为学一首示子侄 爲學一首示子侄
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；
不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？
”富者曰：“子何恃而往？
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；
自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
天下事有難易乎？
爲之，則難者亦易矣；
不爲，則易者亦難矣。
人之爲學有難易乎？
學之，則難者亦易矣；
不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；
屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？
”富者曰：“子何恃而往？
”曰：“吾一瓶一鉢足矣。
”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！
”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；
自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；
不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
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译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，很久都不放縱懈怠，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麼樣？”富和尚說：“您憑藉着什麼去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要僱船沿着長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉着什麼去！”過了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
注释
1、资：天资，天分。之：助词。 2、倍人：“倍于人”的省略。 3、屏：同“摒”，除去、排除。 4、圣人：指孔子。卒：终于。鲁：迟钝、不聪明。 5、鄙：边远的地方。 6、南海：指佛教圣地普陀山。 7、何恃：“恃何”的倒装。恃，凭借、依靠。 8、钵：和尚用的饭碗。 9、买舟：租船。买，租、雇的意思。 10、顾不如：难道还不如。顾，难道。 11、自败者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。 参考资料： 1、 江西省教科所 ．《中华经典诵读 初中篇》 ．南昌 ：江西教育出版社 ，2011 ：119 ． 2、 青于蓝考试研究室 ．《高考语文核按钮·考点突破（附录）》 ．武汉 ：武汉出版社 ，2013 ：90 ． 3、 王力 ．《古汉语常用字字典（第9版）》 ．北京 ：商务印书馆 ，2005 ．1、資：天資，天分。之：助詞。 2、倍人：“倍於人”的省略。 3、屏：同“摒”，除去、排除。 4、聖人：指孔子。卒：終於。魯：遲鈍、不聰明。 5、鄙：邊遠的地方。 6、南海：指佛教聖地普陀山。 7、何恃：“恃何”的倒裝。恃，憑藉、依靠。 8、鉢：和尚用的飯碗。 9、買舟：租船。買，租、僱的意思。 10、顧不如：難道還不如。顧，難道。 11、自敗者也：判斷句，表示肯定，靠自己努力學成的。 參考資料： 1、 江西省教科所 ．《中華經典誦讀 初中篇》 ．南昌 ：江西教育出版社 ，2011 ：119 ． 2、 青於藍考試研究室 ．《高考語文核按鈕·考點突破（附錄）》 ．武漢 ：武漢出版社 ，2013 ：90 ． 3、 王力 ．《古漢語常用字字典（第9版）》 ．北京 ：商務印書館 ，2005 ．
赏析
天下的事有难易之分吗？是的，那么难的事情也就变得容易了；不做，那么易的事也就变得难了。人的为学有难易之分吗？？学习的，那么难的事情也就变得容易了；不学，那么易的事也就变得难了。我天资愚笨，不到人了，我才能平庸，不到人了；第二天而学习的，久而不懈怠呢，一直到成，但也不知道他的愚笨平庸的。我资助的聪明，人的两倍，我才能的敏捷，人的两倍；抛开而不用，他和愚笨平庸没有区别。圣人之道，死在鲁国的时候传的。那么聪明愚笨的作用，哪有一定的？四川的边远地区有两个和尚：其中一个穷，其中一个富。穷人对富人说：“我想去南海，怎么样？”富人说：“你凭什么去？”他说：“我一瓶一钵足了。”富人说：“我多年来一直想买舟而下，还没有能去成呢。你凭什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把朝佛的事告诉了富和尚，富和尚露出惭愧的神色。四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达而穷和尚却反而能到达了。人们立定志向，难道还比不上四川边境上的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可靠而不可靠的；依靠自己的聪明与敏捷而不学的人，从失败的原因。愚笨平庸，可以限制而不可限制的；不自己限的愚笨平庸，而不知疲倦的努力学习，从力的原因。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考天下的事有難易之分嗎？是的，那麼難的事情也就變得容易了；不做，那麼易的事也就變得難了。人的爲學有難易之分嗎？？學習的，那麼難的事情也就變得容易了；不學，那麼易的事也就變得難了。我天資愚笨，不到人了，我才能平庸，不到人了；第二天而學習的，久而不懈怠呢，一直到成，但也不知道他的愚笨平庸的。我資助的聰明，人的兩倍，我才能的敏捷，人的兩倍；拋開而不用，他和愚笨平庸沒有區別。聖人之道，死在魯國的時候傳的。那麼聰明愚笨的作用，哪有一定的？四川的邊遠地區有兩個和尚：其中一個窮，其中一個富。窮人對富人說：“我想去南海，怎麼樣？”富人說：“你憑什麼去？”他說：“我一瓶一鉢足了。”富人說：“我多年來一直想買舟而下，還沒有能去成呢。你憑什麼去！”到了第二年，窮和尚從南海回來，把朝佛的事告訴了富和尚，富和尚露出慚愧的神色。四川距離南海，不知道有幾千里路啊，富和尚不能到達而窮和尚卻反而能到達了。人們立定志向，難道還比不上四川邊境上的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可靠而不可靠的；依靠自己的聰明與敏捷而不學的人，從失敗的原因。愚笨平庸，可以限制而不可限制的；不自己限的愚笨平庸，而不知疲倦的努力學習，從力的原因。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考