。 尾联“关前无数柳，一夜落龙堆”。以景语结束全诗。前人论诗论词有所谓“清空一气”之说。所谓“清空一气”，不过是一种“化景物为情思”，使物中有我的一种写法。这两句诗即具有“清空一气”的特点。诗人用干枯的柳叶整夜在狂风吹动下，不断地飘飘洒洒从树上落下的景象，使眼前景象具有一种难以摆脱的忧郁气氛，从而渲染内心的哀愁。同时，又以柳叶自况飘零的身世。这样，就使读者在景物描写中似乎看到了诗人自我的形象，而诗人自我的形象也似乎化入了景物。是写物抑或是写人。给人不即不离之感，物我似乎已融为一体。以“清空一气”的景物收束全诗，既能宕出远神，又得含蓄蕴藉之美，令人品味无穷。清康熙七年（1668）秋，屈大均攜妻王華姜北出雁門，來到雲州。詩人在西北已留居三年，奔走聯絡，毫無結果，但他的豪情壯志並未稍衰。塞外雄奇壯麗的風光，激起了昂揚的詩情，於是詩人便寫下這首詩。 詩一開始，即在讀者面前展現了一幅塞上秋景圖。白草黃羊，寫目中所見。深秋時草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以雲州野外所特有的典型景物——白草中的黃羊，來表現塞上的單調、荒涼。對句則寫所聞。由於吹奏者遠在視野之外，只聞其聲，不見其人，故云“空聞”。詩用一個“哀”字狀觱篥之聲，實際上是把詩人主觀的感受，強加給客觀的聲音的結果，是詩人心聲的吐露。出句與對句用一“外”字勾連，不僅具有使所見、所聞共置於一個畫面之效，同時，也形象地寫出了雲州原野之廣漠。兩句詩有聲有色，既有平面的秋景，又有空間的哀音，雖爲景語，但亦微露故國之思，極富情韻。 “遙尋蘇武廟，不上李陵臺”兩句，以褒蘇貶李言志。蘇武一向被人們視爲具有愛國氣節的典型。蘇武與李陵，在對待國家民族的態度上截然相反，完全屬於對立的兩類人物，因而詩人對待兩人的態度亦迥然不同。雖然李陵臺近在咫尺，但詩人卻“不上”，輕蔑之情溢於言表。儘管蘇武廟遠在他鄉，但詩人卻不畏路途遙遠，擬“遙尋”之。這樣，就把自己仰慕蘇武堅貞不屈，而鄙薄李陵投降變節之心志，曲折地表現出來。屈大均寫作此詩，並非是無病呻吟，爲懷古而懷古，而是他在明亡之後，表示自己決不同清廷合作，矢志不渝忠於明室的心志的委婉流露，是他對叛降清廷的漢族士大夫的一種側面的譴責。 頸聯“風助羣鷹擊，雲隨萬馬來”，由言志又轉入寫景。兩句詩寫景極爲傳神。羣鷹展翅搏擊長空，已見奮飛碧霄的身影；作品於“羣鷹擊”之前，又着“風助”二宇，更可表現出蒼鷹那種順着風勢急速飛行的矯健不凡之態。“萬馬來”之前，又着“雲隨”二字，更可表現出駿馬四蹄騰空，凌厲飛馳，呼嘯而來的氣勢。兩句詩極力突出一種大氣磅礴的動態。但搏擊的羣鷹，疾馳的萬馬卻並非實寫，而是虛寫詩人眼中的幻覺。這種假想中的幻覺，又寄託了詩人巨大的希望。詩人希望在中華大地出現羣鷹搏擊長空，萬馬奔馳原野那種抗清的場面。這種虛幻的景象，顯然是詩人出於反清扶明的渴望，而於無中生有的一種精神活動。但這種精神活動，卻形象而深刻地反映了詩人內心的無法直言的隱祕，是渴望得到心理滿足的一種主觀情感的表露。 尾聯“關前無數柳，一夜落龍堆”。以景語結束全詩。前人論詩論詞有所謂“清空一氣”之說。所謂“清空一氣”，不過是一種“化景物爲情思”，使物中有我的一種寫法。這兩句詩即具有“清空一氣”的特點。詩人用乾枯的柳葉整夜在狂風吹動下，不斷地飄飄灑灑從樹上落下的景象，使眼前景象具有一種難以擺脫的憂鬱氣氛，從而渲染內心的哀愁。同時，又以柳葉自況飄零的身世。這樣，就使讀者在景物描寫中似乎看到了詩人自我的形象，而詩人自我的形象也似乎化入了景物。是寫物抑或是寫人。給人不即不離之感，物我似乎已融爲一體。以“清空一氣”的景物收束全詩，既能宕出遠神，又得含蓄蘊藉之美，令人品味無窮。